62 Umanismul italian Idealul personalității universale în Renaștere
Principalul cultural în timpul Renașterii, a devenit, în multe privințe, cartea sa de asteptare, de obicei numit umanism Etimologic „umanism“ provine din humus latin - sol, pe termen pământ „umanism“, și-a dat deja stabilit în mod explicit într-o știință în timp ce acesta este oarecum vag și frapant schematică și ambiguitate Cu toate acestea, toate valorile vikorenilisya, iar atunci când folosim termenul „umanismul italian,“ atunci trebuie să aibă o anumită greutate pentru vozrozhdeniyumo pe uvazі Pevnyi techіyu Renaissance.
Într-un sens larg, umaniștii pot fi considerate ca aproape toate liderii timpului Renașterii, reprezentanții săi erau oameni atât de versatil și diverse că noțiunea de „umanism“ este necesară pentru a restrânge D este foarte dificil, în același nume al omenirii să ia în considerare atât de mulți oameni diferiți, cum ar fi Petrarca, Lorenzo Valla, Giordano Bruno și reformatorilor germani în mod evident, este necesar să vorbim nu atât de mult despre tipul de gumanis acest lucru sau perspectivele sale, ci mai ales pentru acoperirea anumitor figuri Vozrozhdeniyav renascentiste.
Umaniștii (humanista) în timpul Renașterii din Italia numit profesori de umaniste și studenții, care au studiat, precum și cei care au studiat dreptul, numit „legista“, „jurista11,“ canonis sta11, „canonista11.
Termenul „umanism“ a fost pus în circulație până în secolul al XIX-lea devreme pentru a desemna un interes special în valorile umane, în acest sens, a fost utilizat pentru a caracteriza trecut - pe perioada otsesiv spirituale Renasterii Revival.
Ei înșiși umaniști, se știe că au văzut esența pe care a introdus conceptul de „renaștere“ în reconstrucția clasice „de aur“ latină: Frayasua Rabelais - „recuperare“ (La restituirea des Bonnes letrres, Erasmus de femei Rotterdam - „renaștere“ (Renascentes Bonas LITTERAS) În Italia un secol înainte de renaștere a "latină grațios" (elegantiae linguae Latinae) a declarat Lorenzo Valla (elegantiae linguae Latinae) patoises Lorenzo Valla.
Cu toate acestea, în ciuda încercărilor umaniștilor de a reinvia latina clasică, aceasta a fost înlocuită treptat cu limbile naționale aflate sub influența culturii tipărite a Renașterii a încercat să intre în circulație științifică un vechi scris scrisori ale alfabetului, spre deosebire de medievalul „Este de înaltă calitate vizuală a literelor romane, ca și în cazul în special inventat pentru presa de imprimare a fost principalul factor care a pus capăt dominației latine, chiar mai mult decât revigorarea de stiluri vechi prin cuvântul tipărit „cuvânt“ 1.
Ideea centrală a umanismului - actualizarea posibilităților inerente unei persoane, o cultivare completă a demnității umane, promovarea drepturilor omului pentru satisfacerea nevoilor pământești, plăcere, idei de studiu și libertatea individuală, o societate echitabilă a individualității umane, în conformitate cu umaniști, este un complice al lui Dumnezeu în crearea unei lumi de ordine utilizatori - nu marionete, condus ovidinnya etc. Ei sunt persoană responsabilă, valoarea de scara este determinată nu „nobil“, etc. un fel evnostyu sau titluri, și stima de sine, talentul, inteligenta, capacitatea, zdіbnostyami.
Potrivit AF Losev, umanism la Renaissance - este în primul rând o conștiință liberală și individualismul secular Svobodomysliye același ar putea acționa în politică educațională, de consum f formamah, civile,.
În problemele practice ale umanismului este necesar, de asemenea, să includem studii bine cunoscute de umanist în limbi străvechi, dar nu în scopul stăpânirii lor tehnice, ci în cercetarea științifică și stilistică
Este cunoscut faptul că fundamentul filozofic al umanismului italian a fost platonism și neoplatonism platonismului face parte din idealism în sensul său cel mai general, oferind primatul ideilor asupra materiei: ideea de Ryue țintă din ea însăși materia necesară pentru ea, atrage-o și înțelege, este pentru modelul de ideea ei generativ platoniciană a unui lucru este nu doar un model, dar, de asemenea, sensul său de ideea completitudinii de lucruri, cum ar fi nevoia vitală pentru o forță, opțional, lucrurile au fost extrem de productiv pentru lumea ideilor Renașterii, care spune platonism, n Ea aparține numai lucruri, dar, de asemenea, determină conștient organizează persoana umană este motivul principal pentru existența și scopul principal al vieții ei Acest lucru se extinde în continuare lumea platoniciană a ideilor și o face chiar mai valoros pentru persoana, subiectul cel mai mare inspirație și încurajarea ei, în contrast cu Evul Mediu eu, în cazul în care a fost implicat platonism pentru a justifica religia, Renaissance platonismului este harakterakter laic "
ideile lui Platon tind să existe, ele sunt un idei speciale realitate lucrurile nu sunt caracteristici inerente ale lucrului în sine, astfel încât această idee caracteristicile spațio-temporale de ce mature-timid platonismul m pune ideile sale în cer sau deasupra cerului nu este atât de mult literalmente nu și este, dar într-un sens simbolic Toate acestea contribuie la ideea realității lumii este destul de idei specifice despre specific substantiv lor uvannya substanțiale: aceste idei există peste tot și nicăieri ideile lui Platon recunoaștere a făcut o justificare cu inimă ty universului și puterea creatoare a chelovekdini individuale.
adept filosofic al platonismul a fost neoplatonism, care, împreună cu platonismul a fost utilizat pe scară largă în Renaștere figuri creativitatea neoplatonismului a dat renascentist impulsul creator, care a fost bhidny, opțional, pentru a crea această bază culturală a acestui impuls creator a fost predarea neoplatonicilor minții care a organizat auto-și samousvidomlyuetsya, nu există lume, și lumea, în același timp - pe porcii au apărut ca unul dintre conceptele de bază ale neoplatonismului este o emanație emanație - este o ascensiune specială, devenind, la OND răspândire în întreaga lume, creând un întreg bytiyabuttya ierarhie.
emanații poate fi considerată formarea permanentă a lumii ideilor, sau esență nusu, există, începutul mișcării oricărui fenomen este conceptul de neoplatonicilor a devenit cunoscut ca Sufletul universal a rezultat o mobilitate veșnică a celor lumii sufletești a devenit spațiul neoplatoniști, toate acestea a fost o reflecție și de realizare a sufletului universal, și apoi și cel mai nusu neoplatonică Nous este un sistem de legi și neoplatonich pe sufletul lumii globale - este mobilitatea constantă a lumii și a vieții, punerea în aplicare a unor legi globale, legile prirododi.
Renaissance viziune asupra lumii simțit întotdeauna auto-mișcare în lume și a văzut în el auto-afirmare a personalității umane, auto-mișcarea de gândire sub forma Spiritului Universal, care este considerat începutul întregului cu ode natura și întregul cosmos în învățăturile Renașterii minții universale și sufletul lumii a afectat dorința de a justifica persoana individuală în spontană sa afirmare de sine, care a apărut din acest punct de vedere apropierea corpurilor ky Rațiunii superioare în spațiu și Intelectul, iar sufletul devine dispun de afirmare umană.
O altă componentă importantă a Renașterii neoplatonismului a fost doctrina One pentru Renaissance personalitate, a încercat să ajungă la o toate lucrurile, toată existența, doctrina neo-platonică a ar putea deveni ia unit un mijloc de regenerare a omului să se stabilească și să găsească sprijin veșnic în a fi în căutarea pentru Renastere întotdeauna osnovuvavsya pe ideea de supramentale pershoedinstva Antique platonism și neoplatonism au avut un păgân, luând-le astfel pentru fundament filosofic al Renașterii a fost o încercare de resuscitare a mirovoz păgână renieyadu.
Renaissance om a fost un nonconformist, sa bucurat individualismul ei și a solicitat scutirea de valori obiective, recunoscând singura lor Umanism nevoile este, din acest punct de vedere, ridicat în slăvi persoana la o înălțime fără precedent, pe de altă parte - o reduce la nisip mici, fin în adâncurile universului în acest lucru și este valoarea omenirii, la rândul său, umanism căutat nu numai să înalțe omul, ci și cu viața Mynydd upgrade-Umaniștii a căutat o cale de a crea o religie interior curat, care a devenit comună baza umanității Această nouă religie, platonică și neoplatonică, în esență, este de puțin de a face cu creștinismul istoric Mai mult decât atât, umaniștii cred în exclusivitate lor, scopul lor speciale - pentru a identifica nu numai idei noi, ci și un om nou Umaniștii - aceasta este lea ideală universal o personalitate culturală și o încercare de a întrupa acest ideal în viața vieții.
Fondatorul umanismului italian este considerat în mod tradițional pentru a fi Coluccio Salutati (1331-1404), care a trăit în epoca dominației lumii medievale, platonism El a fost un di iyachem progresivă socială, oponent democrat al tiraniei, un predicator al moralității stricte, dar laică și predecesorul gândirii, care va fi dominant sfârșitul XV. în Academia Platonică din Florența.
După Salutati, de obicei, menționează, de asemenea alte figuri ale omenirii, care a adâncit din ideea de independență, puterea și puterea omului, rămânând în același timp cu mult dincolo de tireligiynosti anticlericală sau furnica această școală Niccolo (1365 - 1437), Leonardo Bruni (1374-1444), Poggio Bracciolini (1380 - 1459), Giannozzo Manetti (1396-1459), Lorenzo Valla (1407 - 1457), celebru pentru iyalnistyu sa anti-papală mai departe, propovăduind elegant clasic latin, ostilitate la școală aristoteliană și protecția interesului public al abuzurilor ecleziastice, cu toate acestea, punctele de vedere Valley au fost atât de specifice pe care nu trebuie să exagerăm radicalismul lor și impactul asupra epohhi opiniei publice.
În afară de umanismul italian timpuriu, este posibil să se aloce un alt umanismului roman, cum ar fi Julius Pomponius mers (1428-1498), care a stabilit umanistă său Academiei din Roma, a fost pasionat de elegant latină, secole Vaja însuși succesorul lui antichității, nu a ezitat chiar și culte păgâne și ritualuri; Philip Buonakkorsi (1437-1496), care a negat nemurirea sufletului și admirat Epicur; Bartolomeo Sacchi (1421-1481), care este conectat cu teoria virtuților civice neo-platonism, o personalitate puternică și un stat monarhic.
Al treilea tip de umanismului italian în XV -. Napoli umanismul, asociat cu numele lui Giovanni Iovian Pontano (1429-1503), Tommaso Gvardati (aproximativ 1420-1475), iar altele umanismului napolitană este mult mai înclinat spre politică și materialismului păgân Acest lucru este combinat cu un nivel socio-politic înapoiere a statului de atunci napolitan.
În sensul cel mai general, umanism se dezvoltă treptat formele de gândire și Renașterii devine atmosfera culturală favorabilă pentru eliberarea unui om și un cult al frumuseții seculare pământești
În Renaștere a fuzionat înainte de conceptul de „natură“ și „cultură“ avtonomizuyutsya Natura mai mult și mai identificat cu Dumnezeu, în cultură așa cum văd activitățile umane specifice legate de activitatea generate de cultura umană nu este abordată în trecut, tradiția, atârnând peste prezent și pentru reclamă activitatea umană care duce la perfecțiune personală Umaniștii a explicat cauzele sacre iknennya cultura vinului, cu toate acestea, în opinia lor, acesta rămâne un produs al omului deyatelnostitom lyudskoї dіyalnostі.
Antichitatea a fost reprodusă în mod conștient de către umaniști, a fost atât de răspândită doar datorită activităților umaniștilor și prin realizarea imaginii și ca activitate a creatorilor istorici
Trimiteți-le prietenilor: