Yuriy maximov

Tragedia din satul Tver, Pryamukhino, a agitat întreaga societate. Un preot, soția sa (după unele rapoarte, o femeie însărcinată) și trei copii au murit în foc. Aceasta nu este prima încercare pentru această familie: cu puțin înainte de tragedie, părintele Andrei a apelat la mass-media pentru ajutor, dar el nu a primit niciun ajutor.

Cu durere, trebuie să recunoaștem că acest lucru, din păcate, este departe de prima crimă a unui cleric al Bisericii Ortodoxe Ruse, care a avut loc în ultimii ani. Au fost câteva zeci. Nu toate au fost raportate în presă, chiar și în biserică.

Pentru a înțelege principalele cauze ale acestui fenomen, va trebui să ne amintim acele cazuri care au devenit cunoscute.

Aici sunt enumerate asasinatele din motive penale și interne. Cu toate acestea, o serie de crime sunt cunoscute din motive religioase.

Bineînțeles, departe de toate asasinatele de preoți sunt făcute publice în mass-media, iar numărul de încercări eșuate asupra preoților este de câteva ori mai mare decât numărul de crime.

Aproape în toate cazurile de crimă din motive religioase, un detaliu îngrijorător dă greș: toți criminali capturați au fost considerați nebuni. Este foarte posibil, desigur, că a fost, cu toate acestea, nu a exclus o politică deliberată, astfel că, în acest fel, anunțând criminali anormale renegați, „să nu degenereze“ tensiunea în relațiile interconfesionale.

Privind mai aproape de prima listă a pastorilor uciși, este ușor de văzut că marea majoritate a acestor crime sunt comise în zonele rurale.

Și acest lucru nu poate fi explicat cu greu prin simpla coincidență. În legătură cu moartea familiei tatălui său, Andrei Nikolaev, se vorbea mult despre căderea moralei în satul rus modern.

Desigur, este imposibil, după cum sa menționat în raportul de serviciu informează Tver eparhie acuzat fără discriminare pentru uciderea tuturor locuitorilor satului Pryamuhino și cu atât mai mult pentru a da vina pe toți fermierii actuali în brutalitate.

Desigur, în diferite zone ale Rusiei și în diferite sate din aceeași regiune situația este diferită: undeva mult mai bine, undeva, dimpotrivă, mai rău.

Cu toate acestea, căderea moralității în mediul rural este evidentă. Faptul că există motive obiective: sărăcia teribilă, șomajul, lipsa oricărei perspective de inevitabilă în astfel de condiții, alcoolismul și funcționarea extrem de slabă a agențiilor de aplicare a legii - în unele sate vine poliția numai o săptămână după apel.

Recunoaștem cu sinceritate: în oraș, în condiții de viață ca în actualul sat, moralitatea va cădea foarte rapid, iar criminalitatea ar crește și mai mult.

Dacă într-un oraș rusesc biserica împachetată pe duminică este norma, atunci într-o biserică rurală, chiar dacă mii de oameni locuiesc în jurul ei, rareori vezi aceeași imagine. Și într-o conversație sinceră cu aproape orice preot din sat puteți auzi despre aceleași lucruri pe care le-a spus și părintele Andrey în interviul său de moarte.

Desigur, există și excepții. Dar aceste excepții strălucitoare nu elimină faptul că slujirea unui preot din sat este adesea asociată cu multe greutăți și pericole. Și că aceste pericole nu pot fi tratate indiferent.

Atunci când neputința este impusă sărăciei și alcoolismului, precum și dorința de profit, Biserica sau miniștrii ei devin adesea obiectul agresiunii. Se pare că nu în ultimul rând de a da vina pe acei jurnaliști seculari care de la an la an, în paginile publicațiilor lor cultivate imaginea „fabulos de bogat biserică“, precum și imaginea de „preoți auto-servire, ale căror buzunare de facturile umflate.“ Un număr de crime au fost comise în mod clar de oameni sub influența acestui stereotip.

În marea majoritate a cazurilor de atacuri asupra preoților, ucigașii au devenit criminali - oameni cu un trecut criminal.

Fiecare biserică cunoaște câți foști deținuți trăiesc în mănăstiri sau biserici. Cei mai mulți dintre ei s-au pocăit cu sinceritate, s-au angajat pe calea binelui și s-au făcut creștini adevărați.

Dar se întâmplă, din păcate, că obiceiurile păcătoase își iau amprenta. Și aceasta duce la tragedii groaznice, când preoții suferă de cei care au primit binecuvântări și sprijin creștini.

Cum să fii aici, este greu de spus. Biserica este deschisă tuturor și nu va închide niciodată porțile oamenilor cu trecut criminal dacă doresc sincer să se pocăiască.

Probabil, Biserica nu-și poate schimba atitudinea față de ei. Societatea trebuie să se schimbe, iar comunitatea criminală se va schimba împreună cu societatea. Ar trebui să reînvie valorile morale de bază, și apoi jefuit biserica ar fi mediul rușinos și penale, precum și uciderea preotului - o crimă, nu numai în Codul penal.

La urma urmei, când un preot este ucis în mod deliberat, nu este vorba doar de viața unei persoane care încalcă, ci încalcă însuși pe Hristos în persoana slujitorului Său!

Infracțiunile împotriva preoților, ca regulă, sunt revelate cu succes, mai ales în ultimii ani. Desigur, acest lucru se datorează faptului că aceste crime atrag atenția publică.

Că val de indignare, care a fost ridicată pentru prima dată în Internet ortodox, realizarea de publicitate în cele din urmă a acestui caz, fără nici un dubiu în mișcare dreapta. Rezultatul nu a fost mult timp în vine: capitalul conectat la experți de anchetă, a preluat controlul Dumei de Stat, iar aceasta este o garanție că, cel puțin în ordinară „visyak“, acest lucru nu va fi convertit. Judecând după reacția diocezei Tver, nu a fost pentru o astfel gata de o dezvoltare, și poate chiar inițial nu a vrut să facă incidentul „pentru toată lumea să vadă.“ Este puțin probabil ca această abordare să fie rezonabilă. Dacă păstorii sunt uciși, ei nu ar trebui să fie eliminați, ci trebuie să fie publicați pe scară largă, căutând o investigație corectă și amănunțită, cu acoperire obligatorie a rezultatelor sale.

Care este scopul? Foarte specific.

Și, în al doilea rând, cu cât societatea va auzi mai des inevitabilitatea pedepsei pentru uciderea unui preot, cu atât vor fi mai puține încercări. Da, prin investigația conștiincioasă și pedepsirea ucigașilor, nu îi veți întoarce pe cei morți, ci vă va ajuta să-i salvați pe cei vii și pe cei care o servesc.

În istoria morții familiei tatălui său, Andrei Nikolaev, există o circumstanță foarte amară: el a spus în repetate rânduri că viața familiei sale este în pericol. El a apelat la mass-media "tot mai puternică", cerând ajutor.

Dar nu am primit niciun ajutor.

În ultimele zile, o adevărată furtună de furie a trecut prin Internetul ortodox și împotriva mass-mediei seculare "lente", împotriva versiunilor "greșite" ale anchetei și împotriva tuturor țăranilor ruși. Mulți, amintindu-i de apelul părintelui Andrew, au întrebat: de unde arăta ierarhia? Unde erau cazacii? Unde erau patrioții ortodocși care erau atât de îndrăgostiți să meargă la diferite raliuri?

Deci, în faptul că nimeni nu a răspuns la chemarea lui Andrei pentru ajutor, nu era cineva care era vina, dar suntem toți împreună și fiecare dintre noi.

Părintele Anatolie Chistousov, care slujea în Grozny, sa întors spre Hristos și a botezat mai mulți ceceni. Unul dintre ei mai târziu a luat chiar jurăminte monahale și o ordine sfântă în Biserica Ortodoxă Rusă. Am auzit o astfel de poveste: când militanții au încercat pentru prima dată un preot, unul dintre cecenii ortodocși cu corpul său a apărat tatăl lui Anatoly de la un glonț.

Și se pune întrebarea: de ce nici una din mii de oameni ortodocși care stau la calculatoare nu face pentru părintele Andrey ceea ce a făcut cecenul ortodox pentru tatăl lui Anatolie? De ce în Ucraina, doar devenind conștient de amenințarea unui atac asupra unei biserici ortodoxe, care merg la zeci și sute de oameni care donează timpul, responsabilitățile, și, uneori, de sănătate abnegație de serviciu non-stop, apărând sanctuarul, și în Rusia, printre fanii dau vina ierarhia sau geamătul despre "țăranii adormiți" nu a fost nimeni care să meargă să aranjeze un astfel de pichet în Pryamukhin?

Dar în acest caz nu era nevoie de fapte eroice. De exemplu, chiar douăzeci de persoane cu venituri medii ar fi fost suficiente să angajeze un gardian de corp în orice birou de securitate pentru tatăl lui Andrei, fără a suferi mari daune bugetului său.

Dar nici nu am făcut asta.

Ce a împiedicat-o? Doar indiferență.

Și cine va fi judecat acum? Și unde, de fapt, moralitatea a scăzut mai mult - în mediul rural sau în rândul utilizatorilor de internet ortodocși?

Faptul că astfel de solicitări către preoți afectați de amenințări și violență, ar trebui să fie tratate mai serios, sper, acum a realizat toate - agențiile de aplicare a legii, și ierarhia, și, poate, chiar și noi, „rețea ortodoxă.“

Și, probabil, merită menționat un alt subiect.

În biserica noastră nu există încă un sistem eficient de sprijin material pentru văduvele și orfanii preoților. Și există multe astfel, și nu numai de la cei ale căror soț, fiu sau tată a fost ucis. Adesea, după ce și-au pierdut susținătorul de familie, își duc existența dincolo de pragul sărăciei. Da, se întâmplă că rudele, prietenii și copii spirituali oferă în mod voluntar, asistență financiară pentru familia defunctului, în cazul în care o episcopie ajută undeva - nu, undeva - mai mult pe undeva - mai puțin.

Dar o problemă atât de importantă este aproape lipsită de valoare. Cel puțin înainte de revoluție, au existat fonduri speciale ale clerului în Biserica noastră, din care, conform principiilor unice și unice, pensiile erau plătite vamejilor și orfanilor preoților. Nu aș vrea să discutăm despre această sau pe cea a tragediei, să uităm de cei afectați care pot ajuta.

În concluzie, aș dori să vă rog să vă rugați în rugăciunile păstorilor și slujitorilor Bisericii noastre care au fost uciși recent:

Arhimandritul Herman
Arhimandritul Petru
Iuga lui Iona
Hegumen Lazăr
Hegumen Serafim
Arhiepiscopul Boris
Protopriest Peter
Protopriestul Michael
Arhiepiscopul Alexandru
Ieromonah Vasily
Ieromonahul Grigorie
Ieromonahul Neil
Ieromonahul Alexandru
Ieromonahul Alexandru
Ieromonahul Simeon
Ieromonahul Nestor
Ieromonahul Isaia
Preot Andrew
Preot Anatoly
Preotul Igor
Preotul Manuila
Preotul George
Preotul Petru
călugăr Trofim
călugăr Ferapont
Xenia
David
Anna
Anastasia

Articole similare

• Yuri Anikeev despre munca în proiectele rusești este timpul să uităm

• La nunta unui schior renumit, maximul de la Vylegzhanin a fost jucat un cuplu de mireni, Udmurtiya

• Comparația maximelor de amar și balzac - socionică pentru oameni

Trimiteți-le prietenilor: