Dar în curând (la J. Stalin), el a creat „marksizmleninizm“, anunțată de știință, și devenind decorat, a devenit rapid nu mai mult de un nou „minte răsucite“ care servește gamă, calcă în picioare fără milă în jos orice freethinking și de a înăbuși orice disidență care progresul a fost deopotrivă cu moartea. Atunci când „dezghețului Hrușciov“, și mai ales în vremuri de „perestroika“ a început de eliberare timid de la acest „drog ideologic“, mai târziu, a marcat de putere si a devenit nu numai „General de-ideologizarea“, dar aproape sa transformat într-o „vânătoare de vrăjitoare“ - de comuniști și ideologia lor. Înainte de a ajunge la acest trasaturi extreme, metamorfoza vârtej de vânt ideologic părea să se oprească pe principiul pluralismului ideologic și înrădăcinat în art. 13 din Constituție: "Federația Rusă recunoaște diversitatea ideologică. Nici o ideologie nu poate fi stabilită ca stat sau obligatorie. "Cu toate acestea, aventurile ideologiei nu s-au terminat acolo. [2]
Ce se ascunde în spatele aventurilor ideologiei? Pentru a răspunde la această întrebare, trebuie să ne imaginăm natura ideologiei.
Prin urmare, primul (istoric și logic) o tradiție puternică în studiul naturii și dezvăluirea publică a rolului ideologiei asociate cu lucrările lui Marx și Engels. Această tradiție se bazează pe opoziția științei și ideologiei ca adevăr și falsitate, o conștiință adecvată și pervertită. Fondatorii ideologiei marxismului explorat prin studiul procesului de producție socială și structura generală a societății. Potrivit acestora, relațiile economice formează baza reală a societății, asupra căreia se ridică suprastructura juridică și politică. În acest sens, au vorbit despre ideologia de ordin (statul) și al unei ideologii de ordinul al doilea, care a inclus toate formele de conștiință socială. Iar ambele niveluri de ideologie sunt forme iluzorii de conștientizare și de reflectare a realității. Iluzoriu pentru că statul, să nu mai vorbim de astfel de forme de conștiință socială ca politica sau religia, nu oferă o oglindă, ci mai degrabă un fel de joc care există, în cazul în care mai multe relatii reale uite sau inversat, sau extrem de distorsionat. Este aceste condiții, se constată că există la toate nivelurile existenței unei ideologii: care este, și statul și formele de conștiință socială obscură și pună în umbră adevăratul subiect al conștiinței științifice - procesul de producție de material, care este elementul determinant al structurii sociale ... Ideologia este o falsă conștiință și pentru că interesele materiale în ea sunt lipsite de importanța lor primară, iar actul forță ideal ca cauzele ale mișcării istoriei.
Deoarece, în esență, orice ideologie este un set de idei care exprimă un anumit scop social, este important să aflăm de unde provine acest scop social și ce este acesta.
Întreaga istorie a secolului XX. Acesta arată că toate campaniile de difuzare „deideologization“ societate „eliberare“, el din „cătușele ideologice“ De fiecare dată când nu au mai mult de un capac viclean nu elimină ideologia în sine, ci forma pudic de respingere a ideologiei vechi în numele „noi“ în a căror calitate a constat adesea dintr-un junk numit de mult timp ideologic îmbrăcat în haine la modă. Experiența piatră de hotar de ieșire indică faptul că societatea a dezvoltat cu succes și rezolvă problema numai până în momentul în care el este capabil să facă modificările în ideologiile lor, respectiv, să se schimbe și nevoile societății. Lipsa ideologiei de cimentare sociale în anumite condiții, poate duce la o ruptură și chiar dezintegrarea legăturilor sociale.
Ajungem la cea mai importantă problemă - criteriul eficacității sau ineficienței influenței ideologiei asupra vieții societății. Ideologia este eficientă dacă asigură unitatea societății, uneste cetățenii în jurul sarcinilor naționale, timp și condiții adecvate.
Ideologia este considerată ineficientă dacă nu este percepută de societate nu contribuie la atingerea scopurilor stabilite, nu determină căile de dezvoltare a societății în anumite condiții istorice specifice. Aceasta este legătura inseparabilă dintre ideologie și dezvoltarea socială.
Și aici ne întoarcem la o altă problemă - problema conținutului ideologiei și relația dintre acest conținut probleme se află sau adevărul. Recent, au apărut concepte care confundă această problemă complexă, dar fundamental importantă. Atâta timp cât vorbim despre mobilizarea și organizarea rolul ideologiei, capacitatea sa de a atrage masele pentru a le conduce, problema adevărului sau falsității a ideilor conținute în ea, scopurile și idealurile nu joacă un rol semnificativ. De multe ori se întâmplă invers: idealurile utopice și obiectivele nu pot fi atinse, sau promisiuni false pur și simplu rândul său, foarte adesea să fie mai atrăgătoare pentru masele decât adevărul amar. Astfel de idei de multe ori se adună în jurul lor cel mai numeros armată de susținători și susținătorii acestor idei ofere un sprijin esențial la momentul potrivit și locul potrivit. [2]
Articole similare
-
Ideologia ca fenomen social și tendințele ideologice și politice moderne - stadopedia
-
Stilismul modernismului englez (simbolism) ca o problemă a publicațiilor (reviste - hobby horse,
Trimiteți-le prietenilor: