Știința ne poate învăța - și acest lucru, cred că putem învăța propriile noastre inimi - stop uite despre în căutarea apărătorilor imaginare opri să inventeze aliați în cer, și este mai bine să se bazeze pe eforturile proprii de aici de mai jos pentru a face lumea un loc potrivită pentru viață, și nu pentru locul pe care bisericile îl fac de-a lungul acestor secole.
Știința ne poate învăța - și acest lucru, cred că putem învăța propriile noastre inimi - stop uite despre în căutarea apărătorilor imaginare opri să inventeze aliați în cer, și este mai bine să se bazeze pe eforturile proprii de aici de mai jos pentru a face lumea un loc potrivită pentru viață, și nu pentru locul pe care bisericile îl fac de-a lungul acestor secole.
Cei mai mulți oameni cred în Dumnezeu pur și simplu pentru că această credință a fost ciocănit în ei din pruncie.
Trebuie să ne punem propriile picioare și să privim direct fața lumii - cu totul în ea care este bun și rău, frumos și urât; vedeți lumea așa cum este, și nu vă temeți de ea. Cucerirea lumii prin rațiune, mai degrabă decât ascultarea slavei de temerile pe care le produce. Trebuie să stăm în poziție verticală și să facem față deschis lumii. Trebuie să luăm din lume tot ce poate da; și dacă acest lucru se dovedește a fi mai mic decât ceea ce ne-ar plăcea, atunci în cele din urmă vom obține mai mult decât am reușit să luăm din lume în toate secolele trecute altor oameni. O lume bună are nevoie de cunoștințe, bunătate și curaj; el nu are nevoie de un regret jalnic pentru trecut, sau de rigiditatea slavei minții libere cu cuvintele puse în folosință în oamenii ignoranți din trecut. O lume bună are nevoie de un aspect fără teamă și de o minte liberă. El are nevoie de speranță pentru viitor, nu de o privire nesfârșită în trecut, care a murit deja și, suntem siguri, va fi mult depășită de viitorul care poate fi creat de mintea noastră.
Trebuie să ne punem propriile picioare și să privim direct fața lumii - cu totul în ea care este bun și rău, frumos și urât; vedeți lumea așa cum este, și nu vă temeți de ea. Cucerirea lumii prin rațiune, mai degrabă decât ascultarea slavei de temerile pe care le produce. Trebuie să stăm în poziție verticală și să facem față deschis lumii. Trebuie să luăm din lume tot ce poate da; și dacă acest lucru se dovedește a fi mai mic decât ceea ce ne-ar plăcea, atunci în cele din urmă vom obține mai mult decât am reușit să luăm din lume în toate secolele trecute altor oameni. O lume bună are nevoie de cunoștințe, bunătate și curaj; el nu are nevoie de un regret jalnic pentru trecut, sau de rigiditatea slavei minții libere cu cuvintele puse în folosință în oamenii ignoranți din trecut. O lume bună are nevoie de un aspect fără teamă și de o minte liberă. El are nevoie de speranță pentru viitor, nu de o privire nesfârșită în trecut, care a murit deja și, suntem siguri, va fi mult depășită de viitorul care poate fi creat de mintea noastră.
Religia se bazează, în opinia mea, în primul rând și în principal pe frică. O parte din aceasta este oroarea necunoscutului și, parțial, așa cum am subliniat deja, dorința de a simți că aveți un fel de frate mai mare care să vă stea în picioare în toate necazurile și neregulile. Frica - aceasta este baza întregului fenomen, frica de misterios, teama de eșec, teama de moarte. Și din moment ce frica este progenitorul cruzimii, nu este surprinzător faptul că cruzimea și religia au mers mână în mână. Deoarece baza celor două este aceeași - frica. În această lume, vom începe acum să înțeleagă lucrurile încet și, treptat, le supune cu ajutorul științei, care este un pas-cu-pas face drum, depășind ostilitatea religiei creștine, ostilitate și rezistența tuturor bisericilor canoane dărăpănate. Știința nu ne poate ajuta decât să depășim această teamă de frică, în puterea căreia omenirea se afla în cursul vieții atâtor generații.
Religia se bazează, în opinia mea, în primul rând și în principal pe frică. O parte din aceasta teama de necunoscut și parțial, după cum am arătat deja - dorința de a simți că ai un fel de frate mai mare, care va sta în spatele tău toate necazurile și nenorocirile. Frica - aceasta este baza întregului fenomen, frica de misterios, teama de eșec, teama de moarte. Și din moment ce frica este progenitorul cruzimii, nu este surprinzător faptul că cruzimea și religia au mers mână în mână. Deoarece baza celor două este aceeași - frica. În această lume, vom începe acum să înțeleagă lucrurile încet și, treptat, le supune cu ajutorul științei, care este un pas-cu-pas face drum, depășind ostilitatea religiei creștine, ostilitate și rezistența tuturor bisericilor canoane dărăpănate. Știința nu ne poate ajuta decât să depășim această teamă de frică, în puterea căreia omenirea se afla în cursul vieții atâtor generații.
În cele din urmă, cunosc doar această lume. Pe restul universului, nu știu, dar cum poți vorbi despre, probabil, ar trebui să concluzionăm că, probabil, această lume este un exemplu magnific, și o dată acolo domnește nedreptatea, atunci, în toate probabilitățile, nedreptatea domnește peste tot.
În cele din urmă, cunosc doar această lume. Pe restul universului, nu știu, dar cum poți vorbi despre, probabil, ar trebui să concluzionăm că, probabil, această lume este un exemplu magnific, și o dată acolo domnește nedreptatea, atunci, în toate probabilitățile, nedreptatea domnește peste tot.
În cele din urmă, viața umană și, în general, viața de pe planeta noastră vor înceta: viața pământească este doar un izbucnire; este un pas în procesul declinului sistemului solar.
În cele din urmă, viața umană și, în general, viața de pe planeta noastră vor înceta: viața pământească este doar un izbucnire; este un pas în procesul declinului sistemului solar.
Prin natura sa, argumentul rădăcinii nu diferă de punctul de vedere al indianului care credea că lumea se bazează pe un elefant și pe un elefant pe o țestoasă; când hindusul a fost întrebat: "Și care este țara?" - el a răspuns: "Să vorbim despre altceva." Într-adevăr, argumentul rădăcinii nu este mai bun decât răspunsul dat de hinduși. Nu există niciun motiv să credem că lumea nu ar fi putut să apară fără o cauză; pe de altă parte, nu există niciun motiv să credem că lumea nu poate exista pentru totdeauna. Nu există niciun motiv să presupunem că lumea în general a avut un început. Noțiunea că lucrurile trebuie să aibă în mod necesar un început este, în realitate, legată de mizeria imaginației noastre. Prin urmare, poate că nu trebuie să petrec mai mult timp analizând argumentul rădăcinii.
Prin natura sa, argumentul rădăcinii nu diferă de punctul de vedere al indianului care credea că lumea se bazează pe un elefant și pe un elefant pe o țestoasă; când hindusul a fost întrebat: "Și care este țara?" - el a răspuns: "Să vorbim despre altceva." Într-adevăr, argumentul rădăcinii nu este mai bun decât răspunsul dat de hinduși. Nu există niciun motiv să credem că lumea nu ar fi putut să apară fără o cauză; pe de altă parte, nu există niciun motiv să credem că lumea nu poate exista pentru totdeauna. Nu există niciun motiv să presupunem că lumea în general a avut un început. Noțiunea că lucrurile trebuie să aibă în mod necesar un început este, în realitate, legată de mizeria imaginației noastre. Prin urmare, poate că nu trebuie să petrec mai mult timp analizând argumentul cauzei rădăcinilor.
Imaginați-vă că ați primit un coș de portocale, l-ați deschis și ați descoperit că tot stratul de portocale a putrezit; Vă garantez că nu veți contesta: "La partea de jos a portocale ar trebui să fie bun, pentru a restabili echilibrul." Nu, decideți: "Probabil că întregul coș nu este bun"; și acesta este, de fapt, cursul raționamentului unui om de știință care se gândește la univers. El hotărăște: "Aici, în această lume, găsim o mulțime de nedrepți și acest lucru ne oferă motive să presupunem că justiția nu stăpânește în lume; prin urmare, acest fapt servește ca un argument moral împotriva existenței zeității și nu în favoarea existenței sale ".
Imaginați-vă că ați primit un coș de portocale, l-ați deschis și ați descoperit că tot stratul de portocale a putrezit; Vă garantez că nu veți contesta: "La partea de jos a portocale ar trebui să fie bun, pentru a restabili echilibrul." Nu, decideți: "Probabil că întregul coș nu este bun"; și acesta este, de fapt, cursul raționamentului unui om de știință care se gândește la univers. El hotărăște: "Aici, în această lume, găsim o mulțime de nedrepți și acest lucru ne oferă motive să presupunem că justiția nu stăpânește în lume; prin urmare, acest fapt servește ca un argument moral împotriva existenței zeității și nu în favoarea existenței sale ".
Adesea, oamenii drepți suferă și cei răi fac bine și nu știți de ce ar trebui să vă mai plângeți.
Trimiteți-le prietenilor: