Concepte de bază
În Rusia, organizația de conducere care studiază problemele virtualizării este Centrul de Virtualizare al Institutului pentru Drepturile Omului al Academiei de Științe din Rusia. În cadrul conceptului lor, virtualizarea este înțeleasă ca o nouă abordare paradigmatică bazată pe ideile de polintism și de poligonism (adică, multiplicitate) a oricărei realități. Definiția acestora este după cum urmează:
Virtualizarea - o disciplină care include cunoștințe științifice și practice, care se ocupă de realitățile virtuale. Știința virtuală nu este o disciplină științifică, dar există o abordare paradigmatică în care realitățile virtuale sunt privite ca realități care au un statut ontologic al existenței și nu epifenomene.
Astfel, unul dintre primii pași spre înțelegerea virtualității este acceptarea însăși a existenței multor realități. Realitatea reală este astfel numai în corelație cu realitatea constantei, adică, numai cu privire la acesta din urmă [3]. De asemenea, o trăsătură importantă a acestei abordări este aceea că realitatea virtuală este postulată ca fiind reală, anume, existentă sau desfășurată în contextul "aici și acum". Nu se poate spune că o persoană stă pe canapea acasă, iar în afara ferestrei, evenimentele de realitate virtuală se desfășoară undeva. Dar, merită o persoană, de exemplu, să se gândească la asta, să-și imagineze acest fapt și consecințele acestuia, cum este "capturat" de realitatea virtuală, fiind în el la un moment dat și numai.
Virtual - 1) un nume generalizat pentru evenimente virtuale, realitate virtuală, un set de realități virtuale, un fragment al realității virtuale în opoziție cu unul; 2) un nume specific pentru grappa și ingrualu în opoziție cu konsetalu. Virtual, spre deosebire de alte derivate mentale, cum ar fi imaginația, se caracterizează prin faptul că o persoană o percepe și o trăiește nu ca un produs al propriei sale minți, ci ca o realitate.
Astfel, unitatea de virtualizare este virtuală (respectiv, virtuală - aceasta este subiectul virtualizării). Acesta este un fel de "cuant" al realității virtuale. Un punct important aici este tocmai "îmbinarea" percepției virtuale cu percepția realității cotidiene. Persoana crede, experiențele, este în virtuală nu ca în propria realitate subiectivă, ci ca în realitate obiectivă, adică în acest moment, realitatea virtuală devine pentru el o constantă. Unul dintre virtualele importante, care, cu toate acestea, se opune realității virtuale în înțelegerea de mai sus este Sob.
Sob este o realitate virtuală prin care o persoană se identifică pe sine. Un exemplu de săpun este realitatea virtuală a corpului, realitatea virtuală a conștiinței și așa mai departe. Virtualele sunt experimentate ca evenimente pe fundalul stărilor consuetare, ca o calitate naturală a unei persoane: corp, conștiință, personalitate etc. Conceptul virtual fixează actul de funcționare neobișnuită a imaginii, noțiunea de sobi este rezultatul genezei realității.
După cum este descris mai sus, virtualul este împărțit în:
Un grafic este un sentiment de a fi într-o realitate virtuală de un nivel mai înalt decât o realitate constantă.
Ingrathal este un sentiment de a fi în realitate virtuală la un nivel mai scăzut decât o realitate constantă.
Aici ar trebui să se clarifice faptul că criteriile "înalte / joase" corespund semnei intensității grapnelului sau a neregulilor. Dacă luăm de la zero konsuetal, zero grade, cele trei grade de intensitate pot fi distinse gratuala (+1, +2, +3) și trei grade de ingratuala intensitate (-1, -2, -3). Polonezii „+“ și „-“ nu sunt alese întâmplător: cu o creștere a experiențelor gratuala de intensitate ale persoanei caracterizate prin ambele pozitive (senzație de ridicare, ușurința activităților de implementare), precum și cu creșterea ingratuala intensitate - negativ (creșterea anxietate, sentimente de neputință, dificultate activități performante). Astfel, conceptele de nivel "scăzut / înalt" corespund polilor de experiențe (pozitive / negative) atunci când această realitate virtuală este desfășurată.
În cele din urmă, un alt concept important în această teorie este.
Konsuetal - un sentiment de sine în cursul normal al realizării subiective a activității umane, Konsuetal experimentat, există un om ca un eveniment normal, referindu-se la tipul de realitate psihologică în care persoana „normală“ trăiește. Spre deosebire de Consuelo, virtualul este experimentat ca un eveniment psihologic neobișnuit. Konsuetal - acest lucru este normal, natural, starea unreflecting a persoanei (cum ar fi normale, precum și un sentiment de presiune coloană atmosferică).
Trebuie subliniat faptul că consuetalul nu este neapărat o stare calmă. Orice experiență mentală, oricât de puternică sau de importantă de la sine, ar putea fi una desăvârșită. Nu este intensitatea, ci faptul că virtualul este mereu experimentat ca o ieșire din viața obișnuită și tot ceea ce nu depășește acest cadru este consular, chiar dacă experiențele au scos o persoană într-o persoană slabă. Un alt punct important este sentimentul de "obișnuință". În realitatea virtuală, consuetalul nu se opune strict virtualului (astfel este realitatea constantă). Subtilitatea constă în faptul că atunci când o persoană înțelege destul de bine o nouă realitate (gra- tuală sau ingrațială), experiențele devin con- fesionale, iar realitatea în sine este constantă. Adică, realitatea constantă este o realitate obișnuită în mod obișnuit în care evenimentele sunt experimentate de o persoană în mod obișnuit, iar consuetalul este o experiență obișnuită a unei persoane, care în sensul său subiectiv este considerată "normală, obișnuită".
De asemenea, este important de observat că desfășurarea și funcționarea realității virtuale (realități) în ceea ce privește realitatea (realitățile) constante pot să apară în conformitate cu principiul Matryoshka - adică, Abilitatea de a relua și de a pune în practică realități virtuale și constante unul în celălalt.
Astfel, este posibil să se urmărească tendința spre o anumită psihologizare a virtuiștilor în conceptul intern al acestei discipline. Sam N. Nosov a vorbit mult despre realitatea psihologică virtuală (adică realitatea virtuală, generată de psihicul uman). Înțelegerea lumii virtuale în acest sens mai larg, ireductibilă numai cu generarea de dispozitive tehnice, confirmă posibilitatea reală de a folosi Virtualismul ca o abordare a descrierii multor fenomene complexe legate de funcționarea, de exemplu, a psihicului uman.
1) generație (realitatea virtuală este creată de activitatea unei alte realități, care se numește "generativ" / constantă);
2) relevanță (realitatea virtuală există doar relevantă, numai "aici și acum", numai în timp ce realitatea generatoare este activă)
3) interactivitatea (realitatea virtuală poate interacționa cu toate celelalte realități, inclusiv cele care o generează ca fiind independente una de cealaltă)
4) autonomie (în realitatea virtuală, timpul, spațiul și legile ei de existență)
“. frica pe care o experimentez dintr-o întâlnire asociată cu halucinația, emoțiile sunt destul de reale, chiar dacă sunt suprimate de conștiința liniștitoare a erorii lor. Ceea ce simtim este intotdeauna adevarat. " LS Vygotsky
De asemenea, în articolul său D. Repkin subliniază faptul că până în prezent, există două surse primare de realitate virtuală - una dintre ele este interpretarea idealistă a vieții, celălalt - lumilor transcendentale religiile reprezentate. Prima interpretare se bazează pe conceptul platonic că pentru fiecare lucru, obiectul spațiului virtual (ca sinonim pentru - Cyberspace) există ceva care nu are legătură cu lumea - ideea din spatele ei, unele non-materiale (probabil, info) Bazele prezentării obiectului. Extrem de util pentru înțelegerea realității virtuale a fost afirmația lui I. Kant că ideile despre spațiu și timp sunt cunoscute de om înainte de percepție. Faptul că aceste două concepte în viitor considerate de Einstein și Minkowski în ansamblu, formează baza pe care se sprijină orice noțiune de realitate. Este aproape imposibil ca mintea unei persoane să vorbească despre realitate fără timp și nu se poate imagina realitatea fără spațiu. Astfel, având în vedere realitatea în care pot exista oameni, și chiar mai mult, o realitate artificială, este necesar să se determine în prealabil conceptele de spațiu și timp. Kant, în „Critica rațiunii pure“ lui vine la ideea de înțelegere a realității, după cum urmează: vorbim despre faptul că datele experimentale vin la noi din exterior, nu ne oferă o cunoaștere adecvată despre lumea din jurul nostru. Formele a priori furnizează totalitatea cunoștințelor, dar nu o face o copie a lucrurilor. Ceea ce este pentru noi (un fenomen) și ceea ce reprezintă el însuși (noumenon), are o diferență fundamentală. Nanteni Kant consideră transcendentală și inaccesibilă oricărei înțelegeri [4]. Nu contează cât de mult nu pătrunde adânc în fenomenele, cunoștințele noastre vor fi în continuare diferite de lucrurile așa cum sunt în realitate, și cât de multe nu a crescut cunoștințele noastre, limitele lor nu poate să dispară. Interesant este faptul că, prin respingerea acestor dispoziții (așa cum a făcut-o în filozofia lui Hegel, „în curs de dezvoltare“, ideile lui Kant), se realizează în mod automat exclude aplicabilitatea acestei filozofii pentru lumi virtuale create în mod artificial.
Rezumând revizuirea de abordări pentru a defini virtual ca un fenomen aparte, putem spune că, din cauza complexității și ambiguitatea problemei pentru orice virtualistics practice de aplicabilitate, probabil, necesar un moment dat pentru a genera noi definiții specifice și caracteristicile care decurg din aceasta, care va servi drept bază teoretică pentru rezolvarea unei singure probleme aplicate.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: