Fresco, XIv.Okrid.Sv.Vasily cel Mare, după ce și-a plecat capul, se roagă în mod secret în timpul Liturghiei. (*)
"Rugați-vă Tatălui vostru, în ascuns; și Tatăl vostru,
vezi în secret, răsplătește-ți voința. "(Mt.VI, 6).
Se poate observa recent o nouă practică de citire cu voce tare a rugăciunilor secrete în timpul slujbei liturgiei de către unii clerici. Cât de mult este acest fenomen justificat din punctul de vedere al liturghiei tradiționale ortodoxe? Vom încerca să înțelegem cu ajutorul lui Dumnezeu.
Orice schimbare a tradiției, în special în slujba liturghiei, este destul de percepută de către poporul ortodox. La urma urmei, nu există nimic accidental în Biserică. Dacă ceva a fost stabilit de sfinții părinți, atunci au existat anumite motive pentru acest lucru. Care au fost motivele și s-au schimbat acum? Și rugăciunile anafoare au fost citite cu voce tare? Aceasta nu este o întrebare ușoară. Nu există dovezi directe care să indice această practică, ci doar cele indirecte. Dar sunt suficiente pentru a modifica mai mult de 16 secole din practica Bisericii? Chiar dacă presupunem că o dată în antichitate, înainte de secolul al IV-lea, rugăciunile de anafora au fost citite cu voce tare, atunci de ce s-au abolit părinții săi această practică în viitor?
Deci, ia în considerare în detaliu.
Sfântul Gherman din Constantinopol (VIII cenți.) Din citirea secretă de rugăciuni: „începe Preotul, intră în comuniune cu forțele angelice și stă în picioare, ca și în cazul în care nu pe pământ, ci în altarul prenebesnom, altarul înaintea tronului teribil al lui Dumnezeu. Preotul cu îndrăzneală la tronul harului lui Dumnezeu. A deschis gura în fața lui Dumnezeu și unul sobeseduya cu El, și slava Domnului nu este în nor, așa cum a făcut Moise în cortul svideniya dar fata cinstit. Și este consacrat-o în cunoașterea lui Dumnezeu și credința Sfintei Treimi, și vorbește în secret cu Dumnezeu de mister, în acțiunile misterioase ale proclamării misterul ascuns de veacuri și de generații, dar acum este descoperit prin fenomenul Fiului lui Dumnezeu - secretele care ne-a spus singurul Lui Fiu, Acela care este în sânul Otchi. „(12).
În ierarhia cerească „primul rang de sfinți, mai mult decât toate proprietatea are o comunicare de foc și abundentă a înțelepciunii divine, și cunoașterea cea mai înaltă iluminare divină, iar proprietatea de mare, care este cea mai mare capacitate de a face un Dumnezeu. Rangurile ca ființe inferioare în timp ce participă la un foc, înțelept, cognitivă, și care primesc puterea lui Dumnezeu, dar într-un grad mai scăzut, acordând ochii lor la primul, și prin intermediul lor, astfel cum a acordat inițial Bogopodrazhaniya, înălțarea la asemănarea cu Dumnezeu, în conformitate cu propriile lor. Astfel, sfantul aceste proprietăți fiind implicate mai mici, prin intermediul mai mare, în primul rând atribuit după Dumnezeu din urmă ca svyaschennonachalnikam „(13)“ Deci, exact și am spus deja, în cuvântul divin Dumnezeu a expus faptul că rândurile cerești nu sunt toți egali administrat în iluminările bogozritelnyh sacre, dar că primul dintre ele ca osiyavayutsya acceptabilitate razele radiante bogonachalnogo lumină direct de la Dumnezeu și de jos - prin ele deja, deși este, de asemenea, lui Dumnezeu „(14). În imaginea ierarhiei celeste și ierarhia ranguri inferioare - laicii - sunt consacrați de Dumnezeu în liturghie, nu direct, ci prin rândurile superioare -svyaschennosluzhiteley. „De aceea, în stabilirea inițială a riturilor Sfintei ierarhia noastră formată în asemănarea rangurilor cerești premundane, și ranguri necorporale prezentate în diferite imagini reale și imagini upodobitelnyh cu care tseliyu că noi, la fel de mult ca și propria noastră, de imagini sacre a revenit la faptul că au semnificat - un simplu și nu au nici un sens de imagine. Pentru că mintea noastră nu se poate altfel merge înapoi la intimitate și contemplarea ranguri cerești ca și prin intermediul conducerii reale aparte pentru el, și anume, Recunoașterea printuri de decorare vizibile grandoare nevăzută, parfum senzual - semnele de darurile spirituale ale cadouri, lămpi de iluminare reale - mod lipsit de importanță. Deci, pentru acest motiv posibil pentru noi Bogoupodobleniya la binefăcătoare pentru noi, pentru a stabili taynonachaliya că și deschide ochii în rândurile noastre cerești, și ierarhia noastră posibilă asimilare la divină lucrarea lor preoțească este concelebrare rândurile cerului, sub imaginile senzuale sunt rânduite ne prenebesnye mințile în scrierile sacre, asa ca am urcat prin senzual la spiritual, și prin imagini sacre simbolice - o, munte ierarhie ceresc simplu „(15) ..
Aceasta este o dispensă divină la nivelurile inferioare au primit consacrarea de la Dumnezeu, prin mai mare, proporțional cu proprietatea bogosozertsatelnym fiecărui rang, „pentru că această rază divină nu este altfel putem străluci ca o galerie, voaluri sacre și misterioase, și, în plus, pe providența paternă, de adaptare la propria noastră natură. „(16). „Pentru grad inferior nu se poate transcende la ceea ce aparține în partea de sus, ei nu sunt permise cu îndrăzneală și atenteze pe ea, și amploarea misterele divine ale sacrului necunoscatori modul în care Ministerul și Ministerul perfecțiunii inferioare a ei sale.“ (17) .Vo toată creația lui Dumnezeu este văzută o ordine ierarhică strictă, armonia divină și proporționalitatea nemiscibil.
Secretul cere 91-lea canon al Sf. Vasile cel Mare (18) - „tăcere altar ohranyati sacrament“ „Acest vin are o tradiție fără ordine scripturale a studiat în mod repetat principiile de cunoștințe nu au pierdut o mulțime de respect, din obișnuință.“ (19). Este vorba despre așa-numitele „secrete de disciplină» (disciplinaarcani), necesare pentru păstrarea venerația sacru și pentru a evita profanarea sacramentelor. lectură rugăciune în tăcere, și corespunde practicii isihastă patristică smart delaniya.Isihiya - o rugăciune în tăcere. De asemenea, pe citirea secretă a rugăciuni liturgice indicate cărți liturgice, variind de la cele mai vechi cunoscute la noi euchologia - (. VIII c) Barberini și Sinai (. XI c), și terminând cu Liturghierului și oficialii contemporane.
(*) Textul grecesc de pe sulul corespunde slavona: „Doamne, Dumnezeul nostru, crearea de noi“ - începutul misterului ofrandelor de rugăciune făcute sub Sfânta Taină a introducerii pe tronul liturghiei svt.Vasiliya Marii.
1. "Văzând altarul Venus, mamele nerăbdători se roagă pentru frumusețea copiilor lor: ei șoptesc despre fii, fiica este vorbită cu voce tare. "(Decim Junius Juvenal, Satir a zecea, 289-291).
4. Matei VI, 6. Aici este interpretarea patristică a acestui pasaj important al Scripturii. "Când vă rugați, intrați în camera voastră și închideți-vă ușa, rugați-vă Tatălui vostru, care este în ascuns; și Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti în mod deschis. " Această instruire simplă înțelege învățatul ascultătorului astfel încât să evite vanitatea în rugăciune. Dar mi se pare că acestea sunt poruncit să se roage Domnului, noi gânduri ascunse și cele mai multe ori inima fără a deschide gura (labiisquecompressis), ce să facă și Anna, așa cum am citit în cartea Regilor. „Numai buzele ei“, a spus, au fost „în mișcare“ - 1Tsar.I 13) (blzh.Ieronim Stridon) .Aceste cuvinte ar trebui să înțeleagă și misterios. "Crate" este mintea, cel mai frumos recipient de gânduri; iar "ușa" este locul simțurilor: ochi, urechi etc., prin care intră gânduri rele, jefuind bogăția virtuții. Ei bine, nu ar trebui să ne rugăm în biserică? Absolut trebuie, dar nu și pentru a arăta oamenilor - din această cauză el a condamnat ipocriții - dar pentru a face un Dumnezeu plin de îndurare pentru ei înșiși. Și rugăciunea printre mulțime nu poate păcătui atunci când se roagă să nu se arate și rugându-se într-o cameră încuiată poate păcătui atunci când face opusul. Dumnezeu se uită peste tot la scopul acestei chestiuni. Și așa a numit ipocriți, ca având un fel de rugăciuni, dar un gând de vanitate. (Evfimiy Zigaben).
6. „Este montarea, în primul rând, pe conversații Episcopale, rugăciunea în special tvoriti pentru catehumeni și de izshestvii catehumeni, penitenții byti rugăciune: când și acestea brațul priischut și otidut apoi comite rugăciuni ale credincioșilor sunt trei: unul, adică, primul în tăcere, a doua și a treia pentru a executa proclamație. „(regula th catedrala Laodiceană, 19).
7. Ioan Chrysostom. 4 Conversație la Epistola din 2 spre Tes. 2.
9. Dionisie Areopagitul. "Pe ierarhia cehă", capitolul 2, par.5.
10. Dionisie Areopagitul. "Despre ierarhia bisericii", Ch. 3, III. Partea contemplativă, 3.
11. Dionisie Areopagitul. "Despre ierarhia celestială", M. Gandillac, p.245.
12. Hermanul din Constantinopol. "Prezentarea consecventă a serviciilor bisericești și a ritualurilor." Scripturile Sf. Părinții și învățătorii Bisericii, v.1. s.400.
13. Dionisie Areopagitul. "Pe ierarhia cerească", capitolul 8, par.3).
14. Dionisie Areopagitul, "Despre ierarhia bisericii", capitolul 6, III. Partea Contemplativă, 6.
15. Dionisie Areopagitul, "Despre ierarhia celestială", capitolul 1, par.
16. Dionisie Areopagitul, "Despre ierarhia celestială", capitolul 1, par.
17. Dionisie Areopagitul. "Despre ierarhia bisericii", capitolul 5, I. Cu privire la dăruirea sacrului, 7.
20. Raphael Karelin. "Despre recitarea în templu."
Pe Athos, apropo, nimeni nu citește cu voce tare rugăciunile secrete.
Ceva cu un an în urmă, nu-mi amintesc exact, faimosul tată misionar Oleg Stenyaev a venit în Dieceza noastră. Am participat la această întâlnire și aici este un tânăr preot - misionarul a cerut preotului o astfel de întrebare. "Am lucrat cu o sectă penticostală, mai mulți dintre ei au venit la noi, au fost botezați, au început slujirea de închinare și acum cer că clericul să citească cu voce tare rugăciunile secrete". Sincer, am fost dezamăgit de întrebarea tânărului preot. Dar răspunsul tatălui lui Oleg era și mai dezamăgitor. El a spus că la Moscova această întrebare nu mai merită. E amar. amar. Mă miluiți pe Domnul.
Bine. Ortodoxia în tăcere, și nu în jocurile de noroc.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: