Cred că Palanik era foarte familiarizat cu cartea lui Max Stirner "Unul și proprietatea lui", publicat în 1845.
În ciuda volumului relativ, în centrul cărții se află o idee uimitor de simplă și, prin urmare, atrăgătoare:
În capul meu nu sunt numai mine, sunt și străini. Pentru a mă elibera, trebuie să-l scot pe străini de la cap, cu interesele lor și, cel mai important, cu ideile lor abstracte, care explică lumea, dându-i ordine și sens, devenind doar eu, atunci voi fi liber.
O astfel de gândire conține, pe scurt, un individualism radical și un anarhism, întreaga lui creație.
Palahniuk a spus aceste idei și le leagă cu realitățile secolului 21: divizia de creștere a veniturilor, frustrare generală și, mai presus de toate, cu activitatea distructivă a mass-media, ne dă o cerere falsă, străine și ne înstrăinează de sinele nostru adevărat
Doar într-o versiune Palanikovskaya a evoluției evenimentelor mi se pare mai interesantă decât teoria originală: el a propus o experiență concretă a unei astfel de purificări a Sinelui, legând-o cu supraviețuirea, lupta.
Personajul principal părea că el a găsit un loc care nu va fi niciodată în sine străin la One. Este, în raport cu care orice altceva este mai mult sau mai puțin relativă, desigur, nu destul de nu se poate dizolva în altuia. Și este (a fi corect, este doar) în comun cu Palahniuk a apărut mai târziu Shtirenra filosofia vieții (în special cu regretatul Nietzsche).
Atunci când o persoană supraviețuiește, lupte, lupte, rămâne doar un interes toate străin sunt suspendate, împreună cu idei fanteziste, nevoile abstracte și inutile, lăsând în urmă doar ceea ce este necesar, ci pentru că Ya curat
Aceasta, desigur, o vedere foarte romanțată și o critică serioasă, aceasta nu va susține (a se vedea. De exemplu, „ideologia Nemtskuyu“ criticii subiectului Marx și Engels' sau de același Nietzsche), dar cota sa de recurs în această gândire cu siguranță are
Danil Koloskov Răspundeți la întrebările dvs. din Direct Line
Este dificil să-i atribuiți lui Dörden un curent filosofic, viziunile sale fiind pur și simplu o compilație de teze versatile. Dar perspectivele lumii sunt evidente - nihilism. Cea mai apropiată poziție a lui Dörden în filosofie este anarhismul individualist al lui Max Stirner.
Este obișnuit să atribuiți într-un fel afirmațiile lui Durance existențialismului, dar acest lucru nu este în întregime adevărat, pentru că în Fight Club nu există o problemă existențialistă. În cazul în care, după critici din viața de zi cu zi merge la frontieră de situații și de la ei la trezirea existențialiști senzoriale se simt pentru cel puțin o parte de program pozitiv (Sartre: „a pretinde că există un sens,“ Camus: „Totul este absurd, dar bucuria și sensul apar într-o revoltă“ ) Durden se sprijină pe visul de veacuri a omenirii de un moment în care totul era mai bine și nastoyaschnee.
Dörden este exact impasul pe care majoritatea proiectelor de "îmbunătățire" a societății o au. În acest sens, Tyler Dörden este Jean-Jacques Rousseau cu omul său natural și cu teoria contractului social, reflectată doar într-o oglindă strâmbă. Și această ciocnire a idealismului lui Rousseau cu realitatea îl transformă într-un proto-fascist și terorist pe nume Tyler Dörden. Trucul este că simplitatea și farmecul societății primitive pe care Tyler vrea să o recreeze este exact același simulacrum ca cel împotriva căruia se revoltă. El a fost pur și simplu susținut de un fel de oameni mai inteligenți și mai sublimi ca Leo Tolstoy sau Herbert Lawrence cu dorința lor de a fi "natural".
Dar dacă încerci să mergi dincolo de lumea destul de îngustă „Fight Club“, a scris el într-o eră la el, „The Beach“ Garland „99 de franci“ Beigbeder (ultima parte despre insula), precum și demonteze mitul frumos lumii vechi. De asemenea, ei nu oferă nimic în schimb. Ce ofera Durden, mai degrabă decât feat lașitate, mai degrabă decât să fugă o revoltă pentru că el știe ce el nu vrea, dar nu are nici cea mai mică idee despre ceea ce vrea.
„Nimic - aici ceea ce am construit afacerea“ - prima și ultima frază „One și proprietatea sa“ Max Stirner. În cele din urmă, acest tip de negare nu duce la nimic. În loc de a căuta un tip Tyler motiv nihilist pentru a construi o lume plată în turnul de broască țestoasă (și toate aceste broaște țestoase - negarea ceva), care se sprijină pustietatea rece a problemei, care a fost întrebat odată Soren Kerkegor: „Ce facem cu viața noastră?“.
Serghei Zobov Răspunzând la întrebările pe linia dreaptă
Tyler Ivanovich Derden -534
Romantismul, desigur. Acesta este un personaj complet romantic, poetic. Poezia lui este poezia luptei. Lupta împotriva sine, cu rutina lucrurilor, cu conștientizarea propriului limbaj. Toate acestea, desigur, sunt foarte trist, pentru că orice luptă este o manifestare a anxietății și anxietății. Dar aceasta este viața noastră. Și numai moartea ne va liniști. În acest vis ciudat, fantomatic. În acest vis ciudat. Ohmi.
Tyler Ivanovich Derden Răspunzând la întrebările pe linia dreaptă
Trimiteți-le prietenilor: