Konstantin Loginov
Ph.D. Cercetător principal Institutul de Limba, Literatura si Istorie
Centrul științific Karelian al RAS
Cultul a fost urmărit pe două nivele: domestic și sacral. La nivel de gospodărie, este credința că orice copac în pădure, ca un om care are un suflet, că acest suflet, în cazul în care arborele este tăiat în jos „nu de regulile,“ este destul de capabil să se răzbune pe oamenii care iau sănătatea și viața umană însăși. Nu este surprinzător, a existat un ritual copaci srubaniya și să le transporte în afara pădurii (din sălbăticie, spațiu neamenajat) în sat (în dezvoltarea spațiului uman și locuibile).
În zilele de demult, înainte de a merge la logare, pădurar a apelat la vrăjitoare pentru conspirație, scrise pe hârtie, purtând care, potrivit legendelor, îl salvează de la un prejudiciu un copac. Pe terenul forestier, o persoană a cerut permisiunea "proprietarilor de pădure" să taie copacii. Copacii foarte vechi nu au fost tăiați, se credea că ar trebui să moară o moarte naturală. La fiecare copac doborât, un om a atins toporul liber de pe topor, întrebând în mod mental iertarea lui. Tăbosul, blocat într-un copac, nu a plecat. Credem că mai târziu, armele noastre ar fi bolnave. Logurile din sat au fost întotdeauna transportate cu o lance înainte (comparați obiceiul de a purta decedat întotdeauna cu picioarele sale înainte). Primele 40 de zile de busteni ar putea fi curățate de scoarță, dar casa lor nu a tăiat imediat. Ei au spus: „Copaci 40 de zile de la strigătul său de moarte“ (vezi „Primele 40 de zile sufletul persoanei decedate pe teren rămâne.“). Cadru Gata să stea în sat cu un an înainte de a început să construiască o casă (cp. „Sufletul omului ultima dată la oameni la aniversarea morții sale este“). Atunci când construirea unei case, și chiar și cu un lemn de despicare topor în bușteni sau în blocul este, de asemenea, nu este permis, și plasat lângă lama la copac ( „Ne-am dus să se relaxeze și să topor odihnă“). Moartea finală a unui copac, ca un bărbat, a fost văzută de popoarele din Karelia ca arderea completă a unui copac sau decăderea lui pe un pământ umed.
La nivelul cultului sacru al arborilor între popoarele Karelia sa manifestat în interdicția de a taia copacii în plantațiile sacre cu capele, cimitire, pe insula sacră, locul de înmormântare a soldaților străini. Între crestinizare Karelia sacru Pagan tăiat copaci pentru ridicarea de ziduri de copaci ore sau mănăstiri creștine. Statutul "sacru" a fost, de asemenea, primit de copacii din țară. Lângă ei s-au rugat pentru o altă cale, au aruncat la rădăcinile unei monede, legat panglici la ramuri. Starea de închidere a avut de la vremuri păgâne și copacii pe mare, lac și râuri. Ramurile lor de la sol la coroană au fost de obicei tăiate pentru a fi mai vizibile de departe.
copaci mai mici au fost statut magic, pe care vrăjitorii a mers pentru a trage puterea de a controla spiritele rele, precum și plantate în casa copaci ( „nominale“) pentru ghicitul despre soarta războiului, care a mers la soldații sau membri ai familiei pentru a planta un copac. Odată cu moartea copacului, sa crezut că moartea a venit și la vrăjitor, soldatul etc.
Cult al dușmanilor de elemente și structuri naturale
Charms și Amulete
Pentru a proteja de influența negativă a stăpânilor spirituali ai elementelor naturale și a diferitelor nenorociri sau ghinion trivial, popoarele din Karelia, ca și în întreaga lume, au folosit amulete și amulete.
Charmurile au însoțit viața țăranului de la naștere la moarte. Principalele farmece zilnice ale karelienilor, vepsieni și karelienilor ruși în X1X - începutul secolului XX au fost crucea și centura. Crucea de pe copil a fost purtată adesea în timpul nașterii, astfel încât copilul nu a murit nebotezat, iar sufletul său nu a primit linia. Pentru un nebotezit, conform credințelor populare, îngerul său păzitor nu putea să intervină. După propriul său talisman, conform credințelor populare, copilului i sa dat însăși natura, de îndată ce a crescut primul său dinte de lapte. Înainte de aceasta, el era considerat a fi în mod special accesibil mașinărilor spiritelor rele, din cauza cărora nu era obișnuit să-l lăsăm singur pentru un minut. Sabia funinginii din spatele urechii sau pe acele părți ale corpului în care oasele ei au format "crucea" au servit ca o gardă împotriva ochilor răi. Cureaua a fost purtată pentru prima dată pe un copil când a ajuns la vârsta de un an, dar dacă a murit înainte de acea vreme, ei au pus cureaua în sicriu.
De la vârsta de șapte ani, au început să poarte un ac de protecție pentru ochii răi. Un astfel de tampon, înțepenit "cât mai aproape posibil de corp", femeile vechi din satele Karelia sunt purtate peste tot astăzi. Bărbații pentru talisman purtau un cui sau alt obiect ascuțit în buzunar.
Mireasa și mirele înainte de călătoria în biserică, foarte adesea încins cu o plasă de pescuit peste corpul gol - cel mai puternic după crucea, centura și amuful de mercur al popoarelor din Karelia.
Pe drum, călătorii din Karelia au fost păziți de rugăciuni "rutiere", o mână de pământ nativ într-o pânză de pânză sau într-o molie uscată. Warriors Kareliei în primul război mondial, pentru a tăia elanul gloanțe otsypali puțin teren nativ pe parapetul șanțului.
Trimiteți-le prietenilor: