Hatshepsut, regina Egiptului
Maatkara Hatshepsut Henemetamon (1490 / 1489-1468 BC 1479-1458 BC sau 1504-1482 BC ......) - de sex feminin faraonNovogo tsarstvaDrevnego Egipt din dinastia XVIII. Înainte de aderare a purtat același nume (Hatshepsut, care este „situat în fața doamnelor nobile“), care nu a fost modificat de la aderarea la tron.
Regina Hatshepsut, care a domnit în timpul dinastiei 18, a fost unul dintre mai mulți faraoni egipteni.
Desigur, înainte de ei au fost conducători de sex feminin, precum și după ea. Dar regula lui Hatshepsut este în mare măsură considerată specială. Întrebarea este: cum ar putea o femeie să dețină putere în mâinile ei de atâția ani într-o societate dominată de patriarhie?
O femeie din Egiptul antic avea mai multe drepturi și avantaje, comparativ cu reprezentanții genului ei în țări precum Mesopotamia sau Grecia. O femeie egipteană ar putea să aibă propria ei proprietate, să dețină funcții publice și să primească o moștenire de la părinții sau soții ei, în plus, în caz de contestare a unei probleme. o femeie a primit dreptul de a lua parte la instanță și de a-și proteja drepturile. Pe baza acestor fapte, pare absolut natural ca o femeie să aibă drepturi. permițându-i să aibă o viață și decizii independente, precum și să ocupe funcții responsabile în societate. spre deosebire de aceleași femei din Grecia, ale căror domenii de dominație ar putea fi considerate doar o casă.
Hatshepsut (Hatshepsut, adică "Situată în fața doamnelor nobile"), a fost fiica lui Thutmose I și a reginei Ahmose. Când Thutmose a murit, tronul a fost moștenit de fiul său, Thutmose II. care era de asemenea fratele lui Hatshepsut. În conformitate cu tradiția familiilor regale egiptene, Faraon, care a moștenit tronul, avea să se căsătorească cu cea mai mare fiică a tatălui său, care era Hatshepsut. Se presupune că Thutmose II a murit în 1479 î.Hr. după el, Faraon a devenit Thutmose III. Thutmose III, prea mic pentru a se pronunța pe cont propriu, și mătușa sa, Hatshepsut, a devenit regentul său. Thutmose III și Hatshepsut au condus împreună până în 1473 î.Hr. când sa proclamat pe sine ca pe Faraon.
Hatshepsut a folosit câteva tehnici strategice pentru a se legaliza în rolul lui Faraon. În templul lui Hatshepsut din Deir el-Bahri, lângă Luxor din Valea Regilor, nașterea și încoronarea Reginei sunt ilustrate în fresce și alte obiecte de artă. Datorită acestei resurse, oamenii de știință au reușit să afle că, pentru a-și face legile, Hatshepsut a afirmat că zeul Amon-Ra a fost vizitat de mama ei când a fost însărcinată. O astfel de declarație la făcut pe Hatshepsut un copil divin. Declarația despre posibila divinitate a lui Hatshepsut dă motive să creadă că regina avea o influență clară asupra comunităților preoțești din Egipt. Sprijinul preoției a promovat legitimizarea domniei lui Hatshepsut. Regina Hatshepsut a folosit câteva atribute ale unui aspect masculin, inclusiv o barbă falsă, o îmbrăcăminte pentru bărbați și, de asemenea, a cerut să se prezinte ca bărbat. Aceasta este încă supusă discuției, că comportamentul reginei a fost un alt instrument în căutarea ei de respect. Într-adevăr, aceasta este o problemă de "pui și ouă", pentru că într-adevăr nu știm dacă un astfel de comportament a fost cauza sau consecința faptului că Hatshepsut a deținut o poziție de sex masculin în societate.
H
Jeseru Jeseru a constat din trei terase mari, verande decorate cu coloane albe de calcar protodoricheskimi. În centrul terasei a fost transformat într-o rampă masivă care duce la etaj la sanctuarul templului. Terasa templului au fost decorate cu multe pilaștri viu colorate regina osiricheskimi, îngenunchind statui și sfincsi ei colosale, dintre care multe sunt stocate în colecțiile Muzeului Egiptean din Cairo și Muzeul Metropolitan din New York. Prima dintre terasele condus bulevard lung de sfincșilor Regina policrom gresii, căptușită introdus de Punta copac mir. Sphinxes au fost pe ambele părți ale drumului lățimea de aproximativ 40 de metri, ceea ce duce de pe terasa inferioară a templului la marginea deșertului și câmpurile irigate din Valea Nilului, unde a ridicat un stâlp de înaltă tensiune gigant. În afară de regina, complexul de la Deir el-Bahri a fost dedicat Amun-Ra, tatăl îndumnezeit al lui Hatshepsut, Thutmose I, conductorul în viața de apoi Anubis și Hathor Imentet - Lady necropola de Vest Teba și marele protector al morților. În fața templului era o grădină de arbori exotici și arbuști, săpat bazine în formă de T.
reliefuri unice ale templului de la Deir el-Bahri, asomarea cel mai înalt nivel de performanță sale, spune despre principalele evenimente ale domniei lui Hatshepsut. Deci, pe pereții terasa inferioară a porticului descris obeliscuri de livrare de Regina de la Aswan la Karnak și scene rituale asociate cu ideea de unificare Egiptului de Sus și de Jos. Reliefurile doua terasa tell a uniunii divine a părinților lui Hatshepsut - pentru Amun zeul și Regina Ahmose și faimoasele militare și comerciale expediții în teren îndepărtat al Punt, reduce regina la 9-lea an al domniei lui. Ideea unității ambelor ținuturi este întâlnită încă o dată pe șinele rampei care leagă a doua și a treia terasă a templului. Bazele inferioare ale acestei scări sunt decorate cu imagini sculpturale ale unei cobra uriașe - simbolul zeiței Wadjet. - a cărui coadă se ridică în partea de sus a balustradei. Capul șarpelui, personifica patroana Jos Egipt Wadjet, aripile lor încadrată falcon Chorus Behdetsky, zeul patron al Egiptului de Sus.
Pe marginile celei de-a doua terase sunt sanctuarele lui Anubis și Hathor. Ambele sanctuare sunt alcătuite din sali de hipostyle cu 12 coloane, situate pe o terasă, și spații interioare care intră adânc în stâncă. Capitalele coloanelor sanctuarului Hathor erau împodobite cu chipurile aurite ale zeitei, îndreptate spre vest și spre est; pe pereții sanctuarului îl descrie pe Hatshepsut, consumând lapte divin din umerul vacăi sacre Hathor. Terasa superioară a templului a fost dedicată zeilor care au dat viață Egiptului, iar Hatshepsut. Pe marginea curții centrale a celei de-a treia terase sunt sanctuarele Ra și părinții lui Hatshepsut - Thutmose I și Yahmes. În centrul acestui complex este Sfântul Sfintelor, sanctuarul lui Amon-Ra, care a fost cea mai importantă și cea mai intimă parte a întregului templu al lui Deir el-Bahri.
Lângă Deir el-Bahri, de asemenea, la vest de Teba, Hatshepsut a ordonat să construiască un sanctuar special de la Medinet Habu pe site-ul blocajului deal sacru, sub care sa odihnit în primele vremuri de șerpi Kematef, întruchiparea energiei creatoare a Amun-Ra. Cu toate acestea, Hatshepsut a fost de construcție activă de temple nu numai în Teba, ci și în întregul Egipt. Cunoscut templu piatra, ridicat de regina în viitoarea SPEOS Artemidose dupa zeita cu cap de leu Pahet. și templul zeitei Satet pe insula elefantină; În plus, fragmente arhitectonice găsit cu numele reginei din Memphis. Abydos. Armant. Kom Ombo. El-Kabe, Hermopolis. Kus, Heben. În Nubia la ordinele reginei au fost ridicate temple în fortăreața din Regatul Mijlociu Buchen. precum și o serie de alte puncte - in Sai, Dhaka, și Qasr Ibrim Semne, cu multe dintre monumentele lui Hatshepsut ar fi suferit în timpul domniei lui Thutmose unic III.
Temple, a venit timpul nostru la ruinoobraznoe de stat, a fost excavat în 1891 de către egiptologul Navillem, care a încercat prima reconstrucție, după aceste eforturi au fost continuate de Winlock și Barezom, dar mulți ani mai târziu, Centrul Polonez de Marea Mediterană arheologie, care își desfășoară activitatea pe site din 1961 până în prezent. Lucrările la reconstrucția monumentului a dat din nou o vedere grandios, care a fost ciudat să-l în cele mai vechi timpuri.
Construcția templului lui Hatshepsut a luat cincisprezece ani, intre 7 si 22 de ani mii domniei sale, ci un monument de studiu, care se desfășoară în prezent a arătat că proiectul inițial a suferit modificări semnificative în cursul lucrărilor de construcții -, probabil, constructorii dat peste locul de mai devreme o clădire neterminată, dar nu există informații exacte despre ea. Locul ales de Hatshepsut la templul lui, a fost rezultatul unor calcule strategice precise - templul a fost localizat nu numai în vale, care este considerat sacru pentru mai mult de 500 de ani și a fost dedicat zeiței asociate cu lumea de dincolo de mormânt, dar la Templul Karnak axa lui Amun, și în cele din urmă el a fost în picioare la o distanță de doar câteva sute de metri în linie dreaptă de la mormânt, pe care regina a ordonat să construiască pentru ei înșiși în Valea Regilor (număr LC 20) pe cealaltă parte a muntelui. Așa cum este cazul cu templul Mentuhotep, templul lui Hatshepsut a fost precedat de templu acum pierdut în vale, care a fost construit pe malul rezervorului asociat cu Nil. Acesta a fost începutul încadrat de două rânduri de sfincșilor proces costisitor, care este turnat în prima curte, mărginită la porticul de vest cu 22 coloane pe fiecare parte, cu doi giganți osiricheskimi, reprezentând regina și decorat cu basoreliefuri, care sunt în partea sudică (porticul obeliscuri) ilustrează transportul de două obeliscuri din granit mari de la Aswan și exaltare în templul Karnak, iar în partea de nord (de vânătoare portic) - scene rituale de vânătoare și de pescuit. De la prima la a doua curte și sunt două rampe consecutive, limitate în porticul de vest la terasa superioară. portic Intermediarul flancat de două capele, situate la sud și la nord de ea și, respectiv, dedicate Hathor și Anubis.
Pe peretele porticului de reliefuri policrome ilustrează două dintre cele mai importante evenimente ale domniei reginei: în partea de sud (porticul Punta) pot fi văzute ilustrații ale expediției la punt și în partea de nord (porticul nașterii sale), reprezentată de originea divină a lui Hatshepsut - concepția sa despre Dumnezeu Amun în forma sa adevăratul tată al lui Thutmose I.
Hatshepsut, care avea putere și o femeie mândră, a dispărut în mod misterios, probabil în 1458 î.Hr. când Thutmose III a reluat titlul de Faraon. Mumia ei nu a fost găsită niciodată și multe dintre imaginile și inscripțiile ei cu numele au fost distruse prin ordinul lui Thutmose III.
Interesul față de personalitate
În Egiptologie
Pentru o persoană obișnuită de mult timp Hatshepsut a fost practic necunoscut sau lumea stiintifica, nici publicul larg (deși există o versiune pe care le-a găsit reflectarea în tradiția istorică arabă medievală, este o poveste fictivă veche regina egipteană Daluki, uneori, a identificat în mod eronat cu Cleopatra VII). Cu toate acestea, din cauza cercetării istorice și arheologice vicisitudinilor călătoria vieții lui Hatshepsut a început să atragă larg interes pentru ea. Încă din secolul al XIX-lea, a fost dominată de descrieri a două tendințe opuse, care o reprezintă, sau conducător, înaintea timpului său, sau uzurpator mercenar. În jurul numele ei a construit o varietate de teorii inimaginabile, unul dintre care a susținut că Hatshepsut este identică cu binele printesa egiptean, ridica din coșul Nil Pat Moise și adus băiat. Un alt punct interesant în ceea ce privește Hatshepsut este ipoteza Immanuel Velikovsky conform căreia acest conducător egiptean identificat cu regina biblică Seba, și transmiterea către Punt - vizita Ambasada Regina Solomon.
Pentru mediul academic a erupt în sfârșitul XIX - „Problema lui Hatshepsut“ secolului al XX-lea, dezbaterea cu privire la identitatea unei decizii remarcabile faraon de sex feminin a așa-numitei Inițial, se credea că Hatshepsut era sora mai mare și soția lui Thutmose III. Acest punct de vedere a fost bazat pe concepția greșită că înlocuirea numelui unui rege al numelui unui alt indică în mod necesar ordinea directă a guvernului lor. Confuzia cu cartouches de Hatshepsut, Thutmose III nu înlocuiește numai prin cartouches lor, dar cartouches de tatăl ei și soțul ei, a dus la explicarea acestor procese conflicte între îmbătrânire Thutmose I și Thutmose II, pe de o parte, și Thutmose III și Hatshepsut, - pe de altă parte.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: