Patronii Conacului Novodevichy

Abatele Teofanie (Gotovtsev)

Alexandra Sergheevna sa familiarizat cu binecunoscutul bătrân, rector al mănăstirii Kirillo-Nenogorsk, Arhimandritul Feofan (Sokolov), care a devenit tatăl ei spiritual. Pe data de 16 septembrie 1818, Arhimandritul Teofan a tresat Alexandra la începătorii rasforni ai Mănăstirii de Înviere Goritsky cu numele Feofaniei. Împreună cu ea în mănăstire au venit iobagii ei, pe care le-a eliberat înainte de tonsura.

Deja un an după ce a intrat în mănăstire, începătorul Feofanie, pe cheltuiala sa, a înființat atelier de lucru pentru lucrarea artistică la mănăstire. A învățat-o și a învățat pe fremeni să scrie icoane. În timp, Feofaniya a devenit una dintre surorile mai în vârstă și în 1832 a servit ca sacristan. În 1837, Teofania de cincizeci de ani a luat jurăminte monahale cu abandonarea Teofaniei.

Arhimandritul Teofan (Sokolov)

svmch. Serafim (Chichagov)

După mulți ani, Sf. Serafim a spus: "Paginile corpului își datorează mentorii tradițiile stabilite în ea. Noi am fost crescuți în credință și în Ortodoxie, dar dacă am părăsi corpusul cu o biserică insuficient permeabilă, am fost conștienți de faptul că Ortodoxia este puterea, puterea și bijuteria patriei noastre iubite ".

După ce a învățat în război să se simtă profund empatic cu suferința fizică a răniților, LM Chichagov și-a stabilit sarcina de a stăpâni cunoștințele medicale pentru ai ajuta pe vecinii săi. Un rezultat semnificativ al multor ani de experiență medicală a fost sistemul de tratament al medicamentelor pe bază de plante elaborate de el, prezentate în două volume ale lucrării fundamentale "Conversații medicale".

De dragul slujirii Domnului și de sfatul Sf. Ioan de Kronstadt, Leonid Chichagov a aruncat o carieră militară strălucitoare, iar în 1890, în grad de colonel, sa retras și sa mutat la Moscova.

În 1914, episcopul Serafim a fost trimis la ministerul arhastoral din Episcopia Tver. Prin determinarea Sfântului Sinod, el a fost numit arhiepiscop de Tver și Kashin.

În 1918, el a fost ridicat la rang de Mitropolit, numit la Varșovia și Privislensky Departamentul, dar din cauza situației politice actuale, el nu a putut merge la destinația lui. Vladyka sa stabilit în scheletul de la Chernigov, lângă Sfânta Treime, Sfântul Serghie Lavra, unde a trăit, aproape fără să plece, până la sfârșitul anului 1920.

După sosirea în Dieceza Mitropolitul Serafim este situat în sferturi fostul abatelui Manastirea Novodevichy. Mitropolitul Serafim a încercat cu hotărâre să restaureze ordinea în Dieceză. În prima domnie săptămâna a colectat în Novodevichy Convent aproximativ o sută de preoți, și a subliniat că „nu e treaba lor, iar politica de biserică să nu-i condamna episcopi,“ și că pentru încălcarea statutelor ecleziastice și neglijență în serviciu va fi pedepsit fără milă. Mitropolitul a urmat acut viața spirituală a Novodevichy Convent, când mănăstirea Novodevichy a rămas un exemplu de credință adevărată, vie și fierbinte.
Mitropolitul Serafim a reușit să obțină permisiunea autorităților pentru înmormântare la cimitirul Novodevichy al corpului sfântului martir Hilarion, corespunzător demnității sale. Vladika Serafim îmbrăca corpul preotului-martir în hainele sale episcopale albe și își așeză miterul pe cap.

Mulți creștini ortodocși ruși destinate să meargă împreună cu Sfințit Mucenic Serafim de Calvary calea sfântă a muceniciei creștine, care anciently merită și va fi Biserica Ortodoxă Dolny din lume, având acum în lumea lucrurilor de mai sus în adunarea sfinților lor patroni și mijlocitori înaintea tronului lui Dumnezeu și mucenic sfințit sfânt Mitropolitul Seraphim.

Timpul viitorului martir al mănăstirii într-o perioadă atât de dificilă pentru credincioși a arătat că viața ei cu Hristos a fost importantă pentru sufletul ei pur, pregătit pentru jertfa lui Dumnezeu. Nici anii tineri, nici dificultățile de viață nu ar fi putut forța pe călugărița Serafim să renunțe la decizia o dată și pentru totdeauna hotărâtă să treacă prin purtarea jugului bun al lui Hristos.

Pedeapsa nedreaptă și calomnia au întărit doar sufletul mirelui lui Hristos, pregătindu-i inima pentru o fetiță și mai mare. Sf. Mucenic nu a părăsit orașul Chimkent și la sfârșitul termenului de exil, hotărând să bea până la capăt paharul de suferință pentru Hristos. O astfel de decizie a arătat că sufletul ei sfânt acceptase deja voia lui Dumnezeu, care îi pregătise coroana mucenicului. Ea a rămas în Kazahstan pentru a fi aproape de mentorii ei spirituali, dedicându-se de sine însuși servirii clerului trimis în acele locuri.

Arhimandritul Chiril (Nachis)

Arhimandritul Kirill și Abbess Sofia

Tatăl, Leonid Vladimirovich Nachis, a fost membru al consiliului bisericesc al Bisericii grecilor. Sub influența modului de viață al bisericii în familie și sub influența pastorilor care au servit în templele Dvinsk, a avut loc biserica lui Leonid.

În 1938, Leonid a intrat la Universitatea din Letonia la Departamentul Ortodox al Facultății de Teologie. În 1940, în legătură cu înființarea puterii sovietice în Letonia, facultatea a fost închisă. În 1941, fratele mai mare al lui Leonid, Protopriest Jacob Nachis, a părăsit Letonia ca misionar al misiunii ortodoxe Pskov, Leonid a mers cu fratele său. Din memoriile lui Arhimandritul Chiril: "În alegeri a început lucrarea noastră preoțească. Biserica a fost păstrată, parohia era veche, puternică. A fost acolo Fr. Roman Berzins, din Riga. Comunitatea a fost activă ... În planul bisericii, cum a fost totul? Oamenii au dorit să se roage, au dorit să se pocăiască. Și au început să se roage. Templele erau aglomerate de oameni: lacrimi, rugăciuni, plâns. A trecut astfel serviciul. Pentru serviciile din biserică ne-am rugat sincer ... "

În 1943, arhiepiscopul James a fost numit rector al bisericii Sf. Olga în Luga, Leonid a mers cu el. Iată ce a amintit Arhimandritul Cyril despre acest timp: "Mulți oameni au venit la slujbele din biserica Olginskaya. Orașul a avut o atmosferă specială, diferită de regiunea rurală Pskov. La Luga erau mulți oameni legați de Petersburg, cei care, aparent, în fiecare vară au venit aici într-o reședință de vară. După ce am rămas aici în 1941, mulți au rămas aici pentru toți anii blocadei. Publicul nu a fost simplu. Mulți dintre locuitorii orașului, aparent, au aparținut societății pre-revoluționare din Petersburg. În conversație, s-ar putea muta din rusă în germană sau franceză, le cunoșteau bine și vorbeau fluent în aceste limbi. Nu erau aproape refugiați în oraș, majoritatea erau cei care locuiau aici înainte de război ...

... În acel moment, am auzit în biroul misiunii de asemenea și doi pastori minunați care au trăit în anii de război din apropierea noastră: Hieroschimonie a Pr. Serafim Vyritsky și Fr. Alexia Kibardine, care după război a servit la Vyritsa. Apoi, în timpul războiului, a slujit în parohia Kozya Gora. Nu trebuia să mă întâlnesc cu ei.

În 1963 a absolvit Academia Teologică cu o diplomă de teologie. În 1958, Leonid Nachis a fost consacrat diaconilor, în 1959, a hirotonit un preot, în 1960 a fost tuns în ritasofor în Manastirea Duhului Sfânt din Vilnius.
În 1965, domnul .. a fost tuns în manta cu numele Chiril în onoarea St .. Cyril din Alexandria.

Din 1965 până în 1968 a slujit ca rector al Bisericii Învierii lui Hristos în sat. Regiunea Petrova Gorka Luga, unde, în ciuda rezistenței autorităților, a reînviat viața parohială activă, a restabilit biserica dărăpănată. În următorii ani a slujit într-o serie de parohii din Dieceza din Sankt Petersburg: biserica are dreptate. Iov de lungă durată la cimitirul Volkov (Sankt-Petersburg), în biserica din Kazan. Susanino, în Catedrala Gatchina Pavlovsky, în Catedrala de Transfigurare din Vyborg.

Din 1972 a fost arhimandrit. În anii 1960 și 1970. a fost deosebit de dificilă datorită faptului că autoritățile au obstrucționat în mod repetat pastorul cu un permis de ședere. În plus, în acești ani în locurile de slujire despre. Cyril a trebuit să călătorească cu mama sa, Nadezhda Danilovna, de data aceasta și-a pierdut complet vederea.

În 1988, pastorul "dezgustat", a cărui biografie era în serviciul misiunii Pskov în timpul războiului, a fost din nou permisă să servească la Sankt Petersburg. Cu binecuvântarea mitropolitului Alexy, a fost numit confesor al diecezei, slujit în biserica Sf. ap. Sfântul Ioan Evanghelistul școlilor teologice din Sankt Petersburg. El a acceptat mărturisirea călugărilor, fiind mărturisitorul multora și al multor pastori și monahi din Dieceza din Sankt Petersburg.

De la înviorarea Mănăstirii de la Novodevichy la înviere, bătrânul Arhimandrit Cyril a devenit confesorul mănăstirii, mai târziu sa așezat în mănăstire.

Wanderer Daryushka

Darya Shurygina sa născut la sfârșitul secolului al XVIII-lea în provincia Novgorod, într-un mediu țărănesc profund religios, unde, din copilărie, a fost asociată cu viața plăcută de Dumnezeu. Era orfanată, ea a demisionat din nou pe grijă de un frate și o soră tânără, cu răbdare angelică purtând povara unei vieți țărănești dificile. De la o vârstă fragedă, sa îndrăgostit de mers pe Bogomolia în mănăstirea Goritsky, unde a găsit întotdeauna ajutor și confort. Surorile Feofaniya și Varsonofia au alimentat o dispoziție specială față de ea, influențând în mod benefic dezvoltarea sufletului ei. Crescând o soră și frate, determinându-și soarta, Darya a plecat complet singur. Tăcerea spiritului a găsit-o în ciudățenie. Inima mi-a ars cu dorința de a vizita locurile sfinte ale Rusiei ortodoxe - izvoarele unei mari puteri binecuvântate.

Când în 1845 iubitul ei mama si Feofania Varsonofy au fost rechemat la Sankt Petersburg, la cererea împăratului Nicolae pentru dispozitivul de Voskresensky Novodevichy Convent, ea, mișcat de iubire arzătoare, fără ezitare, s-au grabit după ei în lor de 70 de ani. Despre toate astea se spune povestea în sine Daryushka. Datorită limbajului său unic „de primăvară“ a deschis treptat cititor atent și atent „om sub acoperire a inimii“ cu adevărat comuniunea cu Dumnezeu, un fel de „a face interne“. Această comuniune cu Dumnezeu îl umple cu uimire tremurând înainte de infinitul iubirii lui Dumnezeu și frumusețea perfectă a lumii lui Dumnezeu. rugăciune neîncetată sunete mulțumire perpetua „Nu Tu, Doamne, mai frumos, nu ești tu, Doamne, Dobryana!“ Ea se numește un „om subțire“, „prost“, „nebun“, și în această umilință blânzi pândește nebunie, în care umilire - cea mai adâncă sigiliu a sfințeniei rusești. Sufletul ei milostiv și iertător zacut era bolnav de mila imensa pentru toate creaturile. „Doamne, Tu instrui hoți patetice“, „draga mea, nu taie ... fără a strica dushenek lor!“ - de multe ori cu lacrimi în ochi sa rugat ea, tremurând în turela sa, în cazul în care ea a hotărât să colecteze donații pentru lăcașul sfânt. „Afacerea noastră este să ne rugăm și să lucreze, și acolo Domnul va aranja totul“ - o credință instruit mama iubitei un asociat devotat. Această femeie bătrână veselă de pretutindeni a adus bucurie și mângâiere. poveștile ei intime marcate cu un „nepământești“ înțelepciune „jeturi“ ca un izvor de viață. Harsh feat rătăcitor slava lui Dumnezeu, mireasma fapte bune, dependența umilă față de Dumnezeu, caritate statornică, altruismul vorbind despre mare sfințenie rusă, ascuns și acum prezentă în lume.

Un călător este un om care merge pe un pelerinaj în locuri sfinte, în alimente vii.
Poveștile pelerinilor au fost transmise de credincioșii din Rusia din generație în generație.

Trăiește amintirea de dragoste a iubirii neclintite în comemorarea rugăciunii. În tăcerea plictisitoare a cimitirului sunt auzite cântecele; - apoi se servesc slujbele memoriale; sau suna: "Hristos Sa înviat!", actualii locuitori ai Mănăstirii Novodevichy învierii se grăbesc să împărtășească bucuria Paștelui cu iubita lui Daria. Veniți, de asemenea, la mormintele sfinte, să simțiți bucuria neintenționată a atingerii "vieții veșnice".

Abatele Evstoliya (Erofeev)

După moartea primului maestru al mănăstirii Novodevichy din 1866, călugărițele mănăstirii au ales călugărița Evstylia ca abație.

În toate sferele vieții monahale a Abatiei, Evstolia a încercat să susțină tradițiile, începutul căruia a fost pusă de opoziția Teofania. Fiind insuficient de educat, Abatele a instruit cu înțelepciune gestionarea atelierelor și a chestiunilor importante pentru cei care au fost bine pregătiți în acest sens.

În anii 1870. în timpul războiului ruso-turc (1877-78 gg.), Rusia a fost confiscată de un val de patriotism. Abatele Evstolia și surorile sale au participat activ la activitățile Societății Crucii Roșii: ei erau angajați în coaserea hainelor soldaților răniți și bolnavi. Pentru munca zeloasă Abatele și surorile au primit în mod repetat mulțumiri de la Crucea Roșie și patronul său Maria Alexandrovna. La fel ca fosta stareță Teofanie, Abatia Evstoliya a menținut o relație caldă cu familia regală.

continuarea cu succes lucrări privind îmbunătățirea mănăstirii, cupole Stareță Evstolia aurită Catedrala Învierii, tidied Novodevichy Cemetery, a organizat un adăpost pentru fete orfani de la școală 8-clasă, care a existat înainte de revoluție. casa a fost construita, iar pilda unei clădiri noi pentru maicile, manastirea a crescut de spital si de hospice. Cu succes exista si se dezvolta ateliere de broderie de aur, riznichnaya, magazin de încălțăminte, au existat ferma, livezi și grădini.

Viața monahală din Eustolia a trecut fără inovații și revoluții semnificative. În 1886, Abatia Evstolia se odihnea în Domnul și a fost îngropată lângă Stagiunea Teofanie.

Abatele Valentine (Ivanovskaya)

Abatie Teofanie (Chirie)

Întreaga perioadă înainte de închiderea mănăstirii era plină de abuz și batjocură. Treptat, au fost selectate temple, oameni seculari stabiliți în celule și au fost localizate instituțiile. După îndepărtarea aproape a tuturor bunurilor și banilor de la mănăstire, autoritățile păreau să condamne pe cei care trăiau în ea la foamete, dar aproape nici una dintre călugărițele acestor dificultăți nu erau speriate și mănăstirea nu a plecat. Surorile mănăstirii Novodevichy și-au schimbat viața în exterior, așa cum se cere în timp, dar viața lor interioară a rămas neschimbată.

După revoluție, mănăstirea a existat de fapt, chiar 15 ani sub diferite nume: .. Artel „Voskresenskoe frăție muncii“ fermă „Trud“, etc. Pentru a efectua orice adunare, procesiunea a fost de a obține permisiunea necesară. Stareța Feofania îndeplinesc toate ordinele precise și perfect, și în toate împrejurările considerate însăși stareta.

În 1925, mănăstirea Novodevichy a încetat oficial să existe, dar încă o mulțime de oameni s-au adunat în mănăstire în sărbătorile bisericești. În această perioadă, Conventul Novodevichy sa transformat pentru o vreme în centrul vieții bisericii.

În 1927, prima dată când a fost arestată Feofaniya, dar după o închisoare de două luni ea a fost eliberată.

Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare