Titlul lucrării: Istoria ca formă de manifestare a vieții
Specializare: Logică și filosofie
Mărime fișier: 28,5 KB
Lucrarea a fost descărcată: 3 persoane.
49. Istoria ca formă de manifestare a vieții.
În acest caz, spune Scheler, spiritul și viața # 151; nu ultimele două principii complementare reciproce ale ființei; aici devin două forțe antagoniste ostile. Spiritul (și conștiința) se dezvăluie ca un fel de parazit metafizic, care este implantat într-o persoană să-l submineze. Spiritul atunci # 151; Este un demon, un diavol însuși, o forță care distruge viața și sufletul. Astfel, spiritul apare ca un principiu care distruge pur și simplu viața, adică cea mai înaltă valoare.
În conformitate cu acest punct de vedere al istoriei umane este doar un proces necesar de dispariție este cu siguranță sortit să moară specii deja născuți condamnați. Faza a bolii de viață, care se numește omul, este structural aceeași, care sunt toate de imbatranire si moarte creaturi: o vitalitate învingere progresiva prin mecanisme autonomizare care eliberează organismul ei înșiși pe măsură ce îmbătrânesc. Acest lucru este demonstrat de civilizația creată de om, care devine din ce în ce mai autonome, înstrăinat, din ce în ce greu de gestionat. Desigur, culturi diferite vin la moartea sa, poate, la momente diferite, în funcție de concepția negativă a omului.
Teoria originală a lui Max Scheler se ridică mai presus de toate aceste paradigme. El caută să dovedească o impunere specială metafizică a omului. Nu este mulțumit de o definiție simplă a omului ca un animal foarte dezvoltat. Indiferent cât de frapant este progresul biologic, o creatură numită "om" rămâne nu numai subordonată conceptului de animal, ci constituie și o mică zonă a regnului animal. În plus, omul este o "ființă fixă din punct de vedere morfologic". Dar dacă evoluția biologică progresivă a omului pământesc pare complet improbabilă, atunci decadența sa biologică pare chiar mai puțin probabilă, crede antropologul.
Apariția conștiinței (inteligență) și apariția banilor înseamnă intrarea societății în perioada ei istorică # 151; perioadă de înstrăinare.
unitate, dar acest moment este pentru totdeauna, așa cum va deveni în curând o nouă formă de aceeași forță și alienat alienante, ca forma sa răsturnat vechi.
De interes deosebit sunt argumentele lui Simmel despre procesul de înstrăinare care apare în domeniul filozofiei moderne. Simmel aici face, de asemenea, punctul de plecare al postulatului de bază al filozofiei vieții: "Nu este obiectul însuși și nu mintea suverană care definește în noi înșine adevărul ideilor noastre, ci viața în sine". Între timp, Simmel acuză filosofia modernă de a fi complet tăiată din viață. Nostzsche merită de durată salvarea filozofiei de la ruinarea abstractității sale lipsite de viață și de introducerea ei în problemele vieții însăși.
Și alte lucrări care ar putea să te intereseze
Conceptul de funcții ale legii. Sistemul funcțiilor de drept. Sensul dreptului rolului său în viața societății este în mare parte determinat de acele funcții care exercită dreptul în procesul de influențare a relațiilor publice. Funcțiile legii sunt principalele modalități prin care canalele de influență juridică exprimă rolul legii în reglementarea relațiilor sociale.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: