În secolul al IV-lea. Creștinismul a fost recunoscut în imperiul romanilor drept religie de stat, dar inițial adepții săi nu erau prea numeroși. Cei mai râvni dintre ei au căutat mântuirea în deșerturile Egiptului sau Palestinei - au devenit ilegali. Cu toate acestea, la începutul existenței sale (IV-V cc.), Bizanț, în esență, era încă țară poluyazycheskoy în care au existat mulți fani secrete sau evidente ale vechilor credințe. Până la sfârșitul secolului al V-lea. nu interzice plecarea cultelor păgâne domestice. Majoritatea elitelor dominante erau indiferente față de problemele religioase și preferau creștinismul față de fascinația cu filosofia antică. A fost chiar și a încercat să la nivel de stat pentru a reveni la păgânism: celebrul împăratul Iulian (361-363), cunoscut sub numele de Apostatul, un filosof și un comandant curajos, a vrut să restaureze vechea religie, dar nu a reușit. Simpatia păgânismului a persistat în mediul oamenilor: în sat chiar în secolul al XII-lea. a continuat să existe cultul lui Dionysus, sfântul patron al fermierilor. Cu toate acestea, influența creștinismului a crescut constant. Acest proces nu a fost întotdeauna pașnic. Deci, la sfârșitul secolului al IV-lea. Alexandria Serapeum a fost distrus - centrul de cult păgân, și a ars faimoasa bibliotecă, mulțimea a căzut victimă înnebunită femeie filosof Hypatia. În același timp a fost interzisă organizarea Jocurilor Olimpice. Paginile templelor păgâne au fost distruse sau închise, iar proprietatea lor a fost aleasă în favoarea trezoreriei. Cu toate acestea, răspândirea creștinismului a fost asociată nu numai cu persecuția păgânilor sau cu interdicțiile oficiale. Treptat conștiința pe moarte păgână, înlocuit cu un nou, creștin - o tragică și discordantă, dar se întoarse spre lumea interioară a omului, oferindu-i speranța mântuirii, cu privire la achiziționarea esenței divine
Moștenitor al Imperiului Roman
Spațiul de civilizație al imperiului
În primele secole ale existenței sale, Byzantium avea teritorii uriașe (aproximativ 750 de milioane de kilometri). Ei au acoperit Asia Mică, Balcani, o parte din Mesopotamia și Armenia, Siria, Palestina, Egipt, Creta și Cipru, în Marea Neagră și Hersonissos Lazika în Caucaz, unele zone ale Arabiei, estul insulei mediteraneene. Bizanțul a fugit prin cele mai importante rute comerciale: faimosul „Silk Road“ în China, „Tămâie Road“ - prin Arabia până în porturile de la Marea Roșie, Golful Persic și Oceanul Indian. Dezvoltarea economică a regiunilor care făceau parte din Bizanț nu era aceeași. Grecia, de exemplu, a cunoscut de-a lungul timpului un declin economic. Principalele grânare ale imperiului au fost Tracia (provincia Bizanțului în Balcani), și Egipt, care au fost numite „pâine cămară.“ Slava Egiptului era orașul Alexandriei - nu numai un centru cultural, ci și un centru de artizanat. În Asia Minor, viticultura, horticultura și creșterea bovinelor au fost foarte dezvoltate. În orașele din Asia Mică, Palestiniană și Siria, diverse obiecte de artizanat (piele, țesături de lână, produse metalice) au înflorit mult timp. În general, Bizanțul era dotat în mod adecvat cu materii prime, produse agricole și minerale. Viața economică internă a imperiului era relativ stabilă, spre deosebire de Europa occidentală. Și nu este o întâmplare faptul că europenii au descris mult timp Bizanțul ca o țară bogată fantastică. În moștenirea de la RomaVizanția nu s-au primit multe regiuni prosperă din punct de vedere economic. Nu mai putin importanta a fost abundenta de centre culturale: la urma urmei, imperiul romanilor a inclus teritoriile unei civilizatii puternice odata. În secolele IV-VI. cele mai mari orașe ale imperiului erau Alexandria, Antiohia (în Siria), Aedesius (Mesopotamia), anvelope și Beirut (Fenicia), Efes, Smirna, Nicea (în Asia Mică), Tesalonic și Corint - pe partea europeană. De o mare importanță pentru dezvoltarea culturii și a economiei a fost faptul că cele mai multe dintre aceste domenii în trecut făceau parte din monarhii elenistice, iar apoi au fost unite sub conducerea Romei. Populația imperiului era variată în termeni naționali. Potrivit istoricilor, numărul său a ajuns la 30-35 de milioane de oameni. Printre ei au fost și sirienii, evreii, armenii, georgienii, copții care au trăit în Egipt, grecii - au constituit cea mai mare parte a acestora. Romanii erau relativ puțini, deși limba latină a rămas stat de mult timp. Numai în secolul al VII-lea. a fost înlocuit cu limba greacă. Oficial, în Bizanț, cultura asociată cu tradițiile lumii antice a fost plantată și dezvoltată. Dar, în același timp, de a absorbi și tradițiile civilizațiilor orientale, iar acest lucru, desigur, mult mai identificate în saytabyzantium.ru materiale soarta Vizantii.Po
Bizanțul și lumea din jurul nostru
Într-un moment în care Roma și alte orașe străvechi erau așezate în ruine, Bizanțul a experimentat epoca sa. Desigur, valuri de invazii barbare au afectat Bizanțul. A fost agresată în repetate rânduri. În secolele V-VI. În limitele imperiului, triburile slave au început să invadeze, uneori ajungând la periferia Constantinopolului. Cu toate acestea, integritatea politică a imperiului a fost păstrată. Slavii și-au creat așezările pe teritoriul Bizanțului și, în curând, au constituit o parte considerabilă a populației din Peninsula Balcanică. Numai în secolul al VII-lea. a format primul stat slavesc - I regatul bulgar, care a devenit un inamic puternic al imperiului, deși nu a durat mult - până la începutul secolului al XI-lea. Astfel, Bizanțul a suferit atacuri barbare, dar prejudiciul suferit nu a fost comparat cu pierderile înregistrate în Occident. Cu toate acestea, pe lângă barbari, Bizanțul avea alți vecini, nu mai puțin formidabili. În Est, principalul adversar al imperiului era un Iran puternic, care a prezentat pretenții teritoriale și a luptat împotriva Bizanțului pentru căile comerciale, pentru dreptul de a excela în comerțul intermediar. În VI. imperiul romanilor a fost târât într-un război lung, sângeros. În secolul al VII-lea. când Iranul a slăbit, a încetat să mai reprezinte o amenințare, el a fost înlocuit de un inamic mult mai grav: triburile arabe, care până la acea vreme și-au creat statalitatea și s-au unit de o nouă religie - Islamul. În doar câțiva ani, arabii au confiscat terenurile bogate din Siria și Palestina, apoi și-au anexat puterea și Africa de Nord. Secolul al VII-lea a fost tragic în istoria Bizanțului; Loviturile au fost cauzate și de slavii - din nord și de arabi din est. În acest moment, teritoriul imperiului a fost redus de trei ori. Din secolul al IX-lea. Bizanțul este restaurat ca un puternic imperiu centralizat și rămâne până în momentul în care începe declinul acestei civilizații, capturat mai întâi de cruciați și apoi de turci otomani.
Așa cum ne amintim, cuceririle barbarelor - triburile germanice au avut nu numai rezultate negative pentru istoria Europei Occidentale. Barbarii, care se aflau la nivelul relațiilor comunitare primitive și al statalității timpurii, au accelerat dezintegrarea vechilor sisteme de slavi și au promovat dezvoltarea unor noi sisteme feudale. În Bizanț, care și-a păstrat statalitatea și a scăpat de influența puternică a barbarilor în primele secole ale istoriei sale, tranziția la feudalism a fost mult mai lentă. Practic, a fost un proces lung de eliminare a sclaviei în cadrul societății bizantine în sine și a aceluiași proces complicat de naștere a unor noi relații în vechiul sistem. În secolele IV-VI. sclavia din Bizanț era încă larg răspândită. Sclavii au lucrat în moșiile proprietarilor de pământ, în ateliere de artizanat - atât private, cât și publice. Este adevărat că formele de exploatare ale acestora au fost cel mai adesea modernizate și, prin urmare, destul de eficiente: de regulă, sclavii au fost puse pe teren, li sa oferit posibilitatea de a avea o familie și de a-și conduce propria fermă. Numărul de sclavi a crescut, iar ei au fost eliberați la libertate. Cu toate acestea, sclavia a continuat să existe, a jucat un rol important în economie și a fost folosită foarte lent, spre deosebire de Europa de Vest. Dezvoltarea sintezei feudalismului sa desfășurat în Bizanț numai în secolele VII-IX. iar rolul principal a jucat aici triburile slave. În epoca tragică a cuceririlor arabe, teritoriul Bizanțului a fost redus drastic. Principalele regiuni economice au fost Asia Mică și Balcani - teritoriu în care slavii au fost relocați activ. Datorită acestora, numărul țăranilor liberi a crescut, comunitățile rurale au fost întărite în secolele VII-IX. ele au devenit celula principală a vieții economice a Bizanțului. Munca sclavilor și a coloniilor a fost treptat înlocuită de munca taranilor ruși și dependenți. Pe materialele site-ului byzantium.ru
Imperiul părea bizantinilor cel mai perfect sistem de stat, personificarea armoniei și ordinii. Ideea imperiului a fost fundamentată și ridicată în teoriile politice; cultul puterii împăratului a fost unul dintre cele mai importante elemente ale religiei de stat. Toate acestea, se pare, ne amintește de Est. Dar în ce măsură Bizanțul era aproape de despotismul estic? Ideea puterii imperiale a fost moștenită de la Roma, unde statul a fost considerată cea mai înaltă și neschimbătoare valoare, iar Domnul împărat, conducător nelimitat, dar nu proprietarul a statului, atât în Est. Împăratul roman a fost obligat să se supună legilor, iar această regulă a fost adoptată în Bizanț. Creștinismul a jucat un rol important în consolidarea ideii imperiului. care i-au dat un caracter sacru. Înapoi în IV. unul dintre tovarășii împăratului Constantin Eusebius a dezvoltat o teorie politică care a dat o justificare religioasă pentru statalitatea bizantină. A rămas practic neschimbată timp de multe secole și a avut o mare influență asupra conștiinței politice a țărilor din Europa de Est, inclusiv a Rusiei. Eusebiu credea că nu numai omul, ci societatea este salvată prin credință. Prin urmare, Bizanțul, paravanul creștinismului adevărat, este sub protecție divină și trebuie să conducă la mântuirea altor națiuni. Astfel, sa dovedit că baza statalității bizantine este creștinismul. Din această Eusebiu a concluzionat că spirituală și puterea temporală ar trebui să fuzioneze, care acționează în numele unui obiectiv comun și în aceeași direcție, adică. E. Pentru a forma o simfonie. Împăratul în acest caz nu era doar un conducător mondial, ci și șeful bisericii. Prin urmare, el trebuie să aibă talentele unui om de stat și calitățile unei creștini perfecte - pietate, diligență în credință, îndurare. Citiți mai multe
Puterea și societatea imperială
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: