Corr.: Părinte Cyril, rămâi la semnul dublu-cruce și consideri necesar să te întorci la el. Este într-adevăr atât de important? Nu va fi din această nouă tulburare din Biserică, ca și cele din mijlocul secolului al XVII-lea?
IK:. Marea masă a bisericii noastre nu au ghidat în această chestiune, și destul de puțini dintre clerici și episcopi. Pentru ei, în teorie, oricum, atât botezat și, prin urmare, nu este necesar să se rupă sulița. Desigur, sunt cei care cred că dvoeperstie - este confuz, aproape o erezie, că reforma Patriarhului Nikon a eliminat ignoranța și a condus modul nostru liturgic, în conformitate cu probele originale, în așa fel încât botezat în lumea ortodoxă.
Corr. Să vorbim în detaliu. De unde a apărut degetul dublu? Există o opinie că începutul tipăririi a fost adus în cărțile noastre liturgice de către ajutoarele patriarhului Iosif - în anii 40 ai secolului al XVII-lea.
IK: Nu este adevărat. De mult timp această ștampilă a fost respinsă de cărturarii ortodocși, cum ar fi profesorii Academiei Teologice Moscova Kapterev și Golubinsky.
Difuzarea pe scară largă a dvoeperstiya original și vom vedea în Grecia, și Roma la Veneția, pe muntele Athos, ca să nu mai vorbim de Rusia. De exemplu, toate pictogramele atribuite perii Luke, degetele îndoite dvoeperstno Sugari Hristos. Vedem cu degetul dublu: pe statuia de bronz a lui Hristos în templul Ap. Petru și Pavel la Roma, mozaicuri Appolinariya din Ravenna biserică nouă (secolul VI), pe imaginea mozaic „Pogorârea Duhului Sfânt“ într-una dintre cupolele bisericii Sf. Sofia din Constantinopol (dar și secolul VI), pe Korsun Icoanei Maicii Domnului, scrise doar la cinci ani după botezul Rus, pe o icoană mozaică din Veneția, în biserica Sf. ap. Mark (secolul XI), iar deasupra intrării principale în Catedrala din Montreal (secolul XIII), pe Petru icoana Maicii Domnului în sacristie Sfintei Treimi - Sfântul Serghie (secolul al XIV-lea), în imaginea Sfântului Serghie de Radonej privind salariul Evangheliei (1392). Catedrala Stoglavy în 1551, chiar și utilizarea dvoeperstiya jurământ în perstoslozhenii ecranată. Dar șeful Consiliului a fost Mitropolitul Macarius, care a fost canonizat de Biserica Ortodoxă Rusă. Printre participanții Consiliului - și episcopii Guri Varsonofy, făcători de minuni Kazan Solovetsky și abatelui Philip - Metropolitan ulterior. Apropo, textul acestui jurământ este aproape literal preluat de la consumatorul antic grec.
Primul patriarh rus din întreaga Rusie, în mesajul său către Mitropolitul georgian Nicolae, scrie despre degetul dublu. Când eram în anii '90, păzită de Catedrala Sf. Vasile, întotdeauna am acordat atenție imaginii străvechi a Basilului Fericit în iconostas, cu o mână ridicată cu un deget dublu pentru semnul crucii.
În regiunea Little Russia, reforma, ca și cea a lui Nikon, a fost efectuată fără nici o schimbare în cadrul Mitropolitului Petra Mogile (30-40 de ani din secolul al XVII-lea).
Corr. Ei menționează prp. Serafim de Sarov, care vorbea despre legătura în lumea următoare a celor care sunt botezați cu un deget dublu.
IK: Cu câțiva ani în urmă am făcut un pelerinaj la Diveevo. Îmi amintesc că protopopul nu ne-a lăsat să plecăm și ne-a cerut să cântăm din ce în ce mai mult pe vechile texte
cântece vechi.
Există mai multe opțiuni pentru a explica relația dintre prp. Serafim la această problemă. După părerea mea, toți au dreptul să existe. Această opțiune de inserții mai târziu în viață în spiritul liniei oficiale, precum și în mare binecuvântare tencuita două degete pe frescele vechi și icoane și imenoslovnoe portretizat (patch-uri sunt încă vizibile).
Când oamenii vorbesc despre confuzia în legătură cu declarațiile oamenilor pe care Biserica a canonizat, eu întreb: „ce putem spune despre canonizat recent Mitropolitul Filaret (Drozdov), care a consacrat câteva biserici duzină edinovercheskie, susțin că cei care au mers la Biserica cu privire la drepturile credință comună, jurăminte nu se aplică? O svschmch. Benjamin arhiepiscopie biserica edinovercheskie tutelară a Petrograd, ca episcop auxiliar? Și Sf. Patriarhul Tihon,
a ordonat primii patru episcopi pentru coreligioniști? Și episcopul Simon (Shlei), episcop, a fost glorificat atât de Biserica din Străinătate, cât și de Patriarhia Moscovei ca un nou venit? Un decan co-religionist al protopopiatului din Moscova. Constantin din Bogorodsk (astăzi Noginsk) - de asemenea, un nou venit?
Corr. Ce ți-ai aminti din experiența ta?
Corr. Nu va fi nici o problemă, dacă recunosc, ar fi setarea de a reveni la dvuhresti. Cum vor reacționa alte Biserici locale la acest lucru?
IK: Probabil că totul trebuie făcut treptat. Opriți fluxul de material jignitor și necondiționat pe acest subiect. Publicați cărți care explică corect această întrebare. Și, așa cum se întâmplă: Consiliul a recunoscut în 1971 și ritualurile vechi și noi de egale demnitate și ravnospasitelnymi, dar încă mai există momente în care acestea nu pot da crucea celor care sunt botezați dvoeperstno, și cred că acești oameni, aproape eretici și cultists.
Desigur, bariera va fi pentru mulți, în special pentru cei care trăiesc în Ucraina și Belarus, dar tot trebuie să faceți ceva. Cel puțin pentru a începe să fie botezat, „fără a rupe crucea,“ pentru a transmite un semn clar al crucii pentru umeri, nu flutura mâna în față, pentru cei Mahaney, potrivit Hrisostom, „demonii se bucură.“ În ceea ce privește reacția altor biserici ortodoxe locale, există o mulțime de paradoxuri. De fapt, patosul reformelor Nikon este de a aduce la standardele liturgice uniforme cu Orientul ortodox, iar diferența nu este nu numai a scăzut, dar este în creștere. În cazul în care întreaga accentul pe greci - în mod oficial profesorii noștri, apoi, că la fel, vom servi în noul stil, coborâți ceasul înainte de liturghie și practica comuniunii fără mărturisire? Grecii, de exemplu, după Evanghelia de la Vigil cântă imediat "Sufletul meu mărește pe Domnul ...", adică. ei omit canonul. Trisagiunea la sfârșitul marelui lor mulțumire este o tranziție la Apostol la Liturghie - și tot ceea ce este între ei - cădea, de asemenea, etc.
Rus din Bizanț a acceptat creștinismul cu tot felul său ceremonial de viață, inclusiv dvoeperstie. Și apoi, grecii și alții depind de ei oamenilor ortodocși care au căzut sub jugul turcesc, și în mod constant de cotitură în Occident pentru ajutor care
nu a trecut fără urmă, în mod arbitrar, fără motive suficiente, a luat trperoperosti. Ar trebui să ne întoarcem toți la rădăcinile noastre.
Intervievat de Serghei Markov
Trimiteți-le prietenilor: