Prințesa Olga - un păgân, un creștin, un precursor
Sfânta Mare Ducesă Olga ", NA Bruni, 1901
Prima mențiune din cronica prințesei Olga este legată de modul în care i-a răzbunat pe soțul ei.
Dar ceea ce este mai important este ceea ce a urmat după răzbunare. Printesa a intrat în istoria Rusiei ca primul creștin pe tronul de la Kiev. După ce prinții legendari Rurik și Oleg, prințul Kiev a devenit Igor sau Igor cel Vechi, așa cum îl numesc în cronică.
Și un secol și jumătate mai târziu, deși această perioadă este extrem de mică pentru acea epocă, Kievul a devenit al treilea cel mai important și mai bogat oraș din Europa; mai mult și mai bogat a fost doar Constantinopolul, care avea mai mult de un milion de locuitori, și Cordoba. Contemporanii străinilor care au vizitat Kievul în 1117 au scris că în "orașul a peste 400 de biserici, 8 zone de vânzare cu amănuntul și o acumulare neobișnuită de oameni".
Iubirea lui Igor a fost distrusă. Este bine cunoscut faptul că alte orașe din Rusia, de exemplu, Novgorod, au înflorit în această perioadă. Au existat zeci de alte orașe bine cunoscute și bogate.
Așadar, ale cărui eforturi au apărut Rusul Kiev pe harta lumii?
Aici, probabil, este timpul să spunem despre activitatea creativă a prinților ruși. Se știe că un conducător incompetent este capabil să distrugă cea mai puternică țară, dar nu poate crea nimic.
Puterea nu este un început abstract, care a fost întotdeauna acolo, ci oameni concreți care fie știu ce să facă în numele prosperității poporului lor, fie nu-l cunosc.
Condiții de prosperitate și acum, în urmă cu o mie de ani la fel: drepturile conștiinței și a legii, să respecte obligațiile de a avea grijă ca oamenii dvs. sunt protejate, în liniște angajate în meserii și cultivate cereale, pentru a oferi comercianților condiții avantajoase de comerț.
Această creație care începe în istoria Rusiei nu a fost legată nu cu Igor Stary, ci cu soția sa, Olga. ...
Igor nu a fost niciodată un favorit al istoricilor, pentru că nu a făcut lucruri grozave în nici un domeniu. În "Povestea anilor abandonați" se spune că Igor a făcut o campanie împotriva Bizanțului, dar, după cum puteți înțelege, marșul nu a avut succes. Apoi, tratatul a fost semnat cu imperiul, care, de asemenea, nu poate fi considerat un succes. Apoi a urmat povestea cu Drevlyans, care spune că Igor nu avea ordine și în interiorul statului.
"În această vară (945), - așa cum mărturisește cronica - a spus echipa lui Igor:" Copiii lui Svenelda sunt îmbrăcați în brațe și haine, suntem goi.
Vino, prinț, cu noi pentru tribut și ne vei primi. Acesta este un moment curios, deoarece ideea unui marș spre Drevlyans nu aparține chiar domnului însuși, ci echipei sale.
"Și Igor le-a ascultat, sa dus la drevlyane pentru un tribut, și a adăugat un nou omagiu vechiului tribut, iar bărbații lor i-au încălcat. Luând un tribut, sa dus în orașul său. Întorcându-se înapoi, gândindu-se, el a spus echipei sale: "Du-te cu tribut, și mă voi întoarce și voi ridica mai mult.
Și a lăsat echipa să meargă acasă și el însuși cu o mică parte din echipă sa întors, dorește mai multă avere. Răspunsul este, de asemenea, cunoscut elevilor de la Derevlian. Este un manual. Drevlyane și-au dat concluzia cu privire la obiceiurile acestui prinț:
"Dacă un lup va merge la oaie, va purta tot turma până când îl vor omorî. Deci, dacă nu îl ucidem, el ne va ucide pe toți. Ei l-au avertizat pe Igor să nu apară în țara lor. Nu a ascultat și a fost ucis.
De ce este acest exemplu un manual?
Da, pentru că autoritățile ar trebui să ia nu numai, ci și să dea ceva.
Oamenii sunt de acord să îndure, dar numai dacă văd că autoritățile nu pot face altfel. În caz contrar, conflictul este inevitabil. Atunci, prințesa Olga a apărut pe arena istorică.
Prima poveste, legată de ea în cronică, povestește cum Olga și-a răzbunat soțul. Dar este mai important pentru povestea noastră, care urmează o răzbunare: „Și ea sa dus la Olga și fiul său și cu suita lui de Derevskoy la sol, stabilind atribuțiile și obligațiile de zi cu zi“
Și următoarea intrare în "Povestea trecutului trecut": "Olga a mers la Novgorod și a stabilit bisericile și triburile pentru Msta și obrokki și tribut Luga. Pânzele ei se păstrează pe tot pământul ... până în ziua de azi ... ".
Unul dintre primii creștini, Olga a acționat ca un conducător sensibil. Dacă Drevlyanii nu ar fi fost pedepsiți, această slăbiciune ar fi costat tânărul stat scump. Răzbunarea ei, din punctul de vedere al moralității de atunci, este corectă.
Olga continuă să se arate în direcția cea bună. A pus în ordine afacerile interne, creând un sistem de relații, așa cum am spune acum, între centru și provincie.
Dar aceasta nu este singura modalitate pentru cronicar, care nu regretă cuvintele lui Olga, mai calde și chiar mai pline de cuvinte. Prințesa a intrat în istoria Rusiei ca prim creștin pe tronul Kievului, deoarece, după moartea lui Igor, a fost conducătorul unui tânăr Svyatoslav.
De ce este atât de importantă formarea creștinismului în Rusia pentru crearea unui stat puternic? Poate nu am avut noroc, dar nu am dat încă o explicație completă a marii semnificații pe care a avut-o acceptarea creștinismului de către Rusia.
De obicei vorbesc despre două aspecte principale: despre o singură credință pentru toate triburile din Rusia, care au consolidat autoritatea centrală în sensul ideologic și despre marile realizări ale culturii mondiale, la care Rus a obținut acces prin adoptarea creștinismului. Acest lucru este adevărat, dar acest lucru nu este principalul lucru, pentru că principalul lucru era încă principiul spiritual.
La acea vreme, Rusul a trecut printr-o tranzitie foarte dureroasa de la relatiile tribale, cu civilizatia oraselor si cu centralizarea unui singur stat. Cu relații tribale o persoană se simte destul de confortabilă. În primul rând, el nu are "eu", ci comun "noi".
Până la punctul în care, în principiu, nu se separă de clan. Noi știm porunca „Să nu ucizi“, „Să nu furi“, „Să nu poftești nevasta aproapelui său“ și alții au venit la noi din relații clan în care omul, în sensul literal și figurativ al celeilalte persoane a fost fratele său.
Toți erau surori și frați. Aceste ordine au fost păstrate de mii de ani, au oferit confort psihologic și o înțelegere clară a motivului pentru care o persoană a venit în această lume. Apoi, pentru a servi felul lui. Și apoi vine timpul, care amestecă triburile și popoarele, aduce în ordinea milenară a noilor nuanțe.
Și o persoană, mai ales o persoană care sa despărțit de un fel, se simte complet lipsită de apărare, tocmai în plan spiritual. În loc de "noi", există un "eu", și cu ea egoism, singurătate. Acești "atomi" liberi, care s-au despărțit de comunități, au devenit din ce în ce mai mulți.
Persoanele libere au rătăcit prin Rusia, au umplut orașe noi, au aderat la echipe, au participat la campanii străine și au făcut comerț. Ei au creat o nouă comunitate, dar nu era nici o unitate între ei, deoarece nu exista odihnă în sufletele lor. Pentru astfel de oameni, comunitățile creștine au devenit o mântuire.
Aici, oamenii au găsit o frăție, dar nu pe baza legăturilor de sânge, ci pe baza credinței. Aici au găsit un set de obligații morale, fără de care nici o comunitate pozitivă de oameni nu este posibilă. Astfel, creștinismul a devenit baza spirituală pentru crearea unui singur popor din mai multe triburi.
Acesta este indiciul pentru care credința creștină a fost acceptată de triburile germane semi-sălbatice care au învins Roma. Acest lucru explică alegerea rușilor. Nu știm motivele prin care Olga a adoptat creștinismul, dar acest lucru pentru conducător a fost un pas într-o direcție perfectă. La Kiev, la vremea lui Olga, exista deja o comunitate creștină, dar datorită unor circumstanțe ea nu se potrivea cu prințesa. Și în anul 959, după cum spune povestea cronologică, "Olga a mers la țara greacă și a venit la Tsaregrad.
Apoi a domnit Caesar Constantin, fiul lui Leo, și Olga a venit la el. Împăratul a văzut că este frumoasă și inteligentă și a fost surprinsă, vorbind cu ea, cu motivul ei, și ia spus: "Este vrednic să domnești cu noi în capitala noastră". Ea, înțelegând sensul celor spuse, a răspuns împăratului: "Sunt păgân. Dacă vrei să mă botezi, atunci mă boteza singur. Altfel nu sunt botezat. " Și tsar a botezat-o cu patriarhul.
După ritualul botezului, patriarhul ia spus: "Fiii ruși și urmașii voștri vă vor binecuvânta". Cronicarul a avut o înțelegere deplină a semnificației pe care Olga a acceptat-o pentru creștinism pentru Rusia.
Prințesa știe că nu a început o chestiune simplă, spune: "Poporul meu este păgân, iar fiul meu este și el. Fie ca Dumnezeu să mă salveze de tot răul ". Istoria acestei cronici se dezvoltă în conformitate cu toate regulile dramei. La urma urmei, împăratul a vrut să se căsătorească cu Olga. Acum nu mai este păgână. Cum să ieșiți din situație? Olga a răspuns: "Cum vrei să mă iei când mi-ai botezat și mi-ai zis fiica ta?
Și legea creștină nu permite acest lucru - tu chiar știi ". Potrivit cronicarului, Olga a depășit împăratul. Și ea a fost botezată și nu sa căsătorit și sa întors în Rusia. Pentru cronicar, la urma urmei, este în primul rând faptul că Olga este o prințesă rusă; pentru el interesele naționale sunt primare.
Acceptarea credinței este un lucru, iar acceptarea voinței imperiului este altceva. Cale din întuneric Acum avem mulți admiratori fără minte ale Bizanțului, declarând tot ce a venit de acolo de la Rusia, un lucru bun și minunat.
Și totuși, era o societate destul de sumbră, care nu ar trebui să fie idealizată. Mai mult, strămoșii noștri, chiar și cei care au luat credința de la bizantini, nu au făcut acest lucru. Mai mult, toate subiectele cronicii sunt legate de relația dintre Olga și fiul ei Svyatoslav. De asemenea, a încercat să-l convertească la credința creștină, dar ea nu a înțeles.
Inițial, fiul nu era ostil față de noua credință, ci doar o tratăa cu batjocură. Și aici cronicarul își arată înțelegerea situației. El scrie: "... pentru necredincioși, este o prostie nebună". Și adaugă: "Căci ei nu știu, cei ce umblă în întuneric nu înțeleg și nu cunosc slava Domnului".
Majoritatea oamenilor percep credința ca o tradiție a strămoșilor, o realitate care nu poate fi contestată, un sistem de temeri și interdicții. Aceiași oameni care au trecut prin experiență mistică, au fost mereu puțini și au fost clar tratați de Olga. Este foarte ciudat, când și acum, urmând marxiștii, neopaganii noștri spun că creștinismul este o religie a sclavilor.
În acest sens, uneori construiește o confruntare a războinic-păgânului Svyatoslav și a mamei sale, care a fost dus de noua doctrină, unde principala a fost umilința. În același timp, ei uită că Olga a devenit liderul vigilenților și sa răzbunat pentru soțul ucis, care a condus Rusia în timpul copilăriei timpurii a lui Svyatoslav și în timpul numeroaselor sale campanii.
Fără un caracter și voință puternică, acest lucru a fost imposibil. Neînțelegerea creștinismului este înrădăcinată în interpretarea sa primitivă: dacă ați fost lovit pe obraz, înlocuiți-l pe celălalt. Dar nu este vorba despre slujitorul umil, ci despre victoria morală asupra lui. O persoană care a trecut pe calea cunoașterii lui Dumnezeu și a iubirii este imbatabilă.
În toate centrele spirituale ale lumii, ei au știut întotdeauna și au înțeles că ura, furia și acțiunile nedrepte distrug o persoană. Și dragostea lumii îl face neînfricată. Olga îi spune lui Svyatoslav: "L-am cunoscut pe Dumnezeu, fiul meu, și mă bucur că dacă veți ști - vă veți bucura".
Încearcă să-i ajute pe fiul ei să găsească calea spre puterea pe care a primit-o, la starea de fericire, nu o poate înțelege. Și el sa opus mamei sale: "Cum pot accepta o nouă credință singură și echipa mea va râde de asta". Ca răspuns, Olga, un om de stat cu experiență, spune:
"Dacă sunteți botezați, toată lumea va face același lucru". În sufletul lui Svyatoslav erau deja câțiva creștini, iar dacă ar fi acceptat o nouă credință, majoritatea războinicilor săi ar fi acceptat-o. Și abia dacă el nu-l înțelege. Nu vom ști niciodată sigur care a fost baza pentru respingerea creștinismului de către Svyatoslav.
Cronicarul scrie: "Dar Olga ia iubit pe fiul ei Svyatoslav și a spus:" Să se facă voia lui Dumnezeu ". Dacă Dumnezeu dorește să ierte pe ruda mea și pe poporul rus, atunci va pune în inimile lor aceeași dorință de a se întoarce la Dumnezeu, pe care și el mi-a dat-o ". Această citare se caracterizează prin faptul că cronicarul subliniază nu numai îngrijirea mamei Olga, ci și conducătorul.
Înțelege că creștinismul va aduce binele rusesc, și înțelege, de asemenea, că doar Svyatoslav poate să-și dea drumul la acest lucru. Cu rezistența sa, toate eforturile de a aduce o nouă credință întregului popor rus au fost lipsite de sens. Între timp, așa cum am menționat deja, Olga a trebuit să rămână în fruntea statului și în absența lui Svyatoslav. Și chiar să rezolve sarcini dificile legate de apărare.
Despre un astfel de episod cronica spune clar. În anul 971, pentru prima dată, oamenii de la Kiev au trebuit să se confrunte cu pechenegii. Ei au suprapus orașul, Svyatoslav a fost într-un mars, și Olga a fost în oraș cu nepoții ei - Yaropolk, Oleg și Vladimir. Potrivit cronicii, Kievul a fost salvat grație unui tânăr care a făcut drum prin parcarea pechenegilor și a adus ajutor.
Una dintre cele mai pierdute linii ale povestirii despre trecutul anilor este dedicată moartea prințesei Olga. Svyatoslav ia anunțat că dorește să deplaseze capitala de la Kiev la Pereyaslavets pe Dunăre. Acest lucru a dus la neînțelegerea și protestul lui Olga: "Vedeți, sunt bolnav; unde vrei să scapi de mine? "Și adăugă:" Când mă îngropi - mergi acolo unde vrei. " Trei zile mai târziu, Olga a murit, iar marele ei fiu, nepoții și tot poporul au plâns de ea. Și l-au dus și l-au îngropat în aer liber. Prințesa a lăsat moștenirea să nu creeze niște trivia pentru ea, deoarece ea a avut un preot cu ea, care a îngropat, de asemenea, binecuvântata Olga.
Cum a evaluat cronicarul activitatea Olga? Poate că o evaluare mai precisă a prințesei nu a dat nimănui: "Ea a fost precursorul pământului creștin, ca în ziua dinaintea soarelui și în zori înaintea luminii".
Este clar că pentru un creștin, așa cum a fost și cronicarul, principalul lucru în evaluarea activității Olgăi a fost acceptarea creștinismului și susținerea credinței. Dar astăzi înțelegem că pentru a evalua rolul politic al Olga, rolul ei în construcția statului, adoptarea creștinismului a fost, de asemenea, cea mai importantă.
Pentru aceasta, sa pus bazele creării unui stat puternic unificat. Recent, interesul pentru viața și munca prințesei Olga a crescut. Iar răspunsul la întrebare, de ce sa întâmplat, este în anale. "Apelăm la ea (adică la Olga)", exclamă cronicarul.
- Bucură-te în cunoașterea rusă a lui Dumnezeu, începutul reconcilierii cu el ". Aceste cuvinte, scrise cu aproape o mie de ani în urmă, reflectă starea noastră spirituală prezentă. "Cunoașterea rusă a lui Dumnezeu" din nou, așa cum este atunci cea mai importantă pentru poporul nostru.
Vom găsi baza spirituală a existenței pământești, așa cum a fost găsită pentru noi înșine și pentru olandezul rus, întărită din nou.
Deși de o mie de ani.
Trimiteți-le prietenilor: