3. Teoria convergenței
4. Teoria originii normelor
Referințe
1. Conceptul mulțimii. tipuri
O mulțime aleatorie este o colecție de oameni care nu au nimic în comun între ei, cu excepția faptului că observă același fenomen, de exemplu, se uită la un caz de afișare sau la un accident.
O mulțime de convenții este un grup de persoane adunate împreună cu un obiectiv specific și, de regulă, respectând reguli stabilite, de exemplu, fani pe un teren de fotbal sau spectatori într-o sală de concerte.
O mulțime expresivă este o colecție de oameni care se întâlnesc pentru a primi satisfacții morale personale, la o adunare religioasă sau la un festival de rock.
O mulțime activă este o adunare agitată și receptivă a oamenilor angajați în revolte, jafuri sau manifestarea altor forme de comportament agresiv, unde normele recunoscute nu au valoare.
În ciuda faptului că formele mulțimii au multe diferențe, ei împărtășesc o serie de caracteristici comune, care sunt prezentate mai jos.
Pe baza celor de mai sus, putem concluziona că una dintre caracteristicile mulțimii este înlocuirea tiparelor de comportament, care predomină, de obicei, în viața de zi cu zi, cu noi forme și modele de comportament. Deși membrii mulțimii sunt foarte diferiți unul de celălalt, comportamentul lor pare să curgă dintr-un singur impuls plin de un spirit comun. Ce procese sunt implicate în comportamentul mulțimii? Cum influențează comportamentul oamenilor? Sociologii oferă trei teorii.
crowd comportament colectiv deindividualization
2. Teoria infecției
Teoria infecției subliniază faptul că, în condițiile mulțimii, sentimentele, opiniile și acțiunile percepute rapid și necondiționat percepute sunt de o mare importanță. Fenomenul infecției a fost cunoscut, se pare că, în primele etape ale istoriei umane, și are diferite manifestări: izbucnirea masivă a diferitelor stări emoționale care apar în timpul dansuri rituale, o pasiune pentru sport. Noțiunea de mulțime ca un singur întreg este încorporată în care a avut la un moment dat o mare influență lucrarea lui Gustave Le Bon (XIX), care a adus „legea mentalitatea mulțimii.“ El a scris că, în anumite condiții, oamenii prezintă caracteristici foarte diferite, care diferă de caracteristicile indivizilor. Sentimentele și ideile tuturor celor adunați au o singură direcție. Lebon a fost convins că în mediul mulțimii cu oameni există transformări radicale. Ele pot deveni crude, feroce și iraționale. În mulțime, oamenii devin capabili de acțiuni distrugătoare sălbatice, care ar fi îngroziți-le dacă ar face așa ceva singure.
Teoria infecției din Lebon descrie mulțimea ca având o "minte comună", care subminează și subordonează individul. Starea generală, excitația este răspândită prin mai multe mecanisme, dintre care două sunt imitații și reacții în lanț. Prima exprimă dorința oamenilor de a face același lucru ca și celălalt, iar al doilea - procesul prin care emoțiile altora evocă aceleași sentimente ale individului, care, la rândul său, întărește sentimentul de a rămâne în formă de feedback. Interesul mulțimii crește odată cu desfășurarea evenimentelor. Îndepărtându-l pe lider sau pe agitația generală venită dintr-un anumit centru, mulțimea așteaptă ceva care o va satisface, ca un singur întreg. Oamenii vin în extaz, asemănător eroismului. Erotismul, ca factor de stăpânire a mulțimii, a fost cunoscut în întreaga istorie a omenirii.
Participanții la ritualuri religioase antice, conduse de frenezie prin muzică și dans, uneori se înșelau pentru a stinge entuziasmul. În Roma antică, mulțimile de oameni, agitați de spectacolul luptei gladiatori, s-au grabit să-și ia sânge proaspăt de un gladiator pe moarte, în timp ce se confruntau cu intoxicație extatică. În Evul Mediu, atunci când criminalul a fost întrerupt în timpul execuției publice, mulțimea a aruncat o suspină voluptoasă, ca un oftat de ușurare. Femeile, care izbucnesc în lacrimi, se uită la execuție: au plâns, dar au privit ...
Extazul mulțimii și astăzi este însoțit de acțiuni distructive. În timpul concertelor rock, sticlele zboară pe scenă, iar după concerte, o mulțime de tineri se duc în oraș pentru a distruge ferestrele și pentru a pune foc la magazine. În stadioane, după meciuri deosebit de intense, au loc masacre masive. După ce a primit plăcerea, mulțimea a dispărut, este liniștită și încetează să mai existe ca un singur întreg. Toate acestea spun nu numai că mulțimea trăiește și acționează, ascultând un instinct, dar și despre cât de distrugătoare este puterea mulțimii. Situații speciale în care impactul este sporit prin infecție sunt situații de isterie în masă și de panică.
Cu toate acestea, ideea lui Gustave Lebon, sugerând că mulțimea posedă un motiv ca o entitate supra-individuală și că este capabilă de un proces de gândire, a fost respinsă de o multitudine de oameni de știință. Ființele umane sunt capabile să gândească și să se simtă doar ca "sisteme individuale".
3. Teoria convergenței
4. Teoria originii normelor
Trei teorii oferă trei opinii diferite asupra comportamentului mulțimii. În ciuda diferențelor lor inerente, ele nu se exclud reciproc. Luați în considerare situația creată în ajunul unui meci de fotbal responsabil al echipei locale de pe stadionul orașului. Principiul infectării contribuie la răspândirea excitației, care apare printr-o reacție în lanț. Apoi vine procesul de convergență, deoarece tinerii locali și grupurile de fani entuziaști sunt separați de o comunitate urbană mai mare. Și, în cele din urmă, normele care apar determină ce stil de comportament este o reacție corespunzătoare unui eveniment specific și suprimă comportamentul incompatibil cu această reacție. În consecință, putem concluziona că fiecare dintre teoriile considerate este un instrument util în înțelegerea comportamentului mulțimii.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: