[6] Referințe.
Rădăcinile culturii europene sunt în antichitate. Realizările științifice și umanitare și creative ale filosofilor străini, scriitori, sculptori și-au lăsat amprenta asupra tuturor direcțiilor și formele culturii europene, care se simte și astăzi.
În acest sens, temele oricărei cercetări dedicate originilor antichității și motivațiilor antice în oricare dintre formele existente de artă vor fi întotdeauna relevante.
Sarcina noastră este să descriem pe scurt influența culturii antice asupra culturii creștine. Planificăm să acordăm o atenție deosebită încercărilor de revigorare a antichității, în special activitățile lui Iulian apostatul.
Lupta împotriva păgânismului în întreaga istorie a creștinismului a fost totuși însoțită de prezența constantă a unor motive antice în arta literaturii creștine. Cunoașterea limbilor străvechi, mitologia greacă și romană, poezia etc. a rămas o condiție indispensabilă pentru educația clasică în țările europene (inclusiv în Rusia până la revoluția din 1917).
Cultura veche își păstrează importanța ca model pentru imitație sau comparație în zilele noastre, deși nu este atât de activ studiat. Dar este posibil ca o lipsă de atenție la acesta să fie, de asemenea, o deficiență destul de serioasă a educației moderne.
În realizarea acestei lucrări ca surse, am folosit manuale despre istoria culturii mondiale, S.V. și A.V. Karpushins, lucrări științifice și populare științifice ale lui E. Fyodorova, S. Tokarev și alții.
1. Cultură și antichitate creștină timpurie.
Este bine cunoscut faptul că mulți mari tați și învățători ai Bisericii au primit o educație clasică și au cunoscut foarte bine literatura elenistică. "După ce a învățat cultura antică, după ce a absorbit valorile vechi de secole acumulate de diferite popoare, Biserica a adus în lume o nouă cultură # 150; Creștin "1.
De la început, ea a legat elementele culturii Occidentului și a Estului. A găsit un loc pentru poezia religioasă din Israel, idealismul platonic și filologia Alexandrină.
Dar cultura creștină nu era un simplu conglomerat de culturi anterioare și nu putea fi. Religiile păgâne, filosofia antică, idealurile societății antice nu mai satisfac nevoile spirituale ale unui ecumenic multilingv și multilateral.
Răspândirea rapidă a noii credințe, invazia barbarilor, prăbușirea imperiului se apropie a creat un sentiment de nesiguranță, oamenii ascuns de statuile obișnuite ale zeilor păgâni au fost forțați să abandoneze noțiunile tradiționale de frumusețe. Atât păgânii, cât și creștinii au simțit instinctiv legătura inseparabilă a culturii antice cu cultele păgâne. De aceea, Biserica care câștiga forța și, mai presus de toate, aripile ei monastice, a respins moștenirea lumii antice.
În acest caz, emoțiile creștinilor, în special cele neproductive și cele fanatice, nu cunosc măsurile. S-au distrus statui, opere de artă distruse, păgâni educați - oameni de știință și poeți - au fost expulzați sau chiar privați de viață.
Dar lumea păgână și cultura ei, și cu atât mai mult cu cât cultura elenistică, care de mult timp a dobândit o valoare intrinsecă, nu a gândit să se predea.
Reforma religioasă a lui Constantin nu a provocat moartea păgânismului, care a intrat în defensivă și sa ridicat pentru scurt timp sub împăratul Iulian apostatul. Ultimii campioni ai păgânismului au fost uneori la fel de fermi în convingerile lor ca și creștinii.
Gloria și grandoarea Romei antice, mândria tribală, nivelul tradițional al educației clasice pentru aristocrația păgână, le-au sprijinit.
Este important să rețineți că, cu creștinismul victorios, întregul sistem de educație a rămas în realitate păgân. În condițiile declinului general al culturii în Occident, întărit de invazia barbarilor, atât păgânii educați, cât și creștinii iluminați erau preocupați de păstrarea rămășițelor fostei bursiere. Școala a devenit o legătură între cultura greco-romană și o nouă societate creștină.
O situație similară sa dezvoltat în estul mai prosper. Bizanțul a moștenit din lumea greco-romană o educație clasică. Până în secolul al VII-lea au fost înflorite școli superioare, create conform modelului antic, în care au fost învățate retorica, gramatica latină și filosofia.
La rândul ei, Biserica nu a putut lăsa din sfera sa de influență zone extinse de viață, în care spiritul antic nu a murit.
După mai multe secole, artiștii au început să caute frumusețe divină nu în cer, ci pe pământ, căutând să înțeleagă divinul prin pământ. Ei au ales antichitatea ca un exemplu de creativitate, opunându-se artei gotice2
Revenind formele vechi, artiștii au pretins, în același timp, valoarea morală și estetică a individului. Omul, creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, a devenit tema principală a literaturii și pictură și sculptură. A existat un complex de cultură, numit Renașterea, adică. Renașterea. Vom reveni la acest subiect în a treia parte a muncii noastre, dar mai întâi să acorde o atenție persoană, încearcă să reînvie antichității, în ciuda culturii deja stabilit creștinismului ca ideologie de stat.
2. Iulian Apostatul și încercările lui de a revigora antichitatea.
Fără precedent luptă acest conducător bine educată și multi-talentat de răspândirea creștinismului ar fi putut fi o consecință a inerentă tuturor titani adânci amintirea răzvrătirii lor împotriva ordinii mondiale a lui Dumnezeu. De asemenea, este posibil ca acesta este această luptă și influența în continuare, soarta postumă a Împăratului. În favoarea acestei ipoteze este faptul că un astfel de scriitor profund mistic ca DI Merezhkovsky a fost Iulian Apostatul a făcut un erou al romanului său „Antihrist.“
Întreprinse de sarcina Julian nu era fezabilă, în sensul cultural și istoric, chiar dăunătoare, ci pentru tot ceea ce uimitor perseverența, disciplina morală, învățământ superior, de calitate fermecătorul sufletului său, și, în cele din urmă, aventura reformelor sale religioase, atât de tragic sa încheiat o lungă perioadă de timp a oferi pentru Julian, simpatia cercetătorilor.
Ideea posibilității de a se întoarce la un cult păgân nu ar trebui să fie absolut nebună. Dimpotrivă, el a avut pentru sine o serie de motive în viziunea morală și religioasă a unor secțiuni semnificative ale societății. Cu fiii lui Constantin, se iau măsuri pentru a închide templele păgâne, dar aceste măsuri nu ating întotdeauna scopul.
În 341 Constantius a emis o lege împotriva sacrificiile păgâne, dar legea 342 se poruncește să păstreze bisericile din afara Romei, care sunt asociate cu un joc public. Deși prefectul Romei a interzis victimele în orașul însuși, această interdicție nu a fost executată. Dar, în general, încă mai cred că religia nu ar trebui să fie impusă, care vrea să pot sta în păgânism, și în casa lui să urmeze credința lor, nu li sa permis sacrificii secrete pe timp de noapte, și nici măcar din motive religioase și politice (magie, vrăjitorie , ghicitul despre destinele viitoare ale statului și ale împăratului). Drept urmare, păgânismul, mai ales în Occident, avea încă adepți. Cu toate că, în 357, la ordinele Senatului eliminat Constance a fost statuia Victoria, în scopul de a preveni sacrificiile păgâne Senatului, dar în același timp să aristocrației romane a rămas fidel vechea credință, Constanțiu a părăsit Roma Fecioarele Vestale și preoții numiți pentru noi locuri de muncă și a ordonat să elibereze suma necesară pentru a menține cultul.
Julian, mai târziu numit Renegade, a fost nepotul lui Constantin cel Mare și a coborât de la Julius Constantius, care a murit în timpul unei revolte militare. Sa născut în 331 și a rămas la 6 ani după moartea tatălui său, mama lui a pierdut în primul an al vieții sale.
Julian a primit o educație bună, care a fost condus de eunucul Mardoniu, care a fost capabil să trimită băiatul la studiul capacității receptiv de scriitori clasici și filozofie antică. După toate probabilitățile, prima dată când Julian a trăit lângă Constantinopol, probabil, în Nicomidia, unde episcopul Eusebiu îl urmărea și a condus la educația religioasă creștină. caracteristici foarte expresive observate în caracterul lui Julian, iar în lucrările lui mai târziu, două moduri: o cunoaștere diversă și largă gleaned în studiul de scriitori vechi, și de lectură profundă în cărțile din Scriptură, pe care le-a folosit cu măiestrie în lupta împotriva creștinilor.
În 344, lui Julian și fratelui său i sa spus să locuiască într-un castel lângă Cezarea din Cappadocia. Deși condițiile de viață corespundeau poziției înalte a tinerilor, Julian se plânge de lipsa societății, de constrângerea constantă a libertății și a supravegherii secrete. Probabil, în această perioadă trebuie să se atribuie începutul vrăjitorului Julian credinței creștine. În această situație, frații au rămas aproximativ 6 ani.
Între timp, Constance, fără copii, era foarte îngrijorată de ideea unui succesor. Din urmașii direcți ai lui Constantin, doar doi verișori Constance, Gull și Julian au rămas în viață, iar împăratul din 350 a decis să-l numească pe Gull la putere. Constantius ia dat titlul de Cezar și la numit pe Antiohia pentru șederea sa. Dar, de îndată ce sa dovedit, Gull nu știa cum să facă față noii situații și a făcut multe greșeli, ridicând suspiciuni de infidelitate împotriva împăratului împotriva lui. Pescarul a fost chemat de Constantius pentru justificare si ucis pe drum in 354. Acum a intrebat succesiunea puterii.
La insistențele împărătesei Eusebia, care a acționat în acest sens contrar planurile partidului instanței, Constantius a decis să se întoarcă la Julian poziția la care avea dreptul prin naștere.
Chiar și numirea lui Gallus ca țar trebuie să fi fost favorabilă pentru soarta lui Julian. El a fost lăsat să trăiască în Constantinopol, și un cerc larg de cunoștințe, care sa ridicat curând la Juliana pe aici, a condus pe împărat să-i dea un alt loc de a trăi și de a continua educația lor, este orașul Nicomidia. Aici a învățat celebrul retorul Libanius, care, cu toate acestea, Julian nu a fost permis să asculte. Dar aici, în perioada cuprinsă între 350 și 354 g a avut loc cu Iulian revoluția morală care are condiționat lung și care l-au dus la creștinism, negare, el a primit numele sectei galilean.
Citirea lui Libanius, în special cunoștința și prietenia cu filozofii Maxim (din Efes) și Edesius au influențat decisiv și profund pe Julian. Filosofii numiți în legătură cu ideile lui Neoplatonov, visul, idealismul pervertit.
Deja majoritatea enormitatea acestor întreprinderi poate depune mărturie că se ocupă de poveste Julian cu un om remarcabil, și scurtarea extremă a timpului de auto-control al Juliana imperiu ar trebui să explice de ce nici una, nici cealaltă societate nu a fost adus la un capăt și de ce la o astfel de importanță deosebită a evenimentului, ca reformă religioasă, nu a existat o coerență și o succesiune logică.
3. Motivele antice în cultura Renașterii.
Pentru gândirea, ideologia și cultura a tendinței decisivă Renașterii care caracterizează lovitura de stat, este trecerea de la teocentrică la concepția antropocentrică a lumii. Acest proces este dialectic, contradictoriu, complex, se desfășoară pretutindeni, dar în diverse modificări, variante, forme.
Renașterea cuprinde acea fază a istoriei în care religia creștină nu mai are o poziție dominantă, monolitică. Această revoluție are loc în primul rând în rândurile religioase; nici în filosofie, nici în artă sau literatură, modul tradițional de gândire care a existat de secole a fost imediat eliminat.
În lupta împotriva teocrației medievale, motivele umaniste, antropocentrice se află în prim-planul culturii Renașterii. Încercarea pentru natura pământească este înlocuită de o recunoaștere a abilităților creatoare ale omului, a rațiunii, a luptei pentru fericirea pământească. Punerea în aplicare a umanității implică realizările de dezvoltare ale bogăției culturale trecute astfel umanismul Renașterii încurajează interesul în patrimoniul cultural vechi, de a stăpâni bogăția cu multiple fațete ale filozofiei antice.
Din nou și Po- un alt Platon și Aristotel sunt deschise, iar neoplatoniști, stoicii, epicurieni, Cicero si altii. Filozofia lor este văzută în contextul istoric. Renașterea este în primul rând o înțelegere liberă a operelor antichității, o respingere a adevărurilor gata și neschimbate.
Oamenii care au proclamat umanismul au avut acces la cultura și filozofia antică, știau limbi (cunoștințe.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: