Criza veniturilor segionale se încheie în Evul Mediu și începe un nou moment.
Nu se poate spune că vechea bază a seigneurii a fost complet distrusă. Seigniorage în raport cu deținătorii lor (datorită caracteristicii de confuzie a conceptului vechi de descompunere a relațiilor personale, titularii sunt acum încep să numesc „vasalii“ - cu alte cuvinte, înainte de o legătură în conformitate cu un alt fel) și exploatațiile lor rămân sub Francisc I și chiar sub Ludovic al XVI-lea în în esență, la fel ca și în St Louis, dar pentru două, deși excepții foarte importante: declinul și dispariția servazha justiției seignorial sau schimbare profundă, în cazul în care aceasta continuă să existe.
ar fi, fără îndoială, în zadar. Fără clase mari, regula "atașării" ar fi doar o formulă fără sens.
Tipic pentru servazha vechile taxe și restricții legale au continuat să existe în principal; Mai întâi de toate, este un mormânt și o formă. Dar, împreună cu ei sa născut un nou concept, care accentuează poziția joasă a acestei clase, iar baza de proprietate pentru legătura sa cu lorzii, la apariția unuia dintre criteriile noului servazha. Din acel moment dispun de servazha considerate, de obicei, așa-numitul serviciu arbitrar, care nu au fost stabilite și nici contract scris, personalizat bine stabilită și de tarifare sunt dependente de bunăvoința Domnului (acest „arbitrar“ chanced, fostul forma inițial aproape universală a acestui serviciu, dar apoi a devenit, după fixare , o excepție). Desigur, nu toate iobagi au fost supuse impozitării taley și a trebuit să chiar mai puțin pentru a servi iobăgiei „arbitrar lord“, dar acum îndeplinirea acestor drepturi titularului atrage după sine pericolul de a cădea în iobagi. Deja în epoca carolingiană de a lucra „atunci când comanda“ a fost, de obicei, lotul iobagilor (Servi), la momentul acestor sclavi. Poate că ideea că libertatea este incompatibilă cu acest tip de supunere față de voința domnului, a trăit în mintea oamenilor într-o formă mai mult sau mai puțin vagi. natura anormală a acestor drepturi, precum și, desigur, o comparație a servo poziție și slave roman (servus) (care, în ciuda a tot ceea ce nu putea să nu aibă un anumit efect asupra minții) au contribuit la renașterea acestor idei.
Acestea au fost principalele caracteristici ale servagei în Evul Mediu târziu; desigur, au existat o mulțime de nuanțe locale, pe care nu mă pot opri aici.
Ei au rămas așa până la revoluție, adică până în momentul în care slujitorii au dispărut cu totul. Dar acest statut sa extins la un număr tot mai mare de oameni.
proces servazha mare de dispariție, care a început în secolul al XIII-lea și a durat până la mijlocul secolului al XVI-lea. Probabil, aici și acolo, sarcinile specifice slujitorului au dispărut pur și simplu de la sine. Cu toate acestea, de regulă, servii (familii și sate întregi sau chiar singuri) au fost eliberați ca urmare a unor acte speciale de eliberare (manumissions), fixat în mod corespunzător sigiliu. Această libertate era mult mai probabil să i se vândă decât a fost acordată. Desigur, scutirea a fost considerată un act pios, o mare caritate (grant aumosne), așa cum a spus Beaumanoir 44, unul dintre lucrurile pe care Ziua Judecății va pleca cântare arhanghel în favoarea cerului. Preambulurile cartele cu elocvență mai mult sau mai puțin sau verbosity amintit de aceste mari adevăruri ale preceptelor evanghelice, sau (în cazul în care notarul îi plăcea să fie inspirat de codurile de drept roman decât în cartea sfântă) pentru binele „libertății naturale“. Deceniile au cerut respectarea cuvenită a principiilor moralei. Nu există nici o îndoială că, în aceste cuvinte pompoase, uneori ascunse un sentiment sincer și unele de calcul naiv: în cele din urmă, pentru că beneficiile care urmează să fie derivate de la locul de muncă bun în această lume muritoare, nu se opune domnului speranță de recompensă în continuare. Ce pot spune? Ar putea o clasă seigniorală să se jefuiască complet în numele pură îndurare singură? De fapt, (cu câteva excepții, este o consecință a recunoștinței sau prietenie) acte de eliberare au fost aceste contracte, articole care sunt, uneori, o lungă perioadă de timp discutat în disputa amar. Dacă vrem să înțelegem de ce au fost date în număr atât de mare, trebuie să ne întrebăm mai întâi întrebarea, ce fel de beneficiile pe care le așteaptă de la ambele părți.
Seigneurul a refuzat să plătească, fără îndoială profitabil, dar a cărui colecție a fost neregulată și incomodă. În schimb, este de multe ori introdusă prin obtinerea dreptul de suma de bani, sau care l-au eliberat din kakik- orice dificultăți financiare, plăgile obișnuite de noblețe și moșii, sau pentru a face posibilă, în sfârșit, și-a dorit mult timp o achiziție de lux, sau a făcut posibilă pentru a pune bani într-o cifră de afaceri profitabile .
Ce schimbări miraculoase nu au fost supuse "banilor libertății" datorită alchimiei circulației monetare! Uneori, pur și simplu au curs în trezoreria regală pentru Señor, o dată, sa întâmplat, în strânsoarea unor dificultăți financiare, nu a putut găsi alte mijloace pentru a satisface vameșul, în afară de eliberarea mai multor iobagi. Uneori se dădeau să plătească datoriile unui bancher enervant florentin sau să sporească averile unui inamic de succes. După Poitiers nu un cavaler sau scutier a scăpat din ghearele britanic, răscumpărarea pentru banii primiți din vânzarea de „libertate“. În alte cazuri, banii transformat în biserici de piatră (construirea capelei Fecioarei în mănăstirea Saint-Germain-des-Prés, una dintre bijuteriile ori la Paris din St Louis, a fost terminat pe fondurile primite de la stareț pentru a înmâna scutiri). De cele mai multe ori, acești bani s-au transformat în bunuri pământești; câmpuri, pajiști sau podgorii, cerința principală și zeciuielile, teascului, case, mori, achiziționate, construite sau restaurate pe bani, acumularea de țărani betelie și depozitate în ciorapi de lână, atâta timp cât povara servazha era prea grea 2.
Cu toate acestea, cea mai bună dovadă că chiar și o scutire bine pregătită și expert conceput a fost considerat de a gestiona mari posesiuni ylnyh senori- ca o afacere excelenta, campaniile sunt organizate de unii lorzi puternici, regi, cum ar fi Filip cel Frumos și fiii săi și mai târziu Francisc I și Henry II sau astfel de baroni iluștri, contele Gaston Phoebus (Phoebus) din Bearn, în scopul de a-l convinge să elibereze supușii săi, și chiar (cu diferite grade de succes) pentru a le forța să nemu5.
Și ce dacă o persoană independentă ar dori să se uite în continuare pentru o companie sau partenerul de viata in afara de o mica echipa de iobagi? O anumită sumă de bani, introducerea Domnului (dacă este necesar, cei doi lorzi, în cazul în care mireasa si mirele au fost Servais doi baroni diferite, și, uneori, schimbate între oameni cep- proprietari de căpută), - și a fost făcut. În secolele XII și XIII, cele mai multe familii liege oficiali, de obicei, prea iobagi erau prea puternice și suficient de bogat să fie de acord cu căsătoria cu țărani simpli, și așa au făcut alianțe respectabile între ele în acest fel. Dar când fiecare iobagi lord a devenit mai puțin decât înainte, atunci când, în plus, numărul de iobagi a scăzut în întreaga țară, a făcut un rău amenințător. Despre Căsătorindu-au avut liber să se gândească mai puțin și mai puțin: doar câțiva sunt născuți bărbați sau femei libere au fost de acord de dragul acestei căsătorie de a refuza libertatea pentru ei înșiși (pentru „spot“ a fost infecțioase), iar pentru doi copii; în cazul în cazul în care încă mai fost de acord cu căsătoria, rudele lor de multe ori el a rezistat dintr-un sentiment de onoare sau de teama de a vedea într-o zi proprietate de familie a devenit subiect mâini moarte npaBia «.“ În 1467 o fată slujitor sărac din Champagne, condamnat pentru pruncucidere, justifica comportamentul lor imoral de faptul că nu este în măsură să * și se căsătorească cu o atracție inima: tatăl ei a refuzat să-i dea celui care a fost ea „tot mai dulce“, deoarece acest lucru omul a fost servo 9. Desigur, acest tată stator nu a fost o excepție. Pe de o parte, persoanele în vârstă se tem de pierderea titularilor lor, pe de altă parte - frica de iobagi să rămână printre cele deja-a câștigat libertățile maselor de oameni singurii oameni care au purtat mai multe drepturi vechi și supuse dispreț universal - acestea sunt motivele care explică de ce eliberarea, efectuat cel puțin o dată în altă parte în acest domeniu, a avut întotdeauna tendința de a se răspândi cu mare rapiditate.
Pornind de la a doua jumătate a secolului al XVI-lea, domnilor, mai mult și mai clinchetul, după cum vom vedea, pentru păstrarea drepturilor lor, în special a celor (cum ar fi dreptul la o „mână moartă“) le-a promis beneficii sub forma adaosurilor de teren, sa oprit simpatic la eliberare. Pentru satele care nu au devenit încă libere, libertatea a devenit din ce în ce mai dificilă. Până la revoluție, aici și acolo, încă existau insule de servazha, deși foarte diferite de forma lor originală.
Dar, mai întâi, o criză, și apoi o schimbare în proprietate asupra terenurilor seniorul au fost cauzate încă din secolul al XV-lea, mai degrabă decât o scădere seniorii judiciare sau slăbirea relațiilor personale dintre ei și Servais lor ca din motive pur economice. I.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: