Bruno a sosit la Geneva, la 15 de ani de la moartea lui Calvin, ci un spirit strict religioasă a acestuia din urmă a continuat să domine cu puterea încă printre urmașii săi. La Geneva, a fost la acel moment o colonie italiană, care a fost un membru marcant al Galeatso Karacholo Marchizul de Vico, un nepot al Papei Paul al IV. În Italia, și-a abandonat soția și fiul și sa stabilit aici pentru a se dedica în întregime impunerii calvinismului. Curând, Bruno sa întâlnit cu el și a fost primit foarte ospitalier atât de el, cât și de restul coloniei. Mariscanul la sfătuit să părăsească costumul monastic și să se îmbrace cu o rochie seculară. Bruno a vândut haina spirituală, banii cumpărat cizme și alte accesorii costum, iar italienii au oferit sabia, mantie și tot ce era nevoie. Apoi, pentru a asigura existența unui om de știință, l-au adus dovezi. Bruno a trăit la Geneva timp de aproximativ două luni și în această perioadă scrierile învățat așa de scriitori calvine, chiar și împotriva unuia dintre ei, filozoful Delafe, cu un mic de lucrări tipărite. Bruno și editorul cărții sale, Genevanii au fost închiși. Evident, calviniști au schimbat puțin de atunci, când un sfert de secol înainte de a fi fost ars pe rug de îndoială cu privire la preceptele lor, celebrul medic Servetus, printre altele, a descoperit circulația sângelui în corpul uman. La scurt timp, cu toate acestea, Bruno Genevei a lansat la libertate, dar editorul cărții sale a fost condamnat la o amendă. Bruno a părăsit centrul calvinismului, înfuriat atât oamenii de știință și modul de acțiune a reprezentanților bisericii „reformate“. De atunci, el nu le-a numit decât deformatoare ale catolicismului. În cartea sa „Exil triumfătoare animal“, Bruno a pus în gură Mo Musa, zeul ironie și ridiculizare, prezentul aviz cu privire la Calviniștilor, „Da eradica eroul viitorului acestui pedantului cult stupide, care nu creează nici un fel de fapte bune prevăzute de lege divină și prin natura lor, acestea pronunță se alege de Dumnezeu numai pentru că pretinde că mântuirea nu depinde de faptele bune sau rele, ci numai prin credința în scrisoarea Catehismului. "
De la Geneva, Bruno a plecat la Lyon, dar nu a găsit-o acolo timp de o lună, la mijlocul anului 1578 sa mutat la Toulouse, cunoscută la vremea respectivă la universitatea sa cu 10.000 de ascultători. După datoriile de rătăcire, Bruno a căzut în cele din urmă în mijlocul unor oameni cu adevărat educați și liberi. El a primit o ofertă de a oferi lecții private în astronomie, în timp ce alții au învățat filosofia. Curând a fost deschis un post vacant în cadrul Departamentului de Filosofie de la Universitatea din Toulouse. Bruno a trecut rapid examenul pentru titlul de doctor și a primit un scaun vacant. Timp de doi ani, a continuat să preleveze despre cele trei cărți ale lui Aristotel, despre suflet și despre alte întrebări filosofice. "Elevii universității", spune cronicarul acelui timp, "s-au sculat la ora patru dimineața, au ascultat masa și la cinci au fost deja în sălile de clasă cu cărți și lumanari în mâinile lor". Interesul cel mai mare al studenților în acea vreme a stârnit problema sufletului; ei spun că, odată ce un profesor care sa oprit prea mult pe alte teme, ascultătorii au întrerupt cu strigăte de "Anima, animal" și l-au forțat să se îndrepte imediat spre acest subiect interesant.
Atitudinea negativă atât Aristotel și castei om de știință din acea vreme a creat peste tot pentru atmosfera ostilă lui Bruno și a atras viața lui într-o luptă constantă cu magazin om de știință, cu atât mai mult pentru că ardoarea cu care a apărat filozofia sa, în contrast puternic cu indiferența restului filosofilor subiectul lor. Ultimii, conform lui Bruno, nu au făcut atât de mult ca ei să aibă ceva de preț, ce să le protejeze și să le protejeze. „Desigur, acești oameni, a spus el, nu se poate aprecia filosofia, sau nimic stoyuschuyu, sau nu știu. Dar cine a dezvăluit adevărul este ascuns de cei mai mulți oameni comoara pe care, sub rezerva frumuseții sale, este deja un gardian zelos că ea nu a fost izvraschaema, nu a fost neglijat și nu a fost supus la profanare ". Bruno, în ciuda experienței sale bogate, el ar putea spune că „adevăr și dreptate a părăsit lumea de atunci, ca opiniile secte și școli a devenit un mijloc de trai,“ și mai departe, că „cel mai nefericit de oameni - cei care din cauza pentru o bucată de pâine sunt angajate în filosofie. "
Dușenia față de Bruno de la profesorii universitari și războiul internațional care a izbucnit a făcut dificilă șederea sa în Toulouse. Când în mai 1580 Heinrich Navarre a ocupat orașul și împrejurimile sale cu trupele sale, Bruno a luat la revedere la universitate și sa dus la Paris.
El sa stabilit în capitala franceză, timp de zece ani de la masacrul de Sf. Bartolomeu. După Charles IX, care în acel faimos împușcat noapte de la o fereastră în conducerea hughenoții și camera de nuntă a lui ginere hughenot, în vârstă de 18 de ani, Henry de Navarre cu un pistol în mâinile toate cele mai recente „moartea sau masa“, a venit la Henric al III-tron, toleranță religioasă distins și sa locație pentru știință și artă. Din păcate, din punct de vedere politic a fost un popor slab-voință, împotriva cărora revoltați în curând, pe de o parte, Henry de Navarra, din nou, a apelat la protestantism, pe de altă parte -katolicheskaya League sub conducerea lui Henry Guise. călugăr Gloomy numit Jacques Clemence a purtat deja sub pumnalul ryasoyu, pe care a reușit mai târziu să-l omoare pe rege. Până în același timp, Henric al III-lea sa liniștit în plăcere, alternând cu ei studiul științei și al artelor.
A primit la Toulouse titlul de doctor și titlul de profesor obișnuit de filosofie, a dat Bruno dreptul la predare publică și la Universitatea din Paris. Dar probabil din cauza ciumei care era la acel moment în oraș, audiența depopulată a universității, nu a profitat de acest drept și, în liniștea biroului său, pregătit pentru a-și imprima micile opere. Numai la sfârșitul epidemiei a ținut prelegeri la Sorbona pe cele 30 de atribute ale lui Dumnezeu, conform învățăturilor lui Thomas Aquinas. Aceste lecturi au fost atât de reușite încât imediat i-au propus un scaun obișnuit. Cu toate acestea, Bruno a refuzat, deoarece a fost asociat cu o vizită obligatorie la masă, care nu a fost cerută în Toulouse de el. Bruno, scrie Bertie, era un adevărat tip de profesor liber la acel moment și nu învăța din cauza salariilor mari, a premiilor și a rangurilor, ci ca și predicator al adevărului și al științei.
Zvonurile despre erudiția enormă și memoria remarcabilă a Giordano Bruno a venit la Henry III care a fost interesat să învețe de la celebrul italian, ceea ce este baza memoriei sale: o sursă naturală, sau o artă magică? Bruno convins pe rege să completeze mnemonice sale naturale și a avut posibilitatea de a dedica cartea lui, care, având în vedere dezvoltarea memoriei, cu toate acestea, ar servi ca o introducere la secretele Marii art.
Henric al III-lea, recunoscând că i-a dedicat o carte, îl face pe Bruno un profesor extraordinar; Acesta din urmă a luat locul acesta, deoarece nu era însoțit de obligația de a participa la Liturghie. Încurajat de succesul primei sale lucrări, Bruno a publicat în Paris încă două cărți despre arta lui Lully și semnificația sa pentru mnemonie și retorică. Aici, în capitala Franței, a tipărit cartea scrisă de el în mănăstirea Sf. Dominica comedia "Lamp", despre care am menționat în primul capitol.
Bruno a trăit bine la Paris. A fost primit acasă în cele mai selectate cercuri din societatea din Paris. Prin erudiția sa profundă și profundă, filosoful a combinat cunoașterea multor limbi; el vorbea italian, latin, francez și spaniol și cunoștea un pic grec. Memoria lui remarcabila ia dat, fără îndoială, o sursă inepuizabilă de anecdote și diferite, cu originalitatea poziției sale îl face un companion plăcut în orice societate, în special pentru femei. Cu toate acestea, chiar și aici atacurile personale și intrigile din partea apărătorilor Aristotel și catolicismului nu ia dat posibilitatea de a se bucura în condiții de siguranță de viață și de-a lungul cu războaie civile, care a fost rupt în momentul capitalei franceze, l-au forțat să părăsească Parisul și du-te în Anglia.
Bruno a venit la Londra la sfârșitul anului 1583 cu scrisori de recomandare din partea lui Henry III către trimisul francez la Londra, Michel de Castelnaud de Movsisier. A fost unul dintre cei mai buni oameni de vârsta lui. Misiunea sa diplomatică de la Londra era să-l protejeze pe Maria Stuart în fața Reginei Elisabeta. Castelnau a fost un fiu credincios al Bisericii Catolice, deși este blamat în mod constant politica Curiei Romane, constatând că protestantismul trebuie să fie combătut numai prin puterea unui exemplu bun, predicare și activitatea iubirii. Broad tolerarea Reprezentantul francez Bruno a fost obligat să dispună în casa lui, unde a trăit ca un oaspete, nu un filosof forțat să participe la Liturghie, care este servit zilnic la patronul său.
Astfel de ciudățenii și multe altele, de același fel, nu au auzit niciodată pe Oxfordii pioși.
Vârsta turneelor a trecut deja, dar în schimb au fost găzduite de alte turnee, pe care călugăriii inteligenței au dat spărturi. Unul dintre aceste turnee a organizat și Leicester în cinstea lui Lasky. Bruno sa oferit voluntar să participe. Oxford, a trimis la lupta dintre cei mai buni luptători lor, pentru că era vorba de triumful lui Aristotel și Ptolemeu, t. E. Despre ceea ce pare, a fost cauzată de existența Oxford. Descrierea acestei competiții științifice se regăsește în lucrările lui Giordano Bruno. El spune că de treisprezece ori și-a impresionat oponentul cu doctorul teolog Nundinius, care a apărat viziunea asupra lumii Ptolemei aristotelice. Fără îndoială, Bruno și-a predicat învățătura cu o elocvență pasionantă și a provocat o furtună de indignare printre înțelepții din Oxford. El le-a numit "o constelație de pedanți, care, cu ignoranța lor, îndrăzneala și rudetea, l-ar fi scos pe Iov din răbdare". Această constelație la făcut să se oprească din lectură. Din punctul lor de vedere, au fost absolut corecte și consecvente.
Pentru a înțelege cauza de amărăciune și ură față de Bruno, pe care doriți să joace, atunci ideea structurii universului, în timpul nostru toate au uitat. Esența sistemului aristotelic-ptolemeic a fost doctrina pământului ca centru al universului, în jurul căruia gravitează soarele, luna și stelele. Teren amplasat în centrul cerului, trimițând o minge uriașă, care, la rândul său, a constat din zece suprafețe solide, sferice, introduse una în alta și limpede ca cristalul. Cea mai extremă a acestor așa-numitele sfere, cu stelele fixe, pentru a face mișcări de la est la vest, așa cum au fost, în jurul unei axe trasată prin centrul pământului. A doua mișcare, de rotație se întâmplă în prima sferă a avut direcția opusă și în conformitate cu mișcarea soarelui, a lunii și cele șapte planete, fiecare dintre aceste organisme sa mutat în propria sa sferă. Astfel, toate sferele, împreună cu sfera exterioară a stelelor fixe, au fost numerotate de la nouă la zece. În ciuda întregii complexități a acestui sistem, aceasta nu a oferit o explicație pentru toate fenomenele celeste. Cu această ocazie, există o anecdotă, atunci când tânărul regele Alfonso al Castiliei, astronomii au explicat de către Ptolemeu a universului și mișcarea corpurilor cerești, el nu a putut ajuta, dar observa: „În cazul în care creatorul consultat cu mine, poate că lumea ar fi mai bine aranjate“ De fiecare dată când o pierdere pentru a explica fenomenele cerești, care nu sunt imbratisate sistemul lui Ptolemeu, a fost necesar să înceapă în afaceri are cerc excentric special, numit epicicli.
În cele din urmă, dincolo de toate sferele etnh cu care le sunt atașate corpuri cerești gândirii medievale a pus Empyrean - împărăția veșnică a eterului de aur, în cazul în care universul strălucește iluminare lumina în cazul în care cei drepți într-un deliciu inepuizabil contempla Atotputernic și care se sprijină ferm tronul Sf. Petru și succesorii săi - papii . Acesta este motivul pentru negarea sistemului ptolemeic al ordinii mondiale XYZ echivala cu un atac asupra Bisericii Catolice și tronul său mare preot.
el însuși Copernicus, susținând că pământul și planetele se învârt în jurul soarelui, nu prevedea toate consecințele descoperirii sale, gândindu-se că în spatele suprafeței, care descrie cea mai îndepărtată planetă Saturn, este o sferă de cristal a stelelor fixe, postul de frontieră al universului. Pentru a începe să gândești mai departe, dincolo de această limită, Copernic nu a îndrăznit. Acest lucru a fost făcut de Bruno. El a anticipat cosmologia științei moderne cu teoria lui Kant-Laplace de dezvoltare mecanice. Dar ceea ce este deosebit de frapant fiecare student a filozofiei sale, deci este de multe fapte individuale, pe urmele cărora Bruno a fost atacat de un mod pur deductiv și existența care este acum recunoscută de știință de necontestat. Este suficient să menționăm următoarele afirmații ale marelui italian.
1. Pământul are numai o formă sferică: y
poli este aplatizat.
2. Și soarele se rotește în jurul axei sale.
3. Natura axei este explicată corect. "Cu o varietate imensă
în formă de repulsie reciprocă și atracție a corpurilor celeste
este posibil ca centrele cele mai aparent, neschimbate, să nu fie
schimbându-și treptat poziția reciprocă. Prin urmare, pământul
în timp, va schimba centrul de greutate și poziția la pol. "
4. Și stelele fixe sunt și soarele.
Trimiteți-le prietenilor: