(Studiu de teren)
Educația băieților în orice țară este piatra de temelie a pedagogiei. Care sunt băieții care sunt aduși astăzi? Asta va determina soarta puterii noastre.
Boy ca un viitor războinic
Este naiv să crezi că tot timpul va veni când oamenii vor înceta să se lupte. Aceasta este o naivitate și, în plus, o utopie dăunătoare. De aceea, educația militară a baiatului, care formează mai întâi curajul - fundamentul caracterului băiatului. predicator american CS Lewis scrie: „castitate, onestitate și compasiune fără curaj - rezerve virtuti Pilat a fost milos până atunci, până când a devenit riscantă.“. Forme de învățământ, în cazul în care există elemente ale educației militare pot fi diferite - de secțiunile de sport și terminând cu lagărele de muncă de vară, etc. Disciplina, auto-disciplina, capacitatea de a rezista și de a depăși dificultățile (rece, oboseală, disconfort, etc) .. Proprietatea caracteristică a armatei ruse a fost întotdeauna caracterul ei defensiv, neagresiv. Acest lucru se întâmplă încă din vremea domnitorului Vladimir Egal la Apostoli, care a lăsat moștenirea să nu atace niciodată mai întâi. În mod tradițional, armata rusă era creștină. De aceea, o calitate personală mai importantă a fost întotdeauna adăugată la curaj: sacrificiu. Nu există iubire mai mare decât dacă cineva și-a dat viața pentru prietenii săi ", spune Domnul. Disprețul morții, în picioare până la capăt pentru poporul tău - acestea sunt semnele armatei rusești. Important aici este educația disciplinei, ascultarea și uitarea propriei persoane, fără de care nici armata, nici Biserica nu sunt de neconceput. Nu este un accident faptul că formarea unui om rusesc în Rusia a fost întotdeauna tratată istoric de către o mănăstire și o armată. Mai mult decât atât, disciplina armatei, unde ascultarea a fost întotdeauna fără neascultare, fiind întotdeauna monasticizată în normele sale disciplinare.
Punerea în aplicare a acestei părți a lucrării educaționale este, de asemenea, asociată cu idealurile soldaților eroi domestici: preotul sfânt pios Alexander Nevsky, A. Suvorov, M.I. Kutuzov și alții.
În Centrul Ortodox al Copiilor "New Korcheva" din Konakovo, această sarcină este realizată în școlile de vară pentru copii de muncă, în lucrarea capelei de băieți, în grupul de băieți altare din templu. Acum se desfășoară cooperarea cu școala de luptă a copiilor, unde atitudinea față de pregătire și disciplină este bine cunoscută.
Cel mai important moment este asemănarea comunităților din Ortodoxie și din armata rusă. Ambele pot fi numite fraternitate fără rezerve.
Și aceasta - există o alternativă, pe de o parte, "militanții" și oamenii de grup; dorința de individualizare și alienare pe de altă parte.
Trăsătura fundamentală a fraternității este că ea combină disciplina și ascultarea cu libertatea și păstrarea de sine și autonomia cuiva. Din punct de vedere istoric, armata rusă avea alte două proprietăți inalienabile. În primul rând, era iubitor de Hristos, adică iubirea lui Hristos și a Domnului, și în al doilea rând, bunăvoința. Victoriile pe care armata rusă le-a dat poporului său au fost victoriile bune peste rău.
În același timp, soldații ruși, în măreția lor, au înălțat milă de dușmani. Putem da multe exemple care contrazic cele de mai sus. Iar acest lucru va trebui neapărat să fie convenit pentru a restabili frumosul ideal al armatei ruse.
Băi ca intelectual rusesc
În acest concept vom include mai multe componente simultan.
Primul este patriotismul, dragostea de patrie. Patriotismul este, în primul rând, conștientizarea pământului rusesc ca fiind al său, această conștientizare a responsabilității pentru acest pământ, pentru bunăstarea sa, pentru această conștiință de sine în dialog cu istoria viu a pământului. Aceasta, în cele din urmă, este realizarea de sine în rândul generațiilor care au locuit în această țară. Clarificând aceasta din urmă, putem vorbi despre formarea responsabilității pentru moștenirea directă a conducerii pe teren. Aceasta, în sfârșit, este formarea unei dorințe de a ierta (nu condamna) greșelile părinților și bunicilor și de a-și izgoni viața. Acesta din urmă poate fi numit îndreptarea drumului familiei (familiei) și al întregului popor.
Patriotismul normal, civilizat nu se bazează pe ura altora, nici unui fel de oameni.
Inteligența include, de asemenea, intimitatea cu natura, sentimentul naturii, iubirea pentru ea - atât contemplativă, cât și activă.
În același timp, este clar că inteligența este implicarea și dezvoltarea culturii europene și a lumii în general. Calea spre acest lucru constă, printre altele, prin abilități lingvistice bune, turism, cunoașterea culturii muzicale, literaturii și istoriei religiilor lumii.
Particularitatea intelectualului rus este adesea asociată cu diverse tipuri de îndoieli. Acest lucru este normal! Și acest lucru nu este pentru că el este neîntemeiat și nu pentru că el a pus la îndoială calea vieții. Dar pentru că îndoială pentru el - acesta este motivul pentru a găsi Adevărul. El se îndoiește că nu vede încă adevărul în plinătatea lui. Cu toate acestea, dacă îndoiala a devenit o modalitate de gândire, aceasta duce în mod inevitabil la degenerarea personalității. Și anume cinismul, deznădejdea și disperarea.
Un tânăr ca viitor tată și soț
Paternitatea, după cum se știe, implică un sentiment de responsabilitate, sacrificiu, rigoare, generozitate și diligență.
În plus, tatăl își prezintă familia în rugăciune înaintea lui Dumnezeu și înțelege foarte bine că este necesar să lucreze pentru binele familiei, dar este păstrat de Domnul. Își aduce aminte de cuvintele Sfintei Scripturi: "Casa celor răi va fi nimicită" (Proverbe 14:11).
Lumea interioară a unui tânăr și formarea lui
După cum știți, există pietate externă și internă. Pietatea externă include bine-cunoscute tipuri de comportament consolidate adoptate în societate. Cu toate acestea, marele pericol se află aici în absolutizarea valorii externe; în estetism. În timp ce exteriorul nu există fără interior. Exteriorul este doar un fel de coajă interioară. Deseori repetăm simțind expresia "lumea interioară a omului". Între timp, nici psihologia modernă, nici etica nu cunosc legile vieții spirituale a omului.
Există două puncte legate de elementele de bază ale vieții spirituale. Primul punct este structural. Al doilea este dinamic.
Sentimentul spiritual fundamental, care este adevăratul semn al pietății (sau cel puțin lupta pentru el) este frica de Dumnezeu, atât la tânăr cât și la fată. Frica de Domnul este începutul înțelepciunii ", spune Psalmul.
Pentru a elimina rashozhie judecăți ateiste care de nu se poate, spun ei, pentru a construi educație pe frică și cutremur - acest lucru ne-am răspuns că frica de Dumnezeu - este, după cum spune psalmul, este doar începutul înțelepciunii, dar nu a fost încă propria înțelepciune. În opinia mea, dragostea perfectă este aceeași "conștiință" râvnită pe care cu toții am dorit-o, adică, când binele nu este făcut "din teama de dragul", ci din dragostea lui Dumnezeu și a aproapelui.
Băiatul ar trebui să aibă un fel de "privire în sine" din copilărie. Și aceasta nu este doar o introspecție, ci este o observare de sine în Dumnezeu, care, pe de o parte, se înclină spre pocăință și, pe de altă parte, nu vă lasă să pierdeți inima, ci vă dă har, bucurie și pace.
În memoriile sale din copilărie, arhiepiscopul Serghie Bulgakov scrie că, în copilăria sa, a avut, de fapt, o revelație, a cărei amintire vie i la întors mult mai târziu pe calea mântuirii. Ca băiat, a ieșit pe stradă după un serviciu de Crăciun. Și a fost vizitat de harul inexprimabil al bucuriei, păcii și intimității lui Dumnezeu.
Aceasta este o experiență pozitivă a Comuniunii care ar trebui să fie cu fiecare copil ortodox.
Faptul este că unul dintre defectele umanismului nereligios modern este absolutizarea așa-numitei culturi a tineretului. Mai precis, cultura umanismului nereligios nu cunoaște în general instituția de bătrânețe, spiritualitate. Și acest lucru, pentru a spune ușor, nu este foarte bun. Toate civilizațiile avansate spiritual respectuoase bătrânilor, chemarea lor înțelepți, pastori, bătrâni, guru, și așa mai departe. În bătrâni cultura rusă a luat originea de la Sf. Serghie, egumenul Radonej.
Mai mult, putem vorbi despre astfel de stâlpi de îndrumare ortodoxă ca Monahul Serafim de Sarov, drepta Ioan din Kronstadt, bătrânii Optina.
Două cuvinte despre principiul spiritualității. Se pare că sarcina cea mai importantă și cea mai dificilă pentru un confesor este transparența lui pentru Dumnezeu. Pentru a nu bloca lumina harului lui Dumnezeu pentru fiul său spiritual. Acesta este primul. Și al doilea este să simți în mod misterios trăsăturile vieții acestei persoane. Este clar că nu există modalități de șablon. Fiecare cale spre Hristos este unică.
Aceasta este o plecare spirituală normală. În calitate de medic de familie, știind un băiat din copilărie, mai târziu determină cu ușurință și rapid faptul de ce, de exemplu, are o durere de cap (pentru că, de exemplu, acesta este un fenomen rezidual după traumatism etc.). În mod similar, confesorul, știind mulți ani de particularitățile organizației mentale a băiatului (mai târziu tineretul), poate recunoaște rapid și corect originile unuia sau altuia viciu, criza spirituală etc.
În concluzie, voi enumera calități morale importante și abilități psihologice, care, în opinia mea, sunt deosebit de relevante în educația băieților noștri de astăzi.
Acest lucru - patriotismul, curajul, conceptul păcatului, experiența pocăinței în Dumnezeu; Experiența de har și bucurie în Koya, după o rugăciune sinceră, apropierea de natura, sacrificiul, sentimentul de rușine și milă, toleranță pentru orice poziție ideologică pe fundalul de calm și înțelegere a acestora.
Citiți și pe această temă:
Asfalt băiat
Viața orașului este o viață îndepărtată de natură. Impune un sigiliu asupra copilului. Aceasta adesea formează un anumit grație, rafinament, feminitate, precum și lipsa de simplitate și curaj.
În plus, un astfel de băiat este crescut adesea fie într-o familie incompletă, fie într-o familie în care este singurul copil. Și acest lucru adesea creează egoism, vanitate, singurătate, dificultăți în comunicarea cu colegii, depresie, suferință vitală și deznădejde.
Orașul este adesea conștient de acest lucru ca ceva îngust, ceva care se leagă ca un "sac de piatră".
Dacă băiatul se descurcă bine în muzică, genul de finețe muzician si de multe ori duce la depresie, nervozitate, isterie, trufie, capricii, există un fenomen aparte de „idol de familie.“
Speranța părinților că "marea muzică" însăși poate înnobila sufletul - toate aceste speranțe, de regulă, sunt inutile. Pentru că o mare artă dezvoltă numai sufletul unei persoane. Iar erudiția, cunoașterea și cunoașterea acestor copii nu, din păcate, dau naștere unei minți luminoase. Pregătirea și conștientizarea, care nu sunt susținute de spiritualitate, dau naștere la aceeași înaltă minte, înalță și adesea cinism.
De fapt, spiritualizarea vine prin credință și religiozitate. Apropo, de aceea compozitorii au scris muzică religioasă și seculară.
Absența educației spirituale dă naștere labilității sufletului. Lăcomia, goliciunea, nepăsarea sufletului apare chiar și cu volumul de muncă formal al copiilor din diferite școli, secțiuni și cercuri: Dar locul sfânt nu este niciodată gol. Pur energic, sufletul copilului este umplut treptat de energii care au o natură grațioasă și deseori sinistră.
Aceasta implică visul excesiv și romantismul, adesea asociat cu pierderea simțului realității. Adâncimea depresiei la mulți dintre copiii de astăzi este combinată din ce în ce mai mult cu tendințele suicidare.
Și este foarte naiv să înțelegem acest lucru doar ca un defect moral. Folosirea cuvintelor abuzive este de fiecare dată o infracțiune morală, care are nu numai o natură rațională, ci și una spirituală.
Faptul este că omul - singurul care trăiește pe pământ - este proprietarul cuvântului. Omul, prin definirea multor filozofi, este un animal verbal.
Apostolul Ioan Teologul își începe Evanghelia cu cuvinte cunoscute: La început era Cuvântul, Cuvântul era cu Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu (Ioan 1: 1).
Aceasta subliniază puterea creatoare a cuvântului. Însuși Dumnezeu este numit Cuvântul. Și primul, secretul înviorător, sentimentele și revelațiile adânci (principale) la un copil, adolescent și un tânăr, el ar trebui să numească, adică suna numele tau.
Fiecare lucru, fiecare sentiment, fiecare oraș sau sat are propriul nume. Și dacă un lucru, un sentiment sau un oraș este redenumit, atunci, să zicem, lucrurile încep să se deterioreze, pentru că, cu numele lor greșit, încep să fie tratate incorect. Orașul este, de asemenea, poluat. Din moment ce oamenii, redenumirea orașului, și apoi să înlocuiască o mulțime. Lie! Deci, este cu sentimentul. O iubire înaltă, pură, numită maternă, se transformă treptat în pofte simplă. Un tânăr trebuie să iubească mai întâi iubirea pentru fata (lasă-o la el). Acest cuvânt ar trebui să-i fie cunoscut. Trebuie să fie cuvântul lui. El trebuie să spună (din nou pentru sine) că pădurea noastră rusă din toamnă este incredibil de frumoasă. Dacă vede frumusețea, dar nu vorbește cu voce tare (sau despre el însuși), atunci va orbi și va înceta să vadă frumusețea. Trebuie să simtă deja bucuria timpurie, liniștită, fericită a rugăciunii de dimineață. Și să spun așa. Împărtășește-ți bucuria cu mama și tata.
Iar toate aceste sentimente născute se maturează în adolescent și așteaptă numele lor. Dar nu! Miercuri, compania de curte, tabu, interzice acest lucru, nu mănâncă numai asupra cuvintelor dragoste, frumusețe, har, suprimă chiar și posibilitatea unei priviri deschise și pure. Ea scade adolescentul.
Cynicismul ucide un sentiment universal sfânt, care poate descrie tot ce este mai bun pentru copiii noștri în natură, adică care este dat de la naștere. Acest lucru este venerabil. Dar acest lucru nu este suficient. Limba greșită nu se află doar pe aceste sentimente sfinte, ci le defăimă. Un copil - pentru că este simplu și, de regulă, forțat să devină conform. Apoi el însuși internalizează aceste nume false, adică el începe să se mintă în sine, în lumea sa interioară. Și asta ucide, arde altarul sufletului. Cu toate acestea, acest fenomen duce la un fenomen complet, intrapersonal - lipsa de cuvânt a sufletului. Și nu este vorba doar de o "cantitate slabă de cuvinte". Nu există cuvinte. O astfel de persoană este rușinată de cuvânt. Este omis. Are fragmente de forme verbale, unele adjective etc. sunt prezentate în mod fragmentar.
În Evanghelia după Matei, Domnul Isus Hristos spune o parabolă despre chemarea la cină. Sărbătoarea regală din această parabolă înseamnă simbolic întâlnirea oamenilor cu Dumnezeu. Asta e atunci când, în conformitate cu o parabolă, „Nunta este mobilat cu oaspeții, King, a mers în jos pentru a vedea oaspeții, a văzut acolo un om care nu era îmbrăcat în haina de nuntă, și au zis: Prietene, cum ai intrat aici fără haină de nuntă el a fost mut Apoi a spus ?. Împăratul servitorilor: legați-i mâinile și picioarele, luați-l și aruncați-l în întunericul exterior: va fi plânsul și scrâșnirea dinților "(Matei 22: 10-12).
Căsătoria este un simbol al purității sufletului, dobândită prin munca spirituală a virtuților. Și cât de adecvat ar fi să spui acestei persoane: "Doamne, iartă-mă, Însuți, dă-mi această haină". Dar păcatul nereușitelor dă naștere unei anumite blocări a unui cuvânt sincer. Există o rușine falsă și păcătoasă pentru a spune un cuvânt sincer (Părintele Pavel Florenski a scris că păcatul reproduce închisoarea sufletului).
În plus, murdăria este o insultă a Maicii Domnului și a propriei sale mame. Și dacă Biserica glorifică în mod constant Preasfinția Theotokos și învață să-și onoreze mama, atunci principiul demonic avansează să insulte aceste altare.
Și fără a fi evident că trebuie să recunoaștem că limbajul greșit este mult mai puternic din punct de vedere energetic atât în limbajul zilnic, cât și în cel literar. Dar pedagogia noastră seculară, care nu are o adevărată rădăcină morală, - că se poate opune oțelării prin cuvânt. La urma urmei, ea nu cunoaște sursa celei mai înalte energii - Dumnezeu.
Pentru adevărata limbă rusă, limba AS Pușkin, IS Turgenev, FM Dostoievski - această limbă vine de la Evanghelie. Și atunci când bate baza și nu lasă decât vârfurile, adică "marile literaturi rusești" în afara vieții sale fundamentale, a energiei și a fundamentului, atunci o persoană nu se obosește de puritate, chiar se dedică clasicilor.
Și vom vedea ce se întâmplă. Astăzi, încet, dar sigur, straturile tot mai largi ale societății sunt infectate cu înjurături. În mod imperceptibil, exista o convingere că nu era nimic de îngrijorat, că era cam așa cum era normal. Ce spun ei, și oamenii inteligenți jură.
Introducere în psihologia creștină:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: