Modernismul și fundamentalismul
În secolul trecut a existat un curent, numit modernism. Este nevoie de adaptări ale învățăturilor religioase biblice și al altor date științifice și de bun simț general. Interpretarea alegorică a Bibliei este, din punct de vedere al artei moderne, pentru a da ceva în acest sens. Modernismul sa răspândit atât în diferitele religii ale creștinismului, cât și în religia evreiască. În acest caz, de asemenea, moderniștii nu sunt unanime, printre ei multe diferențe, toate care gravitează în jurul întrebării cât de departe puteți ajunge în concesii simțului comun. Aceasta este o întrebare foarte acută pentru ei cuplat cu faptul că ei trebuie să manevreze între două pericole: prea mult să renunțe - atunci dona Biblia, pentru că atunci nu a mai rămas nimic din povești și legende ei; suficient pentru a renunța - înseamnă să susțină toate contradicțiile biblice, inconsecvențele și absurditățile, care este, din nou, să nu fie în măsură să o protejeze de critica ... În esență, sarcina pe care moderniștii o au pentru a interpreta Biblia nu este de rezolvat.
Chiar și Biserica Catolică, care de secole a repetat cu mândrie că ea «Semper eadem» - este întotdeauna aceeași, a luat în discuție problema interpretării complexului narațiunilor biblice și de manevră dificil.
Chiar și în scrisoarea Comisiei Biblice din 1909, patru astfel de puncte, a admis că au fost formulate „adevărurile de bază ale religiei creștine“: 1) crearea tuturor lucrurilor de către Dumnezeu la începutul timpului; 2) creația individuală a omului; 3) crearea primei femei de la primul om; 4) unitatea rasei umane (vezi ibid., P. 221). Vorbind în 1951, cu un discurs în fața Academiei de Științe a Vaticanului, Papa Pius al XII-lea a formulat din nou aceste elemente Biserica „ferm, fără nici o stabilește interpretare alegorică nu a fost posibil“ (Idem, pag. 222). Aceasta înseamnă că clerul face concesii în cazurile în care este imposibil în nici un mod de a-și apăra pozițiile lor anterioare, dar se agață de tot ceea ce este încă posibil să se țină departe de miturile biblice. În același discurs, Papa sa referit la declarația burgheză modernă astronomul Whitaker, că lumea există în forma sa actuală de nouă sau zece miliarde de ani, și a concluzionat: „Prin urmare, crearea a avut loc în timp, deci nu este un creator“
Astfel, Biserica Catolică nu insistă nici asupra faptului că lumea este acum câteva mii de ani, a fost stabilit, nici crearea zeul primului om din lut. Acesta „permite“ oamenii de știință se angajeze în cercetare, ea nici măcar nu se opune (ce toleranță!) Împotriva faptului că oamenii de știință și chiar teologi „vag“ au discutat despre teoria evoluției, dar - în anumite limite! Enciclopedia «Humani generis» setați condiția de bază a libertății notorii, „toți trebuie să fie dispuși să respecte recentele decizii ale Bisericii» (Messenger CE Der Ursprung der Menschen nach dem Buche geneza, în cartea: «Gott, Mensch, Universum», herausgegeben von Jacques de Bivort de la Saudee, S. 226.). Cu alte cuvinte, știința este liberă dacă ... este supusă bisericii. Atunci când este aplicat la problema interpretării textelor biblice înseamnă că orice mit biblic nu trebuie interpretat în sensul că rezultă din sensul său real, și modul în care este necesar să se recunoască infailibil Papa și oficiali ai Comisiei Biblice. Deveniți astfel - este pur și simplu să renunțe la abordarea științifică a Bibliei ca o lucrare care a apărut într-o anumită perioadă istorică și reflectă nivelul conștiinței publice a oamenilor din această eră.
Involuntar, Morris arată în mod concludent că știința infirmă Biblia cu siguranță legende, dar de ieșire de la acest lucru, el face acest lucru, unii au făcut întotdeauna obscurantists din toate timpurile: este necesar să se neglijeze datele științifice și să rămână pe pozițiile de credință oarbă. Este puțin probabil ca Morris să poată de mult să dețină pe aceste poziții o gamă largă de credincioși ...
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: