MAI MULT MAI MULT DECÂT PARADISUL
În noul roman al lui Oleg Ermakov (prima parte a cărții "Porcul Universului") există o mulțime de apă, apă vie și moartă. Compoziția însăși seamănă cu cercuri, pe această apă divergente: de la centru, punctele A, și - chiar până la periferie. Lacul Baikal ocupă același loc monumental ca și în viață. Ca pe hartă. La fel ca Monet, în dragoste cu peretele catedralei din Rouen, Ermakov atrage lac mare, în condiții diferite de iluminare - cu starea de spirit a protagonistului, atunci, cel puțin în momentul de an sau zile. Desigur, Baikal este personificarea unei vieți secrete, adânci, criptate de Creator și cu ajutorul limbajelor naturale de natură vii, care vorbesc cu noi. Chiar și legată de gheață, pudră de zăpadă, Baikal încă respiră. El a contrastat fluxuri interactive fiecare născocite, inventate de om lichide: ceai mort, înțepeni vin, foc, arde toate interioara de apa (vodca, alcool). "Peștele sobru și sigiliile groase pluteau în Marea Neagră. De ce ar trebui să bea? Ei sunt egali cu ei înșiși și cu lumea ".
Prima scenă a romanului are loc în tren. "Idiot"? "Anna Karenina"? "Sosirea trenului"? Zamah pe un stil minunat, pe epic. Trenul merge spre est. În compartiment, tânărul merge. Romanul învățământului este suprapus pe filme rutiere, bazat, de regulă, pe dezvoltarea de terenuri, spații, goluri de deșert. Istoria rutierelor este metafora desfasurata a unei initieri spirituale, spirituale, a comuniunii - trecerea la starea ei naturala. Spațiul, mai ales dacă nu este forțat, nu este obstrucționat, va exista totuși mai mult decât o persoană. Deci, liber sau involuntar, vă simțiți o parte mică, o parte a "habitatului natural" și, prin urmare, nu veți dori, dar veți fi sărate. Narațiunea ulterioară va confirma doar acest sistem de opoziție imediat - în Vest / Est; civilizație / natură, naturalitate; vertical / orizontal etc.
Cinematografia romanului este stabilită încă de la început. "Scrie: pe pământ există încă drumuri și ei se rătăcesc prin ele." Primele fraze ale textului sunt percepute ca un titru sau, mai exact, voce-overs, care produce culori sintactice de tip openwork.
Daniil Menshikov merge în Siberia, de ce nu se cunoaște pe sine. În afara ferestrelor - o schimbare constantă a peisajelor, în compartiment - vorbesc pentru viață. Vizor scris camere se învârt în tren și împrejurimile sale, este fixat cu datele și cadrele panoramice, intercalate cu Closeups comune. material special decorate ritmic, prevăzute în model complicat de lent gândire de tineri (încă nu a servit în armată) Wanderer, servește involuntar ca o „coliziune“ atunci când lin, „fără sudură“, filmul pătrunde camera se deplasează în inima subiectului. Acolo, în partea din spate interioară a osului frontal cinema, tulpini, se deplasează un film altele, altfel aranjate: imaginile sunt laminate pe unul pe altul straturi exact de mică, formând o tensiune simbolică. A fost acolo, în spatele cuvintelor și dincolo de cuvinte, a lucrat prin întregul set încorporat în baza noilor sensuri noi.
Una dintre cele mai importante este deja evidentă în primele două pagini: strâns atenți la partea stilistică a lucrurilor un scriitor, mai ales în introductivă pagini-șoc, nu a putut repeta un accident, în general, nu este calea unui obligatoriu „deteriorat, cerul dezveli“ 1. Pe prima pagină a „Trans-pastoral“ Daniel „a amintit Moscova irezistibil grele, de culoare gri-piatră, săpat crampoane lui în cerul de plumb.“ Imediat, chiar lângă pauze de ușă și a doua oară - când însoțitorii includ un magnetofon, și există „muzica-America, scrâșnind frânelor din creier - la viraje, tobe huruit, chimvale accident, zgarie-nori mașini râu decopertarea cer, fum pe apă - fumul este toxic, apa este murdară, cât de otrăvitoare și murdar totul: bani, dragoste, pâine. “. Zgârie-norii apoi apar chiar și atunci când vânători beat vor aminti peisajul metropolitan, în cazul în care chiar și copacii vii mirvolyat suspiciuni -conceperea“. Pomii de Crăciun sunt Kremlin, plopi sunt zgârie-nori americani ".
Moscova se aseamănă paralel cu America, pentru că - în Occident. Ambii sunt reprezentați lui Daniel ca bază de reproducere a civilizației. Din care rulează acum. La est. În cazul în care, apropo, va fi perceput ca un tip din Vest: "Aici, acest accent a fost pus: din Occident. Deci, în Rusia Centrală, ei spun despre locuitorii din Londra sau Berlin ". Este important ca Menshikov să devină propriul său aici. Totuși, acest lucru nu se va întâmpla încă. De ce și cum? "Pastoral" este doar despre acest lucru și "retras".
Daniel rulează fără un plan special, pe un capriciu. Prima oprire, pe malul unui lac uriaș, aduce o curățare simbolică. Îl întâlnește pe cei doi oameni care nu îi trezesc, care îi oferă să guste chifirul. Hasan și Whitish acționează ca toți conducătorii unui început civilizat. În primul rând, pentru că o persoană fizică nu poate fi băută. Și în al doilea rând, deoarece Chiffir este o entitate care nu are o pre-imagine spirituală, un simulacrum. Daniel, în conformitate cu toate regulile și canoanele teoriei existențiale, este greață (pentru pădurea de încredere deja de două ori): da, "băutura este moartă. Nu va mai atinge niciodată un ceai absurd. În plus, în timp ce Menshikov a venit la el însuși, "și Baikal a fost eliberat: pentru o noapte, sigiliul de gheață a izbucnit" - și a devenit posibil să călătorești acum de-a lungul apei.
Pe barca, eroul nostru se întâlnește de repliere, Vitya Malygina, cu care pe uscat: Victor invită pe Daniel să rămână cu ei în sat, printre vânători și pescari. Aceasta nu este o sărbătoare, implementarea visului de lungă durată al unui individ! „Da, și de ce să nu bea, în cazul în stare de ebrietate, și ridică un val fermecător, incercuind masa, plin de pești și coaste de fiertură, face o mai mare, mai departe - poate că a fost vântul Sarmaua, poate e un feribot pentru a-tauri. Unde? Care este diferența? "Dar nu, diferența aici este cea mai mare care nici nu este mare. Chiar dacă intră doar pe navă, Menshikov observă că el "sa urcat în timp. Daniel era cu siguranță un migrant. A părăsit lumea veche, a pornit să vadă noua lumină.
"Lumina soarelui a devenit mai densă, mai perceptibilă." Trecând prin Baikal, Daniil Menshikov cade într-adevăr într-un spațiu mitologic de extincție universală. Și timpul aici curge diferit, și, saturat de oxigenul flămând, spațiul este organizat nu fără ajutorul obiceiurilor ursitoare. Moscova de aici pare a fi "lumea interlopă", iar spiritul taigii, Șeful iernii, este mai real decât un alt om; Sunt mai mulți urși aici decât oameni care trăiesc o viață ciudată, puțin ca un om normal. Ca și cum nu ar trăi deloc.
O reminiscență neintenționată este orientativă. Victor Malygin, încercând să-și amintească numele unui scriitor vizită ( „Aici scriitorul a fost. Nu-mi amintesc, deși, așa cum este. Din Occident undeva.“) Se comporta la fel ca Bulgakov Maestrul, căzut cu romanul său într-o altă dimensiune, în cazul în care memoria nu reușește în partea necesară, dar foarte mult o parte din exces.
Dar această (dispariție universală), Daniel, nu este suficientă, iar el se îndreaptă mai departe spre taiga - unde aerul civilizației din rezervație este și mai rar. Împreună cu satul taiga, odată testată schema, trece prin intoxicare și mahmureală. În primul rând - vin flexibil, apoi - la rece Baikal, în cazul în care, în pragul morții, deci în mod clar știu atât de a realiza exact inutilitatea experienței anterioare, tot ceea ce a fost, „Baykal chiar înainte de moartea sa, nu-l udat. Lumina vinului sa transformat in greutate, plasticitate, tot ceea ce conecteaza - unde este? "
Este posibil să vă deplasați mai departe numai spre partea inferioară care a epuizat perioada curentă. Este ca o oprire pe drum, ca o stație. Înainte este rezervația naturală. Este foarte clar că și aici Menshikov nu va dura mult timp: gradul de izolare din lume nu afectează gradul de perfecțiune spirituală a locuitorilor locali. În ciuda faptului că principalul filosof local are numele de semn al vizionarului Remizov, iar fiica lui este frumoasă și naturală, ca și natura în sine. Dar ele sunt prea slabe din punct de vedere uman; ei beau, devin pruesti. Da, beau prea mult - și acesta este pentru Daniel ca un test pentru "eșec". Rezervația este doar un pas înapoi în călătoria sa spre centrul propriului său univers. Aici, chiar Baikal (pentru că suportul extern, redat în exterior) nu ajută: numai din interior, din el însuși, în sine.
Aici este, principalul „Trans-Siberian“ ruta: muta spre soare (acest luminator de foc ale personajului principal sunt ceva special, relație ciudată), cât mai aproape posibil de sursa de strălucirea veșnică. Poate, mergi cu el?
În spirit, toate acestea amintesc de koenul Zen. Într-o situație similară sa dovedit a fi un personaj în regia lui Jim Jarmusch „Dead Man“, un tânăr timid la început cu numele vorbitorului William Blake. Aceasta, de asemenea, este în căutarea de „punct de vedere geografic nu-climaterice sau filosofice paradis └vremenny pe pământ“, dar își găsește consolarea în eter, printre entitățile arhetipale „(“ du-te spre vest și mor“, Serghei Kudryavtsev) 2. Menshikov este încă departe de acest calm, dar mișcarea sa față de acest "confort" este aproape evidentă. Altfel, de ce tam-tam, construind o poveste de departe acest om simbolic - ci pentru a arăta toate etapele de urcare treptată la ieșire și de salvare astăzi.
În ambele cazuri, există jocul cu așteptările gen „incapacitatea“ de a elimina un occidental sau, dimpotrivă, dorința sinceră de a scrie (și nu doar verbal) „pastorală“, pentru a găsi ceva pe suprafața culcate, încă nu a observat ciudat. Pe lângă cauțiune - stil ciudat (. Vezi mai sus), trebuie decât să repetați experiența de instalare cinematografică. De „mort“ zdrăngănind la chitară, astfel ritmoobrazuyuschim sunt chiar încep și Neil Young. Nu este aceasta incapacitatea de a atrage pagini ale romanului mai efemeră a artelor cauțiunii relație dezamăgitoare muzică în ea?
Reamintim, cu toate acestea, evoluția unui alt scriitor, un apropiat Ermakov atât tematic și generații - Oleg Pavlov. În textele sale cele mai recente (romanul „Cazul Matyushina“ ciclu, „sinodale povești“) este exact la fel, deși poate mai puțin succes, încearcă să depășească experiența empirică de zi cu zi, du-te la alte limite, mai extinse (profunde) . Immanuel Rodnyanskaya a observat că „Ermakov și scrie acest război - în ciuda culorii locale și exacte de fotografiere panoramică din prima linie afgan - ca o lume, ca detectarea daunelor la nivel mondial, erupția profunzimile sale umane la suprafața evenimentelor.“ Și totuși - Apocalipsa Apocalipsa ca lucrarea mâinilor oamenilor. Așa cum este logic, de așteptat finală. empirist de uz casnic stabilește o situație permanentă, târâtor Sfârșitul Totul. Ceea ce cu toate acestea, nu înseamnă sfârșitul existenței - da, trebuie să continue să trăiască, chiar dacă este deja imposibil, chiar dacă nu mai poate. Pentru a înțelege acest lucru, Gleb alias Turtle din romanul „Semnul Fiarei“ experiența necesară crimă (atât metaforic și foarte real). Soarta lui Daniel este mai „ușor“: sensul de impas, direct legate de „realizările“ ale civilizației, acordat inițial pentru el. Cu atât mai mult spațiu de manevră în căutarea randamentului.
Ermakov însuși, apropo, dă indicii despre continuarea lui Daniel Odiseea. Există un punct foarte puțin important în "Pastoral", în care scriitorul "vorbește" că soarta va arunca încă Menshikov în China. Daniel aspiră în mod clar spre Est, spre lumină, spre soare. Cu toate acestea, aceasta nu îndepărtează posibilitățile Afganistanului. Deși își limitează în mod clar "puterile".
„Daniel sa zbătut ascultat și a încercat să doarmă. Și, uneori, se părea să-l că el a fost așezat în spatele sălii și vede imagini luminoase: stele și un feribot peste râu, pădure negru, dimineața devreme, pe craca de pin sare pasăre în ceață vale, puternic țeavă Revoluția cerb de sex masculin lovit de o pasăre dintr-o sucursală. „Ca și William Blake din film Jarmusch o dată și Daniil nostru Menșikov“ viață anterioară întreg. dintr-o dată el părea să doarmă. Și, ca și în cazul în care noua viata incepe: clar ". Care cu realitatea înconjurătoare legate doar indirect. „Deplasarea cu └Mertvetsom“ - acesta este modul în care orice individ, separat de celelalte, la distanță de la ei, dar ei înșiși în sine-pentru-sine „(Zara Abdullayeva).
Proximitatea cu natura - oferă libertate? Până în prezent - nu, pentru că este doar o coincidență cu natura, dizolvarea în ea sunt lipsite de natura indiferentă închis, lucrul în sine, halo. Dar toate acestea, aparent, trebuie doar să fie. Pe drumul de a păstra nava, cum ar fi „un sicriu de fier cu un reflector“ (într-o distanță foarte limitată Ermakov trei folosește această frază), intră furtuna de curățare. Căpitanul betiv aproape aduce nava la un pas de moarte. Poate, pentru ca Daniel să privească acest pământ? Este simbolic faptul că, plecând pe țărm, Menshikov cade ca un bețiv. Deși nu am băut. Bea - ca ultima dată (de ce ar trebui el, acum proporționat, să bea acum?!).
Crearea omului în Tora precedat apariția „vite și târâtoare și fiare pământești, după soiul.“ Înainte de a Ermakov se referă la trezirea dintr-o lungă de mahmureala de somn Daniel, primul lucru pe care îl aduce pe scenă toate animalele posibile (sic!) - Groundhog iese din vizuini și păsările zboară de-a lungul crestei. Apoi, pe teritoriul acestei tranziții va fi adăugat la țânțarii cupolă și câini, gândaci de bucătărie și bug-uri, veverițe și cocoși de munte, caii și - din nou - lebedelor. La crearea omului a fost poruncit să „stăpâniți peste peștii mării și păsările cerului și peste orice viețuitoare care se mișcă pe pământ.“ Este pentru că Ermakov aici a pus descriere Taiga foc de stingere, care participă și protagonistul din nou, pentru a sublinia elementul domesticit. Deși nu a învins definitiv.
"Și Dumnezeu a văzut tot ce a creat și, iată, foarte bine. Și a fost seara și a fost dimineața: Ziua a șasea ", Ziua creației omului. Acesta este motivul pentru care capitolul al șaselea al "Pastorală" începe dimineața devreme - când eroul încă mai adormă și se termină - când "seara noua brutărie a fost trasă de locuitori"?
În a doua zi a șederii sale, Daniel cântă un cântec din tribul Ojibwe: ". el a cântat dimineața ca o rugăciune, de fiecare dată când a văzut în imaginația sa un bărbat cu piele roșie cu pene în păr negru, care au cântat și acest cântec. "De unde a venit tristețea indiană indiană?" Firul s-a oprit: călătoria a câștigat volum și a îmbrățișat - atât în lățime, cât și în profunzime (în calitate de meseriaș Daniil sapă un puț).
Ziua lui este egală cu eternitatea. La începutul celei de-a treia zile de viață a lui Daniel în aria protejată, Ermakov observă că "Daniel nu a văzut-o niciodată pe Khobunkov", ca și cum ar fi minunat și inexplicabil. Iar aici, se pare, nu este timp, doar un spațiu de foame, care este înfometat în prezența omului, pe care trebuie să-l cuceri.
De aceea, în următoarele zile (și în capitolele vecine), când plouă, Menshikov citește volumul Istoriei Lumii. Și Ermakov a zdrobit istoria lumii. Antichitatea. Alexandru cel Mare și Marele Lup. Epoci și personalități. Teorii și planuri. Scheme și hărți. Și chestii. Apoi se găsește în interlocutori cu Remizov și aruncă întreaga armată filosofică asupra lui. Descartes, Hegel, Leibniz, francezii. Toro (din nou America!), Krishna. Și așa mai departe până când „a treia Testament“, adică la „rezerve un nou tip de“ ideea că Remizov mulți ani prețuite“. aceștia sunt lucrătorii mileniului al treilea, mileniul de pământ și apă, aer și păsări; mileniul verde, mileniul decisiv. oameni de spațiu și timp ". Menșikov trece ascensiune de la idee la idee, de la o persoană la alta, ca un interval de munte: fiecare obiect nou este mult mai mare, mai abruptă, mai important. Farmecul lui Remizov se estompează înainte de istoria forestierei Maldonis. El deja, la rândul său, este de asemenea gata să renunțe la bastonul altcuiva. Daniel nu a simțit deloc că trăia în centrul lumii. Toate astea erau exact așa. Totul este adevărat. Aceasta înseamnă că a avut loc, de fapt, prima călătorie. Omul devenea egal cu el însuși. Fundația creștină a culturii lor, ei sunt literalmente înmuiate în nivelul inconștient, ca poziție comună, care ar trebui să înceapă orice călătorie spre centrul în sine, există suport pentru push jogging. Toată lumea, de fiecare dată, pe cont propriu, distruge baza de vedere a lumii, amestecând ingredientele ideologice în proporțiile necesare pentru el. Ermakov care caută aici pentru a finaliza conexiunea cu natura, și nu ascunde intențiile sale de Zen budistă: el nu a fost de acord cu faptul că omul - fiul lui Dumnezeu, mai presus de toate creația Lui. Deloc: omul este unul. Aici, de exemplu, Lacul Baikal - exact același actor real și starea lui, schimbarea Menșikov, dar în același timp schimbarea, este la fel de importantă și de importantă ca și condiție este destul de antropomorf Daniel.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: