Împăratul a fost, de asemenea, o figură simbolizând puterea universală, puterea imperiului. Nu este nici un accident faptul că semnele de putere ale împăraților bizantini erau împrumutate în îmbrăcămintea și ritualurile monarhilor Europei (manta purpurie, putere, etc.).
Împăratul era o figură sacră, întregul ritual imperial era să arate existența unei legături mistice între regele pământului și Regele Cerului. Tronul împăratului avea două locuri. Un scaun era ocupat de conducătorul pământesc, iar pe de altă parte era o cruce simbolizând prezența lui Hristos.
Împăratul a fost privit ca Dumnezeu, dătătorul cele mai mari beneficii pentru sub-date și judecătorul suprem care avea dreptul de a pedepsi, iertare, mutila, să ia de proprietate, pentru a trece de la o funcție publică. Împreună cu împăratul a fost gardianul suprem al legii. Există un paradox cal-istorie este că, în starea autocratic va la efectuat o mulțime de lucru privind codificarea dreptului roman, co-Thoroe multe secole vor constitui baza dreptului european, într-un moment în care Europa va gândi la democratizarea statului-TION și structura socială. În Imperiul Bizantin exista un drept fix, dar drepturile oamenilor erau limitate la autoritatea centrală.
Puterea centrală sa concentrat în mâinile și funcțiile de control. Putere, în primul rând, „de a face“ în capitală - este de a face legi care pregătesc aici toate documentele relevante, a existat o credință-autobuz birocrația administrativă aici, în Provin-TION au fost trimise la vamesii.
Particularitatea vieții spirituale a societății bizantine a fost că litigiile teologice nu erau proprietatea doar a scribilor creștini și a clericilor. Ei s-au alăturat cele mai largi straturi ale populației - de la aristocrați la oameni obișnuiți, au fost serios implicați în putere. Astfel, un contemporan a spus că se certau despre Troica pe străzi, piețe, piețe, magazine și chiar băi. Aceasta arată religiozitatea profundă a bizantinilor.
În secolele VIII-IX. toate straturile populației au fost implicate în iconoclasm, iar împăratul-purtător de icoane a declarat: cine pentru venerarea icoanelor și a mea este împotriva tronului și a puterii. Există o legătură evidentă între viziunile religioase și atitudinile față de stat.
Declinul Imperiului Bizantin a fost, de asemenea, complicat de polemici asupra problemelor teologice. Mulți au fost dornici învățăturile mistice ale Grigorie Palama, care credea că o persoană poate atinge SPAS-a prin energia specială a luminii divine, oamenii vărsat în timpul Schimbării lui Hristos pe Muntele Tabor.
În timp ce în Occident în Evul Mediu, a existat o luptă continuă între Scaunul Sfânt și conducătorii seculari ai puterea supremă în Bizanț a format un fel de echilibru între stat și biserică, între laic și ecleziastic VLA-Stu. Ierarhii ortodocși, cu rare excepții, au predicat unitatea cu statul, mulțumiți de rolul principalului maestru spiritual și consilier al lui. În Bizanț, biserica nu avea autonomia economică și administrativă care sa dezvoltat în Europa de Vest. Empire biserici și mănăstiri ho-cha erau marii proprietari de terenuri, dar nu poate deveni dependent non-guvernamentale închis fief ecleziastic principat feudal lui Este convenabil și abația din Europa de Vest.
Din primele secole ale existenței, au existat discrepanțe între ramurile estice și cele occidentale ale creștinismului. În statul occidental, doctrina rolului mântuitor al bisericii, în mâinile cărora a fost găsită și evaluarea virtuților credinciosului și iertarea păcatelor. Creștinismul de Est a dat un rol important în mântuirea omului la rugăciunea individuală și prin aceasta a permis o fuziune mistică cu Dumnezeu.
Între bisericile de la răsărit și de la vest, discrepanțele privind ritualurile bisericești au fost clar definite. Diferențele de limbă și dezbinarea teritorială a Occidentului și a Estului au contribuit la creșterea lor. Toate acestea au dus la împărțirea bisericilor în 1054, după care lumea creștină sa împărțit în cele două părți. Această împărțire nu a fost depășită până acum.
Creștinismul, conform modelului bizantin, a fost acceptat de popoarele care au intrat în zona statului și a influenței sale culturale. În 988, cel mai important eveniment istoric a fost botezul Rus. Printul Vladimir a ales creștinismul bizantin drept religie de stat și astfel a determinat în mare măsură soarta Rusiei.
Cultura Bizanțului. În primele secole ale Evului Mediu, Bizanțul a fost gardianul vechilor tradiții. Aceasta se reflectă în primul rând în arhitectura bizantină timpurie, arta mozaicului. Cea mai magnifică construcție a lumii creștine medievale timpurii a fost principala catedrală a Constantinopolului - Catedrala Sf. Sofia. Era dedicată înțelepciunii lui Dumnezeu. Această imagine din Biblie ocupă un loc special, ea aparținând în egală măsură Vechiului și Noului Testament, fiind cea mai înaltă manifestare a Creatorului și cea mai înaltă dovadă a participării lui Dumnezeu în afacerile umane. Lumea este casa înțelepciunii lui Dumnezeu, iar templul este modelul acestei lumi. Imaginea înțelepciunii lui Dumnezeu este foarte venerată de creștinismul răsăritean. Templele principale ale vechiului Kiev și Novgorod au fost și templele Sf. Sofia.
Caracterul centralizator al Bizanțului sa reflectat în aspirația culturii bizantine la o anumită unitate de idealuri și forme estetice. Arta a fost o reflectare a Frumuseții Divine, menită să salveze lumea. Arte Trebuie să-play, dar nu a fost schimbătoare și nu o lume pământească perfectă, și ideea, imaginea ființei divine, etern și imuabil, expunând ochii luminați interior-yuschiysya. În Bizanț sa născut un gen unic de artă - pictură de pictură. Pictograma (din eikonul grec - imagine, imagine) este o imagine simbolică în care există un mister religios. Pictograma este vopsită în culori conform regulilor strict respectate (canoe). Imaginea de pe icoană este bidimensională, plană, a treia dimensiune este un adevăr dogmatic, spiritual, dezvăluit. Imaginea de pe icoană este extrem de generalizată, include un număr mic de detalii, dar trebuie să întruchipeze o cantitate inepuizabilă de energie spirituală. Iconografia vietnameză a devenit sursa artei medievale a Ru-ului. Din icoana târzie bizantină a crescut pictura italiană, anticipând Renașterea.
Principiul inițial al cultului creștin era simbolismul, datorită căruia adevărații pre-meteori erau înzestrați cu un înțeles supranatural. Toate elementele cultului au devenit simboluri, alegorii, au dezvăluit o semnificație secretă diferită, interioară. Cea mai mare biserică sa dovedit a fi un simbol al co-EMS, și toată arhitectura, întregul sistem de mozaicuri și picturi murale de pre-administrat pentru a se asigura că se traducă în imagini vizuale ale lui Hristos ideea de comunicare anskuyu pământești și cerești.
Templul conține tot spațiul: cerul - cupola, paradis - absida (deși personajele nu au fost lipsite de ambiguitate și până-Sid conceput ca peștera din Betleem, locul nașterii lui Hristos), și chiar și iad, partea de vest a clădirii, în cazul în care originalul o sută de Yali în timpul adoră-i pe cei care nu au primit încă botezul și doar căutau să devină creștini. Aici, în partea de vest a templului, a fost uneori o imagine a Judecății de Apoi.
Aspirația pentru Idee, pentru Infinit, a devenit cea mai importantă sarcină estetică pentru bizantini.
Bizanțul a fost o țară a burselor creștine. Filosof și teolog Ioan Damaschin, care a creat sistemul filosofic și teologic, care poate concura cu scolastica din Europa de Vest, a început lucrarea sa „sursă de cunoaștere“ toți suntem expresia familiară: „Oamenii de știință - lumina, nu oamenii de știință - întuneric“
Aici a fost creat primul manual creștin "Shestodnev" de Vasiliy cel Mare, în orașe au fost multe școli. Principala școală constantă nopol în nivelul de predare a fost superioară universităților din vestul Europei. Au fost dezvoltate diverse domenii ale cunoașterii: matematică, astronomie, medicină, geografie, studii de natură etc. În Bizanț, alfabetizarea a fost mai răspândită decât în Europa de Vest.
Din Bizanț, patrimoniul străvechi al grecilor a pătruns în Europa de Vest, în special prin zonele care au contactat-o în mod activ. Din Vizantii prin "frații morali" Cyril și Methodius (secolul al IX-lea) A venit alfabetul și alfabetizarea în țările slave și în Rusia.
Tradițiile culturii bizantine, iar după moartea ei au continuat să trăiască în cultura altor țări ortodoxe, au găsit dezvoltarea statului Moscova se consideră religioase și parțial stat succesor al Imperiului Bizantin. La sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. formele artistice vizante au fost regândite în arta stilului arhitectural modern și neo-bizantin.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: