În lumea de astăzi, când în fiecare zi, în fiecare colț al lumii pentru a lua o decizie vitală și în fiecare minut există evenimente semnificative, cunoașterea teoriilor de bază ale relațiilor internaționale pot ajuta la o înțelegere globală a diferitelor situații. Una dintre cele mai renumite la data de teorii - o teorie a „ciocnirii civilizațiilor“ a lui Samuel Huntington, care de la începuturile sale până în prezent, provoacă dezbateri severe și mai activă în rândul specialiștilor, oamenii de știință din domeniul relațiilor internaționale: unii sunt de acord cu termenii săi, Alții îl critică foarte mult ca pe o teorie insuficient fundamentată.
În primul capitol al tratatului său, S. Huntington subliniază situația care a apărut la începutul anilor '90. XX secol. Lumea devine multipolară, politsivilizatsionnym. Este demn de remarcat faptul că, în perioada de „război rece“ se caracterizează printr-un sistem politic bipolar: pe de o parte - capitalistul, țările dezvoltate conduse de SUA, iar pe de altă parte - țări comuniste, mai degrabă sărace în frunte cu Uniunea Sovietică. Este de menționat, de asemenea, așa-numitele țări din Lumea a Treia, săraci și politic instabil și în imposibilitatea de a participa la politica mondială. În plus, în perioada relațiilor bipolare, au existat diferențe politice, ideologice și economice.
În anii '90, la fel. se acordă prioritate valorilor culturale și naționale, când, după prăbușirea URSS, apar noi state pe harta lumii, începe autoidentificarea popoarelor. Legăturile naționale, etnice, culturale sunt în creștere. Și nu trei formațiuni de state se formează deja, ci opt sau șapte civilizații diferite. Henry Kissinger a subliniat șase: SUA, Europa, Japonia, China, Rusia și India, poate. Potrivit lui G. Kissinger, ei sunt reprezentanți luminoși ai diferitelor civilizații. Nu uitați de țările islamice, a căror influență crește.
Cel mai mare pericol astăzi nu este ciocnirile clasei dintre bogați și săraci, și anume între popoarele cu identități culturale diferite. Interconectarea popoarelor face aceste conflicte mai mari și sângeroase. Un exemplu viu este conflictul palestinian-israelian, care a fost rezolvat de mai mulți ani. Problema fundamentală este cea națională. Nici una dintre părți vrea să facă un compromis, prin urmare, problema este complexă și controversată, astăzi este o fundătură, și există o probabilitate mare de a rezolva problema prin mijloace militare, în ciuda faptului că atacurile militare au loc periodic, dintr-o parte sau alta.
Ideea de civilizație a fost dezvoltarea unor oameni de știință francezi în secolul al XVIII-lea. Spre deosebire de conceptul de "barbarism".
Un rol deosebit aparține civilizației occidentale. Timp de câteva sute de ani a avut loc subordonarea altor civilizații occidentale. Civilizația occidentală a început să se considere centrală, în jurul căreia restul lumii se învârte. Formarea unei astfel de civilizații - un proces lung, în ciuda puterii acestei civilizații, în interiorul ei exista întotdeauna războaie, conflicte, atât religioase, cât și dinastice.
În secolul XX. se formează o altă politică care vizează toate celelalte civilizații și dispare conceptul de centru vestic, începe "etapa relațiilor diverse, intensive și continue între toate civilizațiile". Sistemul internațional a depășit Occidentul, a devenit o policivilizare. Astăzi, fiecare civilizație se consideră a fi centrul lumii și "scrie istoria ei ca istoria centrală a întregii omeniri".
Fără îndoială, influența civilizației occidentale asupra altora a provocat o reacție. În total, cartea descrie trei moduri: respingerea totului, "gerdianismul", adică adoptarea atât a modernizării, cât și a occidentalizării, și reframează, adică adoptarea doar a modernizării. Japonia este un exemplu viu al unei politici externe detașate care a fost izolată din punct de vedere politic pentru o lungă perioadă de timp, dar dezvoltarea transporturilor și comunicațiilor a făcut imposibilă izolarea statului. Prin urmare, Japonia nu a avut altă posibilitate decât să se lanseze pe calea modernizării și occidentalizării, propusă de Occident. În ceea ce privește "gerdianismul", aici este un exemplu al Turciei. La sfârșitul secolului al XIX-lea, Mustafa Kemal Ataturk, realizând importanța și necesitatea industrializării, a luat o serie de măsuri pentru modernizarea și occidentalizarea țării sale. Rezultatul a fost situația în care Turcia a devenit o "țară izolată". Alte țări au încercat, de asemenea, să renunțe la identitatea lor, înlocuindu-le cu Occidentul. Fără îndoială, acest lucru a avut un efect pozitiv asupra situației economice globale din țări, totuși, acest lucru le făcea dependenți de Occident.
Și, în sfârșit, a treia variantă a reacției este reforismul, o încercare de a combina modernizarea cu păstrarea principalelor valori, instituțiile culturii native a acestei societăți. Multe state non-occidentale au ales acest mod. Printre ei a fost Egiptul.
Cu rolul Occidentului în formarea altor civilizații, nu puteți argumenta, este foarte mare. Cu toate acestea, odată cu dezvoltarea treptată a altor civilizații este firesc ca rolul de vest a redus, și, uneori, chiar merge la cel mai recent plan. Acest lucru se datorează în primul rând faptului că apogeul dezvoltării sale, Occidentul a trecut, iar acum începe să reducă poziția sa, desigur, nu pe cont propriu. Fără îndoială, în secolul XXI. Occidentul are o poziție destul de bună, pentru că astăzi Occidentul este încă dominant în relațiile internaționale, în domeniile economic și militar, dar în căutarea de cealaltă parte, puteți vedea modul în care alte țări câștigă puterea, influența lor este, de asemenea, în creștere.
Într-adevăr, cea mai bună cooperare economică apare numai cu încrederea tuturor membrilor unii față de ceilalți, iar încrederea, la rândul ei, apare cu ușurință pe fundalul valorilor și culturilor comune. Crearea unei uniuni compuse din diferite civilizații este destul de dificilă, datorită contradicțiilor culturilor și religiilor. Aceste uniuni economice create pentru cooperarea economică pot exista și pot fi multiculturale, însă integrarea spațiului economic în astfel de uniuni este imposibilă. Astfel, politologul ajunge la concluzia că "baza cooperării economice este o comunitate culturală".
După cum am menționat deja, diferențele dintre civilizații sunt extrem de importante în religie și limbă. Cu toate acestea, dacă este posibilă "găsirea unei limbi comune" într-o limbă, atunci este destul de dificil să faceți acest lucru în religie, din cauza unor doctrine complet diferite. Principala ciocnire, care continuă astăzi, este ciocnirea civilizației occidentale și a religiei cu islamul. Se poate spune în mod sigur că acesta este un conflict global, iar gradul de escaladare a conflictului este foarte mare, nu există atât de puține în comun între ele și atât de multe dezacorduri. Prin urmare, Occidentul și lumea islamică se află într-un cvasi-război, care este, de asemenea, distructiv și negativ pentru ambele părți. Acesta este mai mult un război civilizator decât unul ideologic. Ideologia a alimentat doar acest conflict. Ambele civilizații sunt convinse de puterea lor, fiecare încercând să-și extindă influența. Ceea ce va conduce la această confruntare este greu de prezis, însă nu există nicio îndoială că Islamul se răspândește astăzi mai amplu și mai larg.
Astfel, dezvoltarea civilizațiilor duce la dezorganizarea ordinii deja existente și ceea ce va duce în cele din urmă la acest lucru este greu de spus.
Există o imagine foarte contradictorie. Pe de o parte, lumea de polilvilizare este un nou pas către interacțiunea civilizațiilor și, prin urmare, dezvoltarea lor; iar pe de altă parte, apar noi contradicții și conflicte mai acute care amenință securitatea lumii.
Eroarea credinței în universalitatea culturii occidentale este piatra de temelie a cărții lui Huntington. Civilizația occidentală este valoroasă nu pentru că este universală, ci pentru că este cu adevărat unică. Creștinismul occidental, pluralismul, libertatea individuală, democrația politică, statul de drept, drepturile omului - acestea sunt valori fundamentale și caracteristici cheie este la vest, mai degrabă decât orice altă civilizație. Prin urmare, principala responsabilitate a liderilor occidentali nu este să încerce să schimbe alte civilizații din imaginea Vestului - care este mai mare decât sale înclinate la declinul puterii -, ci de a conserva, proteja și reînnoi calitățile unice ale civilizației occidentale.
O civilizație universală poate desemna generalul pe care îl au societățile civilizate, ceea ce le distinge de societățile primitive și de barbari. În acest sens, civilizația universală apare cu adevărat, pentru că popoarele primitive dispar. Civilizația în acest sens a continuat să se extindă în toată istoria omenirii, iar creșterea civilizației a fost pe deplin compatibilă cu existența multor civilizații.
Astfel, în opera sa, S. Huntington a luat în considerare diferite tipuri de contradicții civilizatoare, care confirmă termenul referitor la absența unei civilizații universale, așa cum este general acceptat pentru toți. Fiecare civilizație este unică și pentru a preveni conflictele, merită să ne căutăm acele părți comune care vor putea să le unească. Vestul ar trebui să înceapă să sprijine alte civilizații, să construiască relații, să consolideze instituțiile internaționale și să nu încerce să adapteze alte civilizații în felul său.
Trimiteți-le prietenilor: