Sfinții Părinți: Cu privire la divorț și a doua căsătorie
Încălziți, dragi vizitatori pe insula ortodoxă "Familie și credință"!
Și va fi rău să vorbim despre procentul ridicat de divorțuri care au loc în secolul al XXI-lea ... Și tocmai pentru că frivolitatea și atitudinea frivolă față de o viață atât de importantă ca și căsătoria este prea frivolă. De parcă m-aș căsători, voi trăi o viață de familie și, puțin câteodată, voi divorța. Și nimeni nu mă va reproșa pentru asta, deoarece majoritatea oamenilor o fac.
De fapt, căsătoria este o viață sacră, binecuvântată chiar de Dumnezeu!
Sfinții Părinți scriu despre infractorii acestei căsătorii după cum urmează:
Din colecția lui Yuri Maksimov
Cu yeatitel Ioann Chrysostom scrie: "Problema este contrară naturii și legii divine. Natura - pentru că un singur trup este disecat, pentru lege - pentru că încercați să împărtășiți ceea ce Dumnezeu sa alăturat și a spus să nu se împartă. " De asemenea, el sfătuiește să îndure și să încerce să corecteze greșelile soțului, în loc să se grăbească să distrugă căsnicia: "În timpul bolii nu distrugem pe cel bolnav, ci îl vindecăm, așa că vom face același lucru și cu soția. Dacă există vreun defect în ea, atunci nu-i respinge soția, ci distruge viciul. "
Da sfaturi similare și Sf Filaret al Moscovei: „Nu trebuie să scuza se pot retrage din legea căsătoriei, de exemplu, atunci când accidentul de căsătorie în căutarea pentru o altă căsătorie? - În nici un caz. Ce ar putea fi mai nefericit decât soțul ei, a cărui soție este nebun într-o asemenea măsură, încât ar trebui să fie păstrate pe un lanț? Dar regula bisericii spune că și în acest caz nu ar trebui să o lase și să caute un altul. Cine a suferit o căsătorie nefericită de soarta nepătruns a lui Dumnezeu, trebuie să îndure și semnificat ca un test de la Dumnezeu, dar cineva -. Din cauza alegeri neînțelepte pe care trebuie să le îndure semnificat ca o pedeapsă pentru nebunia lor "
Din aceste cuvinte este evident că „Biserica insistă asupra fidelității pe tot parcursul vieții soților și indisolubilitatea căsătoriei ortodoxe, bazată pe cuvintele Domnului Isus Hristos:“ Ce a împreunat Dumnezeu, omul să nu despartă ... care divorțează de soția sa, cu excepția infidelității maritale, și se căsătorește cu alta, el comite adulter; iar cel ce se căsătorește cu o femeie divorțată comite adulter "(Matei 19: 6, 9). Divorțul este condamnată de Biserică ca un păcat, pentru că aduce un stres sever emoțional și soți (cel puțin una dintre ele), și în special pentru copii. Este extrem de îngrijorătoare pentru situația actuală, în care o parte foarte importantă a căsătoriilor este dizolvată, în special în rândul tinerilor ...
Singurul motiv acceptabil pentru divorț, Domnul a numit adulterul, care dezonorează sfințenia căsătoriei și distruge legătura dintre fidelitatea matrimonială. În cazul diferitelor conflicte dintre soți, Biserica își vede misiunea pastorală în păstrarea integrității căsătoriei și prevenirea divorțului prin toate mijloacele (predare, rugăciune, participare la sacramente) ...
În 1918, Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse în „Definițiile ocazii desfacerii căsătoriei, sfințită de Biserică“, recunoscută ca atare, în plus față de adulter și aderarea la una dintre părți într-o nouă căsătorie, și care se încadrează departe de un soț de la Ortodoxie, vicii nenaturale, incapacitatea de a coabitare maritală, căsătorie a avut loc înainte sau yavivshuyusya rezultatul intenționat de auto-mutilare, lepra sau sifilis, lung lipsă, condamnarea la pedeapsa în legătură cu privarea de toate mare de stat, atentatul la viața sau sănătatea soțului sau copiilor snokhachestvo, achiziții, beneficiază de un nerușinări soț, boală mintală incurabilă și abandon malefică a unuia dintre soți la alta. În prezent, lista motivelor de dizolvare a căsătoriei este completată de factori, cum ar fi boala SIDA, alcoolism certificat medical sau de dependenta de droguri, soția comite avort în caz de dezacord soțul. "
În cazul în care defalcarea căsătoriei este un fapt împlinit, și recuperarea de familie nu este considerată posibilă, de clemență și de divorț biserica a permis, care, de fapt, nu este abolirea sacramentului căsătoriei din partea Bisericii, ci pur și simplu în care se specifică faptul că mariajul nu mai există, este distrus de unul sau ambii foști soți.
Apoi vom da un capitol despre a doua căsătorie, care nu este nimic mai puțin decât slăbirea Bisericii de către infirmitatea omului.
„P ecause căsătoria creștină este sacramentul și imaginea unirii lui Hristos cu Biserica, căsătoria perfectă poate fi doar una, așa cum Hristos a unificat numai mireasa - Biserica, iar Biserica - doar un singur mire, Hristos ... De la înțelepciunea Bisericii Ortodoxe este , că este recunoscută de toate căsătoriile ca fiind perfectă pentru toți creștinii. În al doilea rând căsătorie admite ea condescendența slăbiciunii umane, iar al treilea nu permite cu părere de rău, cu penitență ca liber de păcat, de cotitură lucru imperfect departe sim mai rău -. Preacurvie în afara căsătoriei "
„Ca virginitatea mai bună căsătorie, prima căsătorie mai bună decât cea de a doua,“ - scrie Sf. Ioan Gură de Aur. Biserica Ortodoxă nu a considerat-o căsătorie a doua căsătorie cu drepturi depline, și să-l separe de prima sa căsătorie, există un al doilea rit căsătorie de nunta, care are diferențe semnificative. Dacă rugăciunile de nuntă sunt solemne și bucuroase, atunci rugăciunile pentru cele două morminte au întotdeauna un înțeles pocăit.
Святые бащи: Despre relațiile în căsătorie
Materiale asemănătoare:
Trimiteți-le prietenilor: