„Dacă voi„Cine va veni după sufletul lui de a salva, distruge-lea: și ilk lui ar ruina viața de dragul Meu și pentru Evanghelie va salva ca yu“(Mc 8 :. 35).
Pare ciudat că Domnul Isus ne oferă învățătura în Evanghelia acum citită. Cine vrea, spune, să-și salveze sufletul; o va distruge și o va distruge pentru Mine, o va salva. De ce este așa? De ce nu poate, fără a distruge sufletul. să o salvezi și să o salvezi, să nu o distrugi? Și cum este? Salvând sufletul, îl distrugi și salvarea este salvată? Nu este invers? Se pare că cei care au decis să salveze sufletul, care a decis să utilizeze toate capacitatea de a păstra și de a depăși toate obstacolele, care doar îl pot întâlni, el va ajunge mai devreme sau mai târziu, obiectivul - de a păstra sufletul.
Pentru a nu fi la o pierdere, care se poate termina uneori cu credințe false, care sunt dăunătoare pentru salvarea spirituală, razsmotrim cu atenție înțelesul cuvintelor Mântuitorului, ne-a vorbit astăzi cu crucea: "„Cine bo Dacă veți veni după sufletul lui de a salva, distruge-lea: și ilk lui va distruge sufletul pentru Mine, pentru că te va mântui "(Marcu 8: 35).
Ce fel de suflet spune Salvatorul aici? Nu înseamnă doar o viață temporară, cerând darul ei pentru numele Lui în fața persecutorilor numelui Său? Acest sens este simplu, iar cuvintele Mântuitorului în acest caz nu ne vor privi mult, care nu trăiesc în zilele persecuțiilor deschise pentru credință. Dar cu adevărat, Salvatorul înseamnă o donație a vieții? Dacă ar fi fost așa, atunci era de așteptat ca tot iubitul Hristos să moară doar ca moartea unui martir; și, în același timp, răsplata pentru fetița martiriului nu ar fi foarte semnificativă, revenirea vieții fizice dincolo de sicriu. Câte primul nu este de acord cu modul în care comanda Mântuitorului - scos din locul în care credincioșii nu iau ucenicii lui Hristos, astfel încât a doua este în contradicție cu bunătatea Tatălui ceresc.
Ce fel de suflet vorbeste Mantuitorul? Să ne uităm mai aproape de cuvintele Sale. "Sunt și mai anxios". cuvintele arată că aceste cuvinte au o legătură cu cea anterioară. Ce sa mai spus? „Și a făcut apel la oamenii cu ucenicii săi, RECHE le ilk vor veni după mine să merg, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să Mă urmeze vine. Dacă vrea să-și salveze sufletul, mă va distruge "(Marcu 8: 34,35). Salvatorul propune mai întâi o poruncă de a-și neglija de sine, de a-și purta crucea și de aL urma; și apoi reprezintă motivația pentru asta - că oricine vrea să-și salveze sufletul, îl va distruge. Veți spune acum că porunca de a sacrifica și de a purta crucea trebuie să fie respectată, pentru că altfel, salvând viața trupului, o puteți distruge? Dar nu este clar că motivația, care trebuie luate în acest sens, vine la puterea ta numai atunci când cineva trebuie să sacrifice viața, ceea ce ne motivează să fie o dedicație pentru Hristos Realizarea Crucii, la succesiunea lui Isus, în orice alt moment, este faptul că, în .. toată viața de pe pământ, excluzând pericolele morții? În plus, în acest caz, motivația ar fi prea slabă în comparație cu singura poruncă referitoare la sacrificiul de sine. Ce înseamnă să păstrezi viața trupului, chiar și cea mai lungă, în comparație cu fapta de negare de sine? Ce vrei să spui, de asemenea, achiziția în comparație cu feat, ce feat să îndure într-o viață, să îndure durerea, suferința, privarea de tot felul? Dimpotrivă, și puterea motivației și sensului natural al cuvintelor este destul de deschis pentru noi când spunem că cuvintele: ilk lui va veni după sufletul lui de a salva, de a distruge mii - înseamnă că cineva vrea să aibă grijă de ei înșiși pentru ei înșiși, probabil sa sinucis. precept triplu de auto-negare, despre purtarea crucii, pe succesiunea lui Isus, cu privire la conținutul de felul lor, există o poruncă a lui completă lepădare de sine. Este necesar să împliniți această poruncă, trebuie să vă abandonați complet - de ce? Sensul natural al răspunsului Mântuitorului este acesta: în caz contrar, veți pieri făcând, dar - respectând porunca, veți fi mântuiți; sau: oricine vrea să se salveze, se va distruge și care se va distruge pentru că Domnul se va salva. Deci, nu renunta la tine insuti si sa ai grijă de sufletul tău același lucru. De fiecare dată când Mântuitorul, vorbind despre mântuirea sau distrugerea sufletului, adaugă cuvântul Cuvântului său despre suflet: a lui. Cine vrea să-și salveze sufletul; cine își ucide sufletul. Ce înseamnă asta? Faptul că într-un om așa cum este acum, două vieți: el trăiește o viață pentru sine, pentru dorințele sale, pentru pasiunile sale, pentru conducerea sa; iar cealaltă viață este ceea ce trăiește și respiră pentru Domnul. Condiții de viață odnoyu prima viață, este într-o asemenea măsură, se poate agăța de corpul tau, ca a tuturor membrilor cărnii lui va fi eliberat numai ca un om, și este numit în Scripturi (1 Corinteni 15: 50.); sau - până când se poate amăgi mândrie, vanitate, că abordarea la starea de spirit proscris: instanță razgordevsya depășit diavolul. O altă viață este de un fel complet diferit; ea nu trăiește pentru trup, ea doar smerește plânge pentru păcate, plânge de slăbiciune, se roagă pentru ajutor, și - toate în Domnul. Nu există nimic în lume, nu există nimic în dorințele inimii sale, și că nu va fi gata să ofere Domnului, ea era a lui, așa cum Domnul Însuși a făcut totul pentru ea, a renunțat la slava Fiului lui Dumnezeu, și în forma unui rob dat pe Sine ca să fie răstignit. Într-una și aceeași persoană aceste două feluri de viață rămân în mormânt: dar într-o altă viață predomină Domnului și numai uneori viata este descoperită; în cealaltă viață predomină pentru sine, și viața pentru Domnul este greu de remarcat. Există o „lege de drept protivuvoyuyusch John Udeh mea de mintea mea, și plenyayusch pe mine legea păcatului“ (Romani 7: 23.), se profesează neboshestvenny Pavel.
Acum este clar de ce salvarea sufletelor noastre, o putem distruge și o putem distruge salvând-o? Să trăiască viața pentru trup, ceea ce va veni din ea? Moartea sufletului, pierderea veșnică. "Nu vă lăudați: Dumnezeu nu este batjocorit; Ariciul Dacă scroafele vă bo om, identitatea și seceră: Tu seyay la propria sa carne, din carnea putrezirea dat-o „(Galateni 6: 7-8.). Îngrijirea poate trăi pentru carne în uitare perfectă cu privire la consecințele unei astfel de vieți; împotrivirea neputincioasă poate chiar să spună: "unde este făgăduința venirii Lui?" (2 Petru 3: 4). Ambele, ca într-un somn somnoros, spun: totul va trece și vom trăi în pace. Dar - neatenția și nelegiuirea nu se înșeală cu visele goale. Legile veșnicei sunt imuabile și dreptul lor le-a dat fiecăruia cuvenite. Cel care seamănă semințele faptelor pe solul cărnii va primi secerișul de carne - corupție, pierzare. Pentru dușmanii crucii lui Hristos "moartea este distrugerea" (Filipeni 3:19). Să trăiască viața pentru o viață de orgoliu oribil, vanitate și pietate: ce final va fi această viață? Nu poate fi altul, cu excepția celui care a înțeles spiritul mândriei. "Dumnezeu se opune celor mândri" (Iacov 4: 6). Abominarea față de Domnul este mândră. Mândria trăiește în afara lui Dumnezeu; Ce trebuie să fie în afară de Dumnezeu, pe lângă iad și iad? Mândria secretă îi protejează pe ceilalți de acte scăzute, determină chiar și pe fapte de generozitate, dezinteresarea vizibilității, onestității. Dar cel care a spus: "Dacă adevărul vostru nu mai este scriitorul și fariseul, nu veți intra în Împărăția cerurilor" (Matei 5:20).
Întreaga ta esență: "Tu ești Hristos, Hristos este Dumnezeu" (1 Corinteni 3:23), Sf. Apostol. Aici este legătura dintre tot ceea ce există! Totul este pregătit pentru noi, și mijloace pentru viața de pe pământ, și mijloace pentru viața veșnică. Cine va măsura dragostea nemărginită a lui Dumnezeu față de noi păcătoasă? Toată esența voastră: dar pentru că sunteți Hristos, în timp ce Hristos este Dumnezeu, de la Dumnezeu a trimis Mântuitorul, care salvează pe toți păcătoșii. Dacă suntem Hristos, dacă toți suntem sacrificați Domnului Hristos: atunci viața Lui devine viața noastră, El locuiește în inimile noastre; dar cu Hristos - de ce avem nevoie? Sacrificiul de sine cerut de noi de către Domnul este, în primul rând, uciderea păcatului în noi înșine și în toate poftele păcătoase; iar păcatul și moartea sunt inseparabile, la fel ca adevărul și viața. În afara, un pic "omul nostru exterior este furios. Shred. interiorul este reînnoit pentru toate zilele "(2 Corinteni 4:16). Taie-ți voința, dăm loc în suflet voinței Domnului; murind pentru noi înșine, trăim pentru Domnul; distrugând viața deșertăciunii, o viață nesemnificativă, scăzută, dobândiți viața veșnică prin harul Spiritului dătătoare de viață al mângâietorului; nu fără boală această faptă: ci "puterea lui Hristos. este comisă. în slăbiciuni "(2 Corinteni 12: 9)" Duhul comunică cu spiritul nostru ca fii ai lui Dumnezeu "(Romani 8: 16). Pentru faptele nașului, dar temporare, sacrificiul de sine, bucuria veșnică și pacea în cer sunt pregătite. "Cel ce a biruit, mă voi da cu mine pe tron." Spune credincioșilor și adevărului (Apocalipsa 3: 21).
"În aceeași măsură, fraților, nu ar trebui să carnească în funcție de carnea vieții. Dacă trăiți după trup, trebuie să muriți, dacă amăgi faptele firii pământești cu duhul, vii "(Romani 8: 12-13).
Fraților! nu vom prețui sufletul? pământești, plăcute pline de senzualitate. În caz contrar, vom fi înșelați cu cruzime; ei, hrăniți și supărați de noi, ne vor conduce la pierzare. Îndepărtează-i postul, ne răcesc poftele prin abstinență strictă. Vom fi vigilenți: este înșelător, acoperă cererile sale, apoi infirmitatea noastră, atunci mă gândesc la lipsa de importanță a abstinenței fizice; nu credeți, ci credeți cuvântul simplu: - "Împărăția lui Dumnezeu. legiune. brahmin și băutură, dar adevăr, pace și bucurie față de Sfânta Sărbătoare "(Romani 14: 17). Să ne amintim ferm soarta omului bogat, care a fost foarte vesel aici, și acolo a cerut în zadar o picătură de apă să-și răcească limba (Luca 16: 24-25).
Sufletul pământului este comoara bogăției; are nevoie de puțin pentru viață, are nevoie de argint, de aur, din ce în ce mai mult de zi cu zi, și face mii de nedreptăți, insulte, fărădelege, resentimente. Oh, cât de dăunătoare pentru noi este această lăcomie instabilă! Fraților! Grăbește-te pentru a opri această sete în tine, ca să nu se întoarcă în iad. Gurați-o să o stingeți cu fapte de milă, gânduri despre soarta teribilă a popoarelor bogate din lume nesănătoase. Se repetă de multe ori se repetă cuvintele apostolului lui Hristos însuși: „Veniți acum bogat, plânsul și tânguiți skorbeh voastre cele rele vin pe tine. Bogățiile tale nu mai sunt, iar hainele tale sunt pline de haine. Aurul și izorzhave Srebro, și rugina lor pentru un martor va fi, și va înghiți carnea de foc aki ta, cui sniskaste în ultimele zile „(Iacov 5: 1-3.)
Preaiubit frate! Dacă ajungeți la ideea de mândrie a lumii sau a spiritului; dacă sufletul tău începe să viseze la tine, să te mângâie de acea sau de altă proprietate, să fii lăudat înaintea acestui sau acelui frate; dacă ea începe să se plictisească, că nu-ți primește onoarea sau onoarea, că ești umilit între ceilalți: grăbește-te să-ți amintești că e șoapta șarpelui care caută distrugerea ta. "Vei fi ca un Bozi." - a vorbit cu bunicii nevinovați (Geneza 3: 5) - și ce au devenit ei? Și cu sufletul tău, un păcat deja rănit, dar cu sufletul tău, la care sărăcia trebuie să plânge atât de mult, ce va fi din suflarea balaurului străvechi? Oh! nu-ți pierdeți respectul de sine în tine! reprimați-l, umiliți-l, rușinați-l, loviți-vă de gândurile nenumăratelor păcate ale voastre, altfel nu vă va coborî la focul veșnic, numit în spiritele respinse.
Dacă este prea dureros pentru noi să îndurați un cuvânt neplăcut al unui frate, o scuză ascuțită, o scuză reproșantă: vom fi siguri, fraților, că această sugestie a aceluiași duh de mândrie perisabil. Cine mă poate insulta, cât de insultat, m-am rănit cu păcate? De la cap la picior toți în răni; E timpul să ne gândim la ceea ce spune fratele meu despre mine? Este timpul pentru furie asupra altora, când există atât de multă indignare împotriva ta? Și ce poate face un cuvânt al unui frate dacă este nedrept? Și dacă este adevărat: nu ar trebui să fiu recunoscător pentru denunțarea nedreptății mele, care, poate, nu m-am văzut cu mândrie? Nimic nu ne va aduce slava lumii, pe care iubirea noastră de sine o cere atât de mult, nu va aduce decât pocăința în pierderea slavei înaintea Domnului. De ce suntem atât de orbi în vanitatea noastră? De ce această hărțuire strălucește cu ceea ce ei nu ne dau nici puterea, nici mijloacele noastre? De ce suntem cruzi sufletului nostru, tulburând-o cu dorințe atât de nesemnificative? Și totuși ne gândim să o salvăm atunci când o distrugem!
Fraților! A trăi pentru noi înșine, ne distrugem singuri, din ce parte ne uităm la o astfel de viață. Deci, nu ne face să avem cea mai mare nevoie să dedicăm cât mai mult posibil, cât mai mult posibil, mai multor zile, cât mai mult posibil, mai mult din proprietatea noastră, pentru Domnul nostru? Ne doare să ne despărțim de pasiunile inimii noastre: ce înseamnă înfruntările timpului, în comparație cu bucuria veșnică sau cu chinurile fără sfârșit? Oh! ci mai degrabă pentru Domnul nostru. "Dorința sufletului meu pentru Dumnezeu este puternică, vie. Când voi veni și voi apărea în fața lui Dumnezeu? "(Psalmul 41: 3). "Vai sufletului meu, care este plin de moarte, și tot ce mă tulbură? Sperați în Dumnezeu, căci Îl vom mărturisi: mântuirea feței mele și a Dumnezeului meu "(Psalmul 41: 6). Fraților! nu este ușor pentru noi să ne luptăm cu păcatele noastre. Dar - un curaj, o mică răbdare! Încă puțin, puțin cam, și - fapta se va sfârși, iar coroanele slavei ne vor fi date. Nu este dulce, nu este plăcut să sacrificăm pe Domnul tuturor, când tot ceea ce El este gata să ne dea, nu putem accepta decât? Pentru El, numai El va aduce munca noastră, suspinele noastre, bolile noastre și lipsurile noastre. Din El ne vom bucura și vom jeli, în Numele Lui ne vom consacra seara și dimineața, miezul nopții și amiază. Îi vom da-o, cine poate face ce. El nu are nimic de pierdut, nici măcar un castron de apă de jeleu, nici măcar un gropi de văduvă săracă. El ne va întoarce totul. Pentru noi, El cere propriul nostru. Pentru noi, El ne cere - noi, să ne dăm pe Sine Însuși. Oh, cât de milostiv este mila Lui! Nu facem parte din El și din dependența ființei noastre de El? Dar El vrea, ne convine să fim ai Lui și pentru ce? Numai pentru a ne îmbogăți cu fapte bune, timp și eternitate; doar pentru a ne înzestra cu recompensă, de neconceput de mare și fără sfârșit, pentru o scurtă faptă de sacrificiu de sine.
Doamne Isus, care sa despărțit pentru noi! grațios prin puterea crucii voastre, întăriți-vă "genunchiul slab și slăbit" (Isaia 35: 3). Suntem noi după Tine. și prin curgere "(Cântarea 1: 3), pentru ca aici și acolo să vă lăudați numele cu Tatăl și cu Duhul Sfânt. Amin.
Sursa: Cuvinte, discuții și discursuri ale lui Filaret (Gumilevsky), Arhiepiscopul de Chernigov și Nezhinsky. În 4 părți. - A treia ediție. - Sankt-Petersburg. Publicarea vânzătorului de cărți IL Tuzov, 1883. - P. 539-544.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: