SECȚIUNEA 1. "ANTINAUCCA" - DIAGNOSTICUL EPOCULUI
SECȚIUNEA 2. CARACTERUL "ANTIMODER" AL "ANTINAUCK"
LISTA LITERATURII UTILIZATE
SECȚIUNEA 1. "ANTINAUCCA" - DIAGNOSTICUL EPOCULUI
Dorința de a găsi un panaceu pentru crizele sociale, readuceți valoarea vieții umane individuale, precum și a crea un nou (și mai bine - pentru a actualiza orice vechi) la scară axiologică, permițând să abandoneze toate excesul și depășite. . J. Holton, unul dintre participanții la această conferință, a scris în raportul său: „Suntem chemați să se bazeze pe cunoștințe, fără discriminare, în cazul în care numai acesta a promis de a vindeca boli sociale și de a reveni la o stare sănătoasă a societății“ [3, p.27]. Firește, o astfel de atitudine provoacă o reacție din partea instituțiilor atacate - atât biserica, cât și statul și știința. Tocmai această poziție a fost evidențiată de John Holton, profesor la Universitatea Harvard, în raportul său "Ce este" antisciența ".
Sub antiscience Holton înseamnă unitățile semantice ale aglomeratului, din care el a single-out „știință adevărată“, „știință patologică“, „pseudo-știință“ și scientism, concentrându-se în primul rând pe „forma de prostii pseudo-științifice, care pretinde că este“ știință alternativă“, dar acest lucru servește satisfacerii unor planuri și ambiții politice foarte specifice "[3, p. 28]. De fapt, punctul culminant al Holton critici „anti-știință“ cade pe dimensiunea politică a „obscurantism“, atunci când societatea sentimentul anti-știință au început să influențeze cursul politic al științei de stat și a împins treptat la periferia orientări ideologice, precum și la periferia listei articolelor care fac obiectul finanțării bugetului. „Deși așa-numita“ alternativa „(sau, mai degrabă, para) știința în sine poate fi destul de inofensive și nevinovat, dar este numai atâta timp cât rămâne în afara procesului politic. Fiind implicat în jocul politic, se transformă într-o mina cu încetinitorul în așteptare pentru timpul său "[3, p.56].
Cu toate acestea, "anti-știința" nu este un proiect care a apărut recent. De fapt, ea nu se opune științei ca ceva complet străin - acționează ca polul opus al raportului de contra-corelare, ceea ce înseamnă că "antisciența" este doar o altă parte a unui proces al ființei sociale. În acest caz, este oportună identificarea unui anumit "antimodern", spre deosebire de modernitate, ca un pol care conține între ele o viziune asupra lumii științifică. Ceva asemănător cu J. Holton face în subcapitolul "Structura imaginii moderniste a lumii și a alternativelor sale" din raportul său. Pe statutul "antimodernist" al "antiscienței" și va merge mai departe.
SECȚIUNEA 2. CARACTERUL "ANTIMODER" AL "ANTINAUCK"
Acest „kontrmirovozzrenie“, pe de o parte, este o provocare serioasă pentru imaginea mondială a epocii moderne, cu Holton susține că puterea acestei abordări nu este deloc valabilitate teoretică, și în sprijinul opiniei publice. Pe de altă parte, este în principiu imposibil să se construiască o imagine a lumii care să nu conțină elemente de știință. Acest lucru a fost observat chiar și Heidegger în 1938, în raportul „imagine al World Time“: „Procesul de bază al timpurilor moderne cucerirea lumii ca imagine. Cuvântul "imagine" înseamnă acum: construirea unei reprezentări obiectivificatoare. O persoană se luptă aici pentru poziția unei astfel de ființe care stabilește întreaga măsură și dictează norma. Din moment ce este furnizat, articulat și-a exprimat această poziție ca o viziune asupra lumii, noua atitudine europeană pentru ființele în desfășurarea lor decisivă se transformă în worldviews dezangajare, nu ceea ce vrei, dar numai cei care au reușit să ia o decizie finală, pozițiile extreme de principiu, posibil pentru un om nou. De dragul luptei de worldviews și în spiritul luptei omului introduce un fond de calcul generală de putere, de planificare și organizare. Știința, deoarece cercetarea este o formă indispensabilă a acestei construiri a lumii. Cu lupta numai și vine la o crucială și, probabil, lungimea cea mai prelungită a istoriei sale“worldviews timp nou. [2] Având în vedere că prezența „antimodernoy“ paradigma Outlook kontradiktorno se opune modernității implică negarea absolută a unuia dintre poli, știință - vestitorul modernității. - Gura J. Holton solicită să renunțe la „anti-știință“, precum și cele mai recente oferte pentru a renunța la adevărata știință.
Lupta viziunii științifice (mai largă - modernă) cu oglinda sa dublă - antiscience implică următoarele acțiuni:
1) „Modul tradițional de a merge pentru că, cu toate acestea, devine din ce în ce mai dificilă: construirea de oameni dintr-o imagine vozrastamodernistskoy timpurie a lumii, care va ajuta la neutralizarea impactului concurenței lor culturale“ [3, p.54] Există socializare importante, activitatea sistemului de învățământ. familiei și mediului copiilor.
2) "Identificarea contradicțiilor și inconsecvențelor interne într-o imagine alternativă a lumii" [3, p.54]. Această cale este mai puțin eficientă și seamănă cu PR neagră.
3) „eșecuri pe scară largă și de iluminat transparente, eșecuri și decepțiile parascience, absurditatea pretențiilor sale (de fapt, o continuare a alineatul 2 - R. X); luptă persistentă prin mijloace politice împotriva oricărei încercări de a legaliza parascience în sistemul școlar (continuarea articolului 1 - R. X) "[3, p.54].
Astfel, cele trei puncte ale strategiei lui J. Holton pot fi reduse la două, dintre care una nu este eficientă, iar a doua este eliminarea politică a influenței "antiscienței" în societate. Este alarmantă imposibilitatea științei și, împreună cu ea, și modernitatea în general, să dovedească necesitatea monopolului său în cadrul unei discuții corecte cu adversarul. Singura explicație plauzibilă poate fi considerată o dialectică sui generis a crezut că unul dintre opozițiile kontradiktornyh nu sunt în măsură să elimine complet opus și, prin urmare, imaginea științifică a lumii nu este în mod fundamental ridica o astfel de forță pentru a elimina partea de însoțire a monedei, avers pe care o reprezintă. Mai degrabă, confruntarea științei și „anti-știință“ ca confruntarea de moderne și „antimoderna“, este un element esențial al ciclului dialectic, în cazul în care fiecare dintre elementele opuse mereu prezente și are șanse egale de a domina în cadrul opiniei publice. Această explicație ne permite să înțelegem de ce lupta dintre aceste fenomene trece mai degrabă de dominație în viața politică a societății și nu pentru monopolul în construcția imaginii lumii.
LISTA LITERATURII UTILIZATE
2. Heidegger M. Momentul imaginii lumii // www. filozofie. NSC. ru / STUDIU / BIBLIOTEC / PHILOSOPHY_OF_SCIENCE / Haidegger / xaid_3. htm
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: