Teoria practicii, luată ca o practică, reamintește că, pe de o parte, spre deosebire de pozitiviste materialismului, obiecte de învățare ar trebui să fie construite, și nu doar înregistrate în mod pasiv, iar pe de altă parte - care, spre deosebire de idealismul raționalist, principiul unei astfel de construcție este sistemul structurate și structurale, formate în practică și permanent destinate funcțiilor practice. Desigur, nu putem lua în considerare punctul suveran de vedere (așa cum a făcut Marx în „Teze asupra lui Feuerbach“), pe baza idealismul obiectivist care organizează lumea, dar nu arunca, în timp ce aspectul de activitate al percepției lumii, aducând cunoștințe pentru înregistrare. Este suficient să se pună în „activitatea reală ca atare“, adică, într-o relație practică cu lumea - în acest „divertisment» (pre-occupe) și, în același timp, o prezență activă în lume, în care lumea a amintit în mod constant prezența sa (pentru ei lucruri urgente, ce trebuie făcut sau ce se face pentru a fi spus despre acest lucru) și dictează direct gesturi sau cuvinte, dar nu se desfășoară niciodată ca o performanță. (Cuvântul francez «preoccupe» este anxios, neliniștit, ocupat decât oricând, cu toate acestea, împărțit la prefix și rădăcină, se schimbă sensul: «pre» - pre, pre, pre, «occupe» - ocuparea forței de muncă în acest sens. caz Bourdieu are în vedere faptul că poziția din lume a fost deja ocupat de un agent atunci când el ajunge la un anumit punct de vedere, că a luat această poziție și ea va „lua“, care este în cauză, dar pe de altă parte, el dorește să sublinieze că fiecare poziția întruchipează agregatul relațiilor existente în fața agentului, adică înainte de betonul dat primul agent a luat această poziție. - Nota stilouri) ..
Determinarea asociată cu o anumită clasă de condiții de existență produc habitus - un sistem de dispoziții stabile și transferabile, structuri structurate predispuse să funcționeze ca structuri de structurare, adică, ca principii care generează și organizarea de practici și reprezentări care pot fi adaptate în mod obiectiv de scopul lor, dar nu își asumă o orientare conștientă și o stăpânire indispensabilă a operațiunilor necesare pentru ao realiza. Obiectiv „după reguli“ și „ordonat“, ei sunt, cu toate acestea, nu sunt în nici un fel regulile de depunere a produselor și, prin urmare, fiind în mod colectiv controlabile, nu sunt produsul unui conductor de organizare efecte 2.
Nu poate fi exclusă complet posibilitatea ca habitus de reacție poate fi însoțită de un calcul strategic, într-un efort de a efectua în mod conștient operația, care pune în aplicare habitusuri diferite (de exemplu, pentru a evalua șansele), care implică conversia ultimului rezultat în țintă calculat. Cu toate acestea, trebuie subliniat faptul că obiceiul de reacție este determinată în primul rând în afara oricărui calcul în ceea ce privește posibilitățile obiective, înscrise direct în prezent (ceea ce aveți nevoie sau nu se poate face, ce să spun sau nu spun), este calculul în ceea ce privește un posibil viitor, care, spre deosebire de viitor ca „probabilitate absolută» (absolut Moglichkeif), în sensul lui Hegel și Sartre, proiectat proiectul net «libertatea negativă», se oferă necesitatea și pretenția de a existenței care exclude meditația. Pentru a practica stimulente nu există ca un adevăr obiectiv și declanșatoare condiționate cauzate, și funcționează numai în cazul în care îndeplinesc cu agenți capabili să recunoască lor 3.
Deoarece geneza produselor sau a practicilor de sistem generate de un obicei (sau habitus omoloage, cele care constituie un stil de viață unitate un grup sau o clasă) nu poate fi descrisă fie ca o dezvoltare uniformă independent și entitate întotdeauna auto identice sau creația ca extinsă de noi, atunci acest lucru se datorează faptului că se realizează în și prin confruntarea - atât necesară, cât și imprevizibile - obicei și un eveniment care ar putea avea asupra obiceiul de impact ar trebui să încurajeze numai atunci când rips și r împrejurări accidentale și face această problemă, sugerând, de asemenea, principiile de rezolvare a acesteia. Obiceiul de artă modul în care invenția este ceea ce permite număr infinit de mare de practici, pe lângă relativ imprevizibilă (cum este cazul situației), dar limitată în diversitatea lor. Pe scurt, fiind un produs al unei anumite clase de legi obiective, habitus tinde să producă moduri „rezonabile“ de comportament, mergând de la „bun simț“ 5. permisă în conformitate cu acestea și numai aceste legi, care, de altfel, toate posibilitățile de a fi sancționate în mod pozitiv în virtutea obiectivului său adaptabilitatea la caracteristica logică a unui anumit domeniu specific, viitorul obiectiv pe care îl anticipează. În același timp, urmărește să elimine obiceiul de a „pur voluntară“ orice „nebunie“ ( „nu este pentru noi“), care este, comportamentul este sortită dezaprobînd evaluare din cauza incompatibilității sale cu condițiile obiective.
Practicanții au tendința de a reproduce legitățile inerente în condițiile în care au fost formate generând un început, dar în același timp, să corespundă cerințelor stabilite ca o posibilitate obiectivă a unei situații care este definit de structurile cognitive și motivaționale care alcătuiesc obiceiul. Din acest motiv, este imposibil de a aduce practica oricare dintre condițiile disponibile în prezent, care pot apărea pentru a da naștere la aceste practici, nici de condițiile anterioare, care au produs obiceiul - un principiu stabil al producției lor.
În până în prezent și numai în măsura în care habitusul este încorporarea aceeași poveste (sau, mai precis, aceeași istorie, obiectivată în habitusul și a structurilor), practicile pe care le generează, sunt reciproc ușor de înțeles și în mod direct adaptate la structură, reglementată obiectiv și dotată cu un sens obiectiv, atât unic cât și sistematic, transcendent față de intențiile subiective și planurile conștiente - individuale sau colective. Una dintre cele mai importante rezultate ale coordonării între simțul practic și sensul obiectivat - formarea simțului comun al lumii (SenS commun), directe care dublează aparent obiectivitate, asigurând un consens cu privire la semnificația practicilor și a lumii, și anume armonizarea experienței și consolidarea constantă că fiecare dintre ei primește de la expresii individuale sau colective (de exemplu, în timpul sărbătorilor), improvizate sau planificate (zicând, zicând), expresii de asemănare sau identitate în timp.
Obiectiv grupă habitus omogenizare sau clasă, care rezultă din condițiile de omogenizare de existență, permite unui obiectiv de armonizare a practicii fără un calcul strategic și conștient de corelare cu normele și să le facă adaptate reciproc, în lipsa oricăror intenții directe și, a fortiori, orice acord explicit. Această interacțiune, în sine, dar neformată, cu structurile obiective care produc dispoziția agenților care interacționează și să le arătăm prin aceste dispoziții, precum și poziția lor corelative în interacțiune și în altă parte 9. „Imaginează - spune Leibniz, - două ceasuri de perete sau , care sunt perfect de acord între ele. Acest lucru se poate realiza în trei moduri. Prima este influența reciprocă; al doilea este să le atragă un angajat care este capabil să le reglementeze și să le coordoneze instantaneu; al treilea - pentru a face aceste două ceasuri atât de pricepere și precis, ce pot face pentru a se asigura consecvența lor în viitor „10.
La fel, atâta timp cât acesta este ignorat de adevăratul principiu al unei astfel de orchestrare fără un conductor, care dă regularitatea, continuitatea și practicile sistematice în otstutstvii orice spontană sau impusă de organizarea de planuri individuale, ne condamnăm la un rukotvorchestvo naiv, recunoaște nici un alt principiu, dar o coordonare conștientă 11 . în cazul în care practica membrilor unui grup sau - într-o societate diferențiată - o clasă întotdeauna consecvent mai mare și mai bine decât că ei știu ce vor sau agenți, aceasta se datorează faptului că ( după cum spunea Leibniz) "urmând numai legile proprii, totuși toată lumea este de acord cu cealaltă". Obiceiul - nu celălalt, ca o lege imanentă, insita lex, înscris în corpul istorie similară că esența condiției nu numai armonizarea practicilor, ci și armonizarea practicilor 12.
De fapt, în mod deliberat comise de agenții de corectare și de adaptare presupune asimilarea unui cod comun și prezența încercărilor de a mobilizare colectivă, iar aceasta din urmă nu poate avea succes fără un consens minim între habitus „agenți, mobilizatori“ (Profeți, lideri, și așa mai departe), precum și dispozițiile celor să se cunoască în discursuri sau practici, și nici o înclinație (care este important) Grupul, care este o coordonare naturală a dispozițiilor.
Chiar și atunci când punerea în aplicare a strategiei pare obiective clare, ei nu se pot pierde în situații neașteptate și actualizate continuu, care produce habitus. Strategiile doar par viitor determinist: desi ele arata ca acestea sunt poziția consecințe proprii de anticipare, întărind astfel iluzia de concentrare, de fapt, în mod constant eforturi pentru a reproduce structuri obiective, produsul din care aceste strategii sunt, ele sunt determinate de condițiile de producție din trecut de principiul lor de formare, care este viitorul, au avut deja loc cu practici anterioare - identice sau înlocuite - care coincid cu viitorul lor în acea și numai în măsura în care șirul etape în care funcționează, sunt structuri obiective identice sau omoloage ale căror produs au [Strategie] sunt.
Astfel, interacțiunea dintre cei doi agenți sau grupuri de agenți care au obicei similare (de exemplu, A și B), totul se petrece ca și în cazul în care acțiunile fiecăreia dintre ele (sau A1 până la A) organizate în funcție de reacțiile pe care le provoaca orice agent , având același obicei (sau B1 ca reacția B pe A1); În viitor, ele își asumă în mod obiectiv anticiparea reacției, pe care aceste reacții la rândul său provoacă (sau A2 ca reacție la B1). Dar descrierea teleologice, singurul caz „actor rațional“, situat informații complete despre preferințele și competențele altor actori, în conformitate cu care fiecare acțiune este menită să facă posibilă reacția la reacția pe care le provoacă (individuală A face ca acțiunea A1, de exemplu, un cadou pentru a împinge în individ de a acționa în 1 - cadou de răspuns, și, astfel, vin la comiterea A2 acțiuni - pentru a crește prețul cadou), la fel de naiv ca descrierea mecanicistă care face acțiunii și răspunsul la acesta secvența acțiunilor programate produse de dispozitivul mecanic 14.
Habitus conține soluția la paradoxul sensul obiectiv, fără intenție subiectivă: ea sunt baza tuturor „trucuri“ de secvențe care sunt organizate în mod obiectiv ca o strategie, nu un produs al acestei intenții strategice, ceea ce implică cel puțin faptul că aceste „trucuri“ sunt percepute numai ca fiind una dintre numeroasele strategii posibile 15. Dacă fiecare din momentele dintr-o secvență de acțiuni ordonate și direcționate care constituie strategii obiective poate părea a fi o previziune deterministă uschego și, în special, de propria strategie (care justifică utilizarea acestui concept), aceasta se datorează faptului că practica generată de obicei și ghidat de condițiile anterioare de formare a generării principiului pre-adaptate la condițiile obiective ori de câte ori condițiile în care funcțiile obicei, sunt identice sau similare cu condițiile în care a fost format. Valoare condiții obiective și este cel mai bine realizat în mod direct, dând astfel naștere pentru a completa iluzia de focalizare, sau ceea ce se ridică la fel, iluzia unui mecanism de auto-reglementare.
Este suficient să menționăm alte forme posibile ale relației dintre dispoziții și condiții pentru a vedea în adaptarea anticipativă a habitus la condițiile obiective „eventualitatea privat“ și pentru a evita modelul universalizare inconștient „relație aproape ciclică este reproducerea aproape completă“, a căror aplicare este în întregime justificată numai atunci când condițiile de formare a habitusului iar condițiile de funcționare sunt identice sau adiacente. În acest caz particular, dispunerea vnushonnye ferm condiții obiective și modul de influență pedagogică vizează în concordanță cu aceste condiții tind să producă practici care respectă în mod obiectiv cu această cerință, și regimul de așteptare, în prealabil, adaptate la cerințele lor obiective (amour fati 17). Ca urmare, ei încearcă să se asigure - în afara oricărui calcul rațional și șansa de evaluare deliberată a succesului - o legătură directă între probabilitatea unui priopi sau ex-ante, care este asociat cu un eveniment (astfel de experiențe subiective, urmate sau nu ca speranțele, așteptările, temerile și etc.) și probabilitatea de a posteriori sau ex post, care pot fi stabilite pe baza experienței anterioare. Aceste dispoziții fac posibilă pentru a înțelege, prin urmare, că modelul economic bazat pe postulatul (tacit) al existenței „legăturii de cauzalitate inteligibilă,“ ca Weber, între generic ( „tipice“) șanse, „Există un obiectiv, valoarea medie“ și „așteptări subiective“ 18 - pe de o parte, și, de exemplu, între investiții și intenția de a investi și profitul estimat sau efectiv primit în trecut - pe de altă parte, se poate explica cu exactitate destul de practica, practic nu au cunoștințe despre șansa obiectivă .
Trimiteți-le prietenilor: