20.Cunoașterea științifică. Panteism ca filozofie filosofică traditsiya.V Renașterii își reiterează solicitarea sa de a studiul naturii. Acest lucru se datorează dezvoltării producției și științei. Invenția tiparului, busola, tors roata, aburitor, procesul-domeniul metalurgic, un interes reînnoit în astronomie, fizica, anatomie, fiziologie, dezvoltarea experimentală științei naturale Nia - toate orizonturile umane extinse, consolidarea lyalo putere a omului asupra naturii. Imaginea de vârstă medie a lumii se schimbă. Justificare Sistemul liotsentricheskoy mondial Ge matematică, acest om de știință polonez Copernic, este sufla sistem geocentric medievale. Descoperirea lui Copernic, ideea vergshee opro- de natura excepțională a Pământului și a umanității, ne permite să oferim existența unui număr infinit de alte corpuri cerești, cum ar fi acestea sunt Pământul și Solntsu.Filosofiya Renașterii a fost văzută în primul rând ca filosofie naturală, întoarcere filozofia prirody.Proiskhodit la ideile platonism și neoplatonism. Relația dintre Dumnezeu și lume își pierde caracterul tetic sincer. Panteismul ("Dumnezeu în toți") înlocuiește teismul. Dumnezeul creștin este un transcendent pierde, caracterul natural al ea ca se contopeste cu natura, iar acesta din urmă, prin urmare, obozhestvlyaetsya.Edinoe le are pe toate. Această atitudine filosofică servește drept bază pentru o viziune asupra lumii panteiste. Din afirmația că nu are niciun opus. Filosoful Kuzansky concluzionează că unul este identic cu infinitul, infinitul. Infinit - este ceva mai mult decât orice nu poate fi. Prin urmare, Cusanus îl numește un maxim, un bine - punct de filozofia lui Nicholas Cusanus ea minimum.Tsentralnym este doctrina coincidenței contrariilor - maximul absolut și minimul absolut. Abordarea panteist naturii Dumnezeului infinit a dus la o nouă interpretare a originii universului și dispozitivul cosmos. Fără a vorbi deschis împotriva ideii creaționismului, Cusa elimină practic principiul creării lumii de către Dumnezeu. El reprezintă relația dintre lume și Dumnezeu ca o relație a întregii și a părții. Dumnezeu, din punctul italian de vedere al filozofului - este „un maxim infinit“, și lumea infinită, universul - un „maxim limitat.“ maximă limitată pro- emanat din maximul absolut nu se datorează unei creații supranaturale, și prin limitarea, ca toate lucrurile finite sau limitate își găsesc locul undeva între minimul absolut absolut și maxime.
Pus în aplicare de Nicolae Cusanus, identificarea cu infinitul maximă absolută distruge acea imagine a cosmosului, care sa bazat anti-particule și lumea medievală. Vechea și medievală cosmologia a pornit de la recunoașterea centrului lumii și, astfel, de la finitudine. Potrivit opiniilor Nicolae Cusanus, centrul și circumferința cosmosului - este Dumnezeu, pentru că lumea nu este infinit, dar este imposibil de conceput și de sfârșit, pentru că nu are limite, în care ar fi fost închise. Astfel, ideea lipsei lumii de un centru stabil este introdusă, deoarece Pământul era considerat în cosmologia medievală. Deci, Nicolae Cusanus pregătește revoluția copernicană în astronomie, eliminând sistemul geocentric al structurii.
Trimiteți-le prietenilor: