După revoluția din 1848, Herzen a început să se certe cu Occidentul însuși, dar nu chiar așa cum au fost slavofili. „Suntem o - a scris Herzen E. Quinet - inițiativa relației unei persoane la sol, aceasta este sarcina noastră în experiența libertății personale, fără nici o pierdere de drepturi asupra terenurilor, în experiența de limitare a drepturilor suverane ale bunurilor imobile dreptul suveran al fiecărui individ în posesia landului - într-un cuvânt, în experiența păstrării proprietății comunale în apropierea utilizării personale "[63].
61 Herzen AI Decretul. Op. P. 417.
62 Ibid. P. 416.
63 Ibid. Pp. 555-556.
În acest moment, Herzen vede avantajul realității ruse prin faptul că păstrează forme vechi de utilizare a terenurilor, care încă nu sunt corodate de rugina individualismului. Dar el nu vede nici o legătură organică între aceste forme de viață și Ortodoxie, asupra cărora slavofili au insistat. "O atitudine diferită" a omului față de sol, potrivit lui
ar trebui să crească din comunitatea țărănească și artele rusești. Și totuși, socialismul rus al lui Herzen este radical diferit de socialismul creștin-rus al aceluiași Komsomov. Comunitatea țărănească, crede Herzen, poate deveni o celulă a viitoarei societăți socialiste. Dar aceasta este o societate a viitorului, nu a trecutului. Pentru Herzen, "omul viitorului în Rusia este un bărbat, la fel ca un angajat în Franța" [64].
Herzen a construit parțial iluzii cu privire la posibila dezvoltare non-capitalistă a Rusiei. Aici a acționat ca unul dintre fondatorii mișcării Narodnik din Rusia, care a plasat o miză asupra țărănimii. "Țăranul rus", a scris Herzen, "nu are nici o moralitate, cu excepția faptului că curge instinctiv, natural din comunismul său" [65]. Cu toate acestea, acest sistem, potrivit lui Herzen, este capabil să dezvolte maxim personalitatea umană.
Într-un sens, opiniile sale în comun cu celebra replica lui Marx la Vera Zasulici cu privire la utilizarea comunității țărănești rusești în transformarea socialistă: „dezvoltare rezonabil și fără a vieții naționale ruse - Herzen clarifica - coincide cu aspirațiile socialismului occidental.“ Marx credea că, în anumite circumstanțe, inclusiv sub condiția ca mișcarea muncitorilor europeni să sprijine revoluția rusă, comunitatea rusă ar putea deveni o celulă a viitorului socialism. Așa credea Herzen. "Viitorul Rusiei", a remarcat el, "nu depinde numai de ea. Este legată de viitorul Europei. Cine poate prezice soarta lumii slave, în cazul în care reacția și absolutismul victoria finală a revoluției în Europa? „[66].
64 Herzen AI Coll. Op. M. 1956, pag. 7, pag. 326
65 Ibid. P. 167.
66 Herzen AI Op. în 2 tone, M. 1986. T. 2. P. 177.
Cu toate acestea, evenimentele de la mijlocul anilor 60 ai secolului al XIX-lea au determinat din ce în ce mai mult pe Herzen că Rusia a fost de asemenea infectată cu "variola burgheză". Și spre deosebire de mulți alți Narodniki, el nu a continuat să persiste și să insiste pe calea "specială" a dezvoltării revoluționare a Rusiei. În ultimii ani, Herzen se îndreaptă din ce în ce mai mult spre Asociația Internațională a Muncitorilor de Muncă, prima internațională, condusă de Marx și Engels.
Revoluția nu trebuie doar la baza pentru a distruge lumea veche, Herzen crezut, dar, de asemenea, să păstreze toate realizările reale ale omenirii. „Noua ordine poate îndura - spune el - ar trebui să fie nu numai sabie aspră, dar, de asemenea, hranitelnoy de putere. Dând o lovitură lumii vechi, el nu numai pentru a salva nimic în el vrednic de mântuire, dar lăsați în voia sorții toate nu împiedică, o varietate, originalitate. Vai de cei săraci în duh și macră revoluție simt artistic, care din toate trecut și dobândite a face un atelier de lucru plictisitor, care toate beneficiile vor fi în aceeași mâncare, și numai hrana“. [68]
Herzen a venit de la faptul că lumea burgheză care se va termina în același mod a ajuns la sfârșitul lumii feudale, în interiorul însuși nu este încă epuizat. Prin urmare, lovitura violentă, credea el, nu poate duce la un rezultat pozitiv. „Petru I, convenție - a spus el - ne-a învățat să meargă cu cizme gigant, pas cu pas din prima lună de sarcină, pentru a noua și distruge fără discriminare tot ceea ce stă în calea“ [69].
67 Herzen AI Decretul. Op. 544.
68 Ibid. P. 536.
69 Ibid. P. 532.
"Lumea nouă", construită doar prin violență, se dovedește a fi surprinzător de similară celei vechi. Herzen a scris despre asta în The Past and Thoughts, criticând același Proudhon. Ce a văzut Herzen în idealul socialist, care a ieșit din sub stiloul lui? „Feeling alungat toate înghețat, culoarea a dispărut, era plictisitoare, plictisitoare, fără speranță de muncă modernă proletariat - locul de muncă, din care, cel puțin, a fost svo-
familia aristocratică din Roma antică, bazată pe sclavie; nici mai mult, nici poezie, biserică sau iluzii de credință, nici speranța cerului, chiar și versurile la aceste pori „nu va scrie mai“, în conformitate cu condamnarea lui Proudhon, dar lucrarea va fi „să crească.“ Pentru libertatea individului, pentru originalitatea acțiunii, independența poate fi sacrificat pentru Lulling religioase, ci să sacrifice totul pentru realizarea ideii de dreptate - ceea ce este acest nonsens „[70]!
70 Herzen AI Trecut și gânduri în 2 volume M. 1988. T. 1. S. 588-589.
71 Ibid.
72 Herzen AI Coll. Op. M. 1956. T. 2. S. 556.
Herzen nu era un marxist, deși, în esență, el este mai aproape de marxism decât mulți "marxiști" oficiali. În cea mai mare parte a perioadei de emigrare, el a fost în contradicție cu Marx și "marxitii", iar această poveste nu este încă pe deplin înțeleasă. În ultimii ani, el sa despărțit de o serie de probleme fundamentale cu emigrația revoluționară a tânărului. Ca rezultat, Herzen a fost criticat nu doar "drept", ci și "stânga".
În viața ei personală, Herzen era un om nefericit: trădarea soției sale, moartea timpurie a copiilor. Herzen a murit în 1870 la Paris.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: