SIN (grecescul hamartia - greșeală, eroare, în rusă cuvântul "păcat" corespundea inițial conceptului de eroare "- comparați" eroare "," defecte ") -
De asemenea, păcatul este uneori considerat nu numai un act care încalcă legămintele, ci și neîncadrarea de a urma poruncile lui Dumnezeu și gândurile nelegiuite ("necurate").
Prin definiție, SIN este consecința unui act al voinței individului, implică vinovăție și implică retribuție.
SIN este o încălcare a legii religioase, deoarece o infracțiune este o încălcare a dreptului civil.
În funcție de modul în care este înțeleasă esența vieții religioase, în religii înțelegerea SIN este diferită.
În general, în conștiința publică, SIN se află între un act criminal care încalcă legea și este supus pedepsei penale și un act normal care nu provoacă vina sau încurajarea.
Opoziția "feudală-crime" și "păcat-neprihănire" afectează nu numai sferele religiei, moralității și legii, ci și alte domenii ale vieții publice.
Secvența renașterilor depinde în mod direct de setul de acte rele și de bune ale subiectului (conceptul de retribuție).
SIN în acest caz nu este o încălcare a voinței zeității, ci o încălcare a legii universale (dharma), una și imuabilă pentru toate ființele.
În budism și gnostică-Teosofice sisteme SIN - o abatere de la neprihănire bazată pe ignoranță, în timp ce cunoașterea adevărului aduce o persoană pe calea de a scăpa de viața nedrept.
În iudaism (Midrash "Yalkut Shimoni"), păcatul este descris din patru părți diferite: din punctul de vedere al înțelepciunii, al profeției, al Torei și al lui Dumnezeu.
Din punctul de vedere al înțelepciunii, SIN este un act rău intenționat în raport cu alte persoane și / sau cu sine. Profeția definește păcatul drept moarte. (Viața este o legătură cu sursa ei, Creatorul, SIN simbolizează refuzul unei persoane de a se conecta la această conexiune - deci, este egalat cu moartea.)
Potrivit Torei, SIN este prostia; o erupție și o faptă nedreaptă care încalcă planurile lui Dumnezeu pentru cum ar trebui să existe și să se dezvolte lumea. La momentul păcatului în sufletul omenesc vine o eclipsă și contravine dorinței sale adevărate. Dar Dumnezeu vede în păcat nu numai o cădere de la El, ci și o nouă posibilitate:
Atotputernicul a acordat Tora, capacitatea de auto-îmbunătățire și puterea de a lupta împotriva păcatului.
Există pocăință (teshuva) - un proces care mută o persoană să renunțe la păcat.
În lanțul "SIN - pedeapsă - pocăință - eliberare" pentru om deschide calea de a se apropia de Dumnezeu.
Astfel, conceptul de "SIN" combină toate cele patru definiții legate între ele.
În Islam, Păcatul este în primul rând înțeles ca slăbiciunea unei persoane, incapacitatea sa de a se opri în fața ispitei lui Shaytaan (el este Iblis, diavolul).
În general, SIN este înțeleasă ca o acțiune (sau inacțiune), contrar legilor lui Allah și legămintele Profetului.
Așa cum consideră SIN musulmanii și necredința, politeismul.
Cel mai groaznic păcat, care distruge monoteismul, îi atribuie lui Allah "asociați" - asistenți, care ca atare nu sunt și nu pot fi.
Spre deosebire de creștinism. unde gândul impurat este perceput ca SIN, în Islam asemenea gânduri sunt considerate cuvinte șoptite de Shaytaan. În astfel de cazuri, Coranul recomandă să-l rogi pe Allah pentru protecție.
În Islam, orice SIN, efectuat în mod conștient și voluntar, este de neiertat și rămâne nemărit; el va fi menționat în Ziua Judecății (Ziua Învierii).
Cu toate acestea, o persoană poate pocăi, face fapte bune și încercați să nu repete greșelile - în acest caz, Ziua Judecății numărul faptelor sale bune pot „depășesc“ numărul de păcate, și el poate fi iertat.
În tradiția ortodoxă, păcatul este mai mult o boală decât o infracțiune; mai probabil o rană provocată de om sufletului său decât vinul.
SIN nu poate fi doar o acțiune, ci și o dorință.
SIN previne creșterea spirituală a unei persoane, îl scutură de la Dumnezeu.
Îndepărtarea păcatului este în pocăință; în respingerea voită a atracției păcătoase. Aceasta nu este doar un mod critic de auto-examinare, pocăință și întoarcerea la Dumnezeu, ca și cel căruia i să comită un păcat, Cel care poate ierta, și la El, care este capabil să protejeze împotriva reapariției acesteia.
Harul lui Hristos. la care o persoană este atașată prin sacramentele bisericii și este înțeleasă aici ca un medicament capabil să vindece rănile care au cauzat SIN.
Păcatul neîncetat, conform Evangheliei. este doar o "blasfemie împotriva Duhului" (Matei 12:31).
recurs penitent la Dumnezeul personal este posibilă doar în sistemul religios teist - doctrinele panteiste și oculte, ceea ce sugerează că spiritul uman și Duhul lui Dumnezeu sunt aceleași, diferite doar în cantitate, sunt incompatibile cu evanghelia personalism.
SIN ca concept spiritual, conform înțelegerii ortodoxe, este în general ontologic nedefinit: "SIN în sine nu există, deoarece nu este creat de Dumnezeu. Prin urmare, este imposibil să se determine ce este ", - spune" Confesiunea ortodoxă ".
În catolicism se crede că păcatele pot da drumul bisericii, deoarece la dispoziția sa un stoc este „meritele“ ale prisos sfinților, lăsați păcatul simplu (de aici practica medievală de a vinde indulgențe).
În protestantism, accentul este mutat de la abaterile personale la natura păcătoasă ineradicabilă a unei persoane care are nevoie de răscumpărare.
Un credincios care la primit pe Hristos ("salvat") primește iertarea tuturor păcatelor și o nouă natură spirituală care îi permite să trăiască cu neprihănire cu sprijinul Duhului Sfânt.
În Evul Mediu, "păcatele muritoare" erau acțiunile unui individ împotriva lui Dumnezeu și connivanța cu acele impulsuri fiziologice și emoționale care nu sunt în concordanță cu învățăturile religioase.
Ierarhia păcatului medieval a fost dezvoltată în secolul al V-lea. John Cassian și rafinat în VI. Grigorie cel Mare.
Cel mai mare păcat este considerată mândria, du-te apoi pe jos vanitatea, slăbiciune, mânia, lăcomia, adulterul, lăcomia (Grigorie cel Mare, urmat de mândrie, pune pofta, sau excese).
Derivații fiecărui SIN mortal sunt SINS rămași, ca fiind mai puțin severi.
Într-o societate modernă în care ideologia religioasă nu este dominantă, în loc de cuvântul "SIN", este adesea folosit un "delict" mai neutru.
Cu toate acestea, în prezent, în fiecare zi discurs cuvântul „păcat“, care urmează să fie utilizat pentru a indica orice pasi gresiti semnificative ( „păcatele tinereții“) și un număr de alte continuă, nu sunt direct legate de religie, ceea ce înseamnă ( „nu este un păcat“, „ca un păcat,“ etc. etc).
Trimiteți-le prietenilor: