Războiul de război iudaic.
Cauzele primului război evreiesc. Radicalizarea sentimentelor publice.
Printre cauzele imediate ale deteriorării relațiilor dintre evrei și Roma a fost o politică brutală a guvernatorului roman Flora, 64-66 de ani, n. e. Josephus deține-l responsabil pentru deteriorarea situației din țară, și chiar l-au acuzat de comiterea o provocare deliberată, în scopul de a inspira revolta evreilor. ( „Războiul evreiesc“, 2: 15: 3; 2: 15: 1.) Este posibil ca Josephus rol conștient Preuve-lichivaet provocări Flora, a căutat să încurajeze pe evrei să se revolte, care este el ar acoperi crimele lor. Cu toate acestea, brutalitatea guvernanților din trecut ale lui Iuda indică, de asemenea, istoricul roman Tacit:
"Totuși, evreii au arătat răbdare până când Gessius Florus a devenit procurator și apoi a izbucnit răscoala"
Politica Flora a stârnit ura printre mase și aceasta a slăbit grav influența conducerii politice moderate. De exemplu, Flor a stârnit furia evreilor, luând bani din comorile templului sub pretexturi false. Evreii au declarat cu prostie protestele lor și unii dintre locuitorii orașului au început să se bată public la Flora, trecând prin oraș cu boluri în mâinile lor și cerând alimente în favoarea nefericitului Flora.
"Războiul evreiesc", 2: 14: 6.
Ca răspuns, Flor a trimis soldați împotriva unei mulțimi de evrei care protestează. Mulți au fost uciși și răniți ca urmare a stricăciunii. Există dovezi că Flor a respins cererile liderilor evrei moderați și sora lui Agrippa al II-lea Berenica de a opri masacrul.
Un alt conflict sângeros a avut loc după ce mulți evrei au răspuns la cererea de conducere și au ieșit în stradă pentru a primi jucători străini Flora, care a sosit în orașul Cezareea. Cu toate acestea, Flor avans a ordonat soldaților săi să atace pe evrei și să se ocupe cu ei fără milă. Deci, gest prietenos transformat tragedie sângeroasă. Astfel de evenimente umple paharul evreilor, și în cele din urmă a condus la o revoltă populară. Evrei în brațe împotriva soldaților Flora. La începutul de luptă, ei nu au permis romanilor să captureze templu și să profite de cetatea Antonia. Flor a fost nevoit să se întoarcă la Cezareea. El a lăsat în divizarea Ierusalimului, care nu au participat la luptele cu evreii, și liderii evrei asigurările de limitate că orașul va rămâne calm (ibid, 2: 16: 3-6).
Versiunea acestui incident este descrisă în mod diferit în Flavius și în Talmud. Puteți compara ambele opțiuni: Conexiune live, cu. 102-104, Haggadah, p. 246-247.
În ciuda crizei și sfera spirituală și culturală, Imperiul Roman a rămas pas de sus a ei mo-supa politică și militară. După războaiele de succes cu parții și Galia în Europa, jumătate din Anglia, o imensă zonă în vest, centru și est de ea, și nu numai întreaga regiune de nord a Africii, inclusiv în Egipt, dar, de asemenea, adânc în teritoriul Sudanului. Limitele au fost extrem de dilatate. Imperiul Roman a posedat în timp ce 28 de legiuni, împrăștiate în întreaga regiune, și doar un maxim de trei dintre ele au fost dislocate în est, în Siria, Egipt și Iudeea. Ca parte a unei legiuni a fost, de obicei, cel puțin 4 000 de persoane.
Relația dintre Iudeea și Roma nu erau simple, și totuși, Roma a căutat să păstreze probleme la un nivel minim cu provinciile. Un tribut adus împăratului era o taxă specială pe care evreii plătit pentru dreptul la închinare, la fel ca toate celelalte națiuni, statuia împăratului, mijlocitori populației evreiești a fost explicat romanilor că ei nu se închină statuia împăratului, nu pentru că vor să-l insulte, ci pentru că ei Ei nu se închină la idoli, și sunt dispuși să despăgubească un alt semn de respect. La rândul său, împăratul, decizia de a arăta favoare specială subiecții diferitelor grupuri etnice situate pe site-ul RII Imperiul Roman, uneori, a trimis depozite zhertvoprinoshe de zei locali, dorind să reamintească faptul că el - proprietarul.
Toate acestea au vorbit despre o creștere a numărului de oameni, care se opunea în mod ireconciliabil Romei.
Dovada creșterii sentimentelor radicale în rândul locuitorilor Ierusalimului este în Mișna. Mișna, în termeni foarte vagi, informează despre întâlnirea care a avut loc la podul casei lui Anania, fiul lui Ezechia, fiul lui Garon. În cursul ei, "școala lui Shammai a preluat școala lui Hillel și în acea zi au decis 18 lucruri".
Treatise Shabbat, 1: 4.
Mishna, așa cum sa spus, nu produce nici o explicație, dar Ierushalaimskom Talmud Xia conține o descriere mai detaliată a evenimentelor care au loc în această adunare inteleptii (Ierushalaimsky Talmud Shabat, 1: 4.3: 73). Din acest pasaj este clar că deciziile au fost făcute sau stabilit drepturi de natură religioasă, politică și economică. Cel mai important dintre acestea este soluția a izolării complete a neamurilor, și încetarea tuturor relațiilor economice și comerciale cu ei din cauza necurăția lor ritual. Acestea au fost concepute pentru a consolida stabilirea sfințenia poporului evreu și pentru a sprijini adversarii puterii romane.
Deciziile luate reflectă întărirea liniei radicale extremiste din Ierusalim în ajunul revoltei. Rezultatul său a fost victoria școlii lui Shammai asupra reprezentanților școlii Hillel, care diferă în moderația și pregătirea lor de compromis și nu se opunea cooperării și contactelor cu neamurile. Cu noile reglementări, care sunt aduse la viață legi pe jumătate uitate privind separarea completă între s-reyami și non-evrei, reprezentanții extreme ale școlii Șamai a căutat să convingă oamenii să se revolte împotriva Romei.
Trimiteți-le prietenilor: