Recent, musulmanii ruși au auzit din ce în ce mai mult termenii "Habashity" și "Habashism". Deosebit de des această expresie este folosită în legătură cu starea de fapt a comunității islamice din Ucraina, deoarece după revenirea Crimeei în Rusia și criza generală ucraineană problema spațiului religios ucrainean a devenit urgentă pentru țara noastră.
Habashites (arab. الأحباش), mai bine cunoscut sub numele de organizarea de proiecte de caritate islamice (arab. جمعية المشاريع الخيرية الإسلام), numesc ei înșiși „sufi“ școală, fondată la mijlocul anilor '80 ai secolului XX etiopian predicator Abdullah al Harari. Abdullah Al-Harari al-Habashi ( „Abd al-Al) sa născut în orașul Harar, Etiopia (Habash). Acolo a primit o educație religioasă elementară. Mai târziu, el sa mutat în zona Jumma, unde a fost născut destul de un crez controversat. A intrat în frații Sufi ai "at-tijjaniya", depunând jurământul acestei organizații.
Această frăție ar trebui spusă mai detaliat. În jurul acestei tariqa, încă se petrec disputele, fie că este vorba despre o frăție sufie în sensul literal al cuvântului. Organizațiile followers susțin că Tijani (araba التجانية.) - un fel de frăție sufi reformiste pe baza Ahmad al-Tijani la sfârșitul secolului al XVIII-lea. At-Tijani și-a început predica în 1781-1782. pretinzând că a primit "instrucțiuni din partea profetului Muhammed (alaihi wa sallam)", care, în sine, provoacă numeroase controverse. El a susținut, de asemenea, că profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui) ia permis să-și înființeze "Tarikatul independent". În timpul ocupației franceze, vârful frăției a intrat pe calea cooperării cu autoritățile franceze. La mijlocul secolului al XIX-lea. reprezentanții frăției chiar au creat un stat separat în bazinul râurilor Senegal și Niger. Învățăturile frăției despre infailibilitatea lui Tijani și despre alegerea membrilor tariqahului au fost criticate de reprezentanții altor mișcări islamice.
At-Tijani a început o predică activă, stabilindu-se în oaza lui Abu Smagun. În 1789, el, alături de urmașii săi, sa mutat la Fez, unde a trăit până la moartea sa. În acest oraș este, din cauza incompatibile cu religia aplicații, se confruntă cu o atitudine ostilă a populației și de alte ordine sufite, dar nu a reușit să câștige un punct de sprijin și de a construi o locuință. De acolo, și-a răspândit influența asupra altor părți ale Magrebului.
Ahmad Tijani este singurul care i-a interzis pe adepții săi să jure loialitate față de șeicii altor tariqați, să se bucure de harul și mijlocirea lor. În schimb, le-a promis mântuirea și mijlocirea personală în ziua Judecății de Apoi. El a însușit infailibilitatea absolută, care, din motive evidente, este inacceptabilă din punctul de vedere al islamului ortodox islamic. Tijani a refuzat lanț de succesiune spirituală (Silsila), susținând că învățătura și rugăciunea lui (wird) a primit direct de la Profetul Muhammad (Allah să-l binecuvânteze și așa salutat). Membrii organizației se consideră acum "aleși" și se opun celorlalți musulmani, pe care ei l-au adoptat cu succes de către fondatorul curentului Habashites. Toate acestea cauzează critici clare din partea reprezentanților altor domenii ale islamului, ceea ce este destul de natural.
Abdullah Al-Harari, fondatorul actualului Habashites, învățat de la aceste secte și ura față de oamenii de alte religii avraamice, în special creștini. Crearea unui stat separat, dar, de asemenea, să urmărească o propagandă anti-creștin activ, chemat confruntarea militară franceză, culminând cu înfrângerea completă a fraternității. În anii 1920. Maroc, Algeria și Tunisia campanie largă împotriva Brotherhood a fost dislocat, dar păstrează o mulțime de adepți în țările arabe, precum și în țările terțe arabe în Europa Centrală și Africa de Vest (Senegal și Nigeria).
Influența sa a fost răspândită de acest grup în Europa, care este foarte tolerantă la astfel de lucruri. Și au început să dezvolte foarte activ spațiul rusesc, deși această organizație are multe semne de sectă totalitară. În ciuda acestui fapt, reprezentanții curentului conduc în mod deschis seminariile și practicile spirituale pe teritoriul Rusiei, împreună cu diferite tipuri de "guru orientali", "taoți", "mentori budiști" și "practicanți ai creșterii personale". Rusia, din nefericire, atrage astăzi sectarii din toate varietățile. De exemplu, în Omsk, liderul "Tidjaniya" modern, Freddie Bullock, care locuia în Elveția, sa stabilit recent. Când i sa întrebat ce i-a făcut să facă schimb de Alpi pentru expunerile din Siberia, el răspunde: "Aici sol fertil".
O astfel de descriere detaliată a activităților "Tijania" nu este accidentală, deoarece metodele și credințele lor au format credința și viziunea asupra lumii fondatorului mișcării Khabashit, Abdullah al-Harari.
Cu toate acestea, călătorind în căutarea cunoștințelor și mergând mai adânc în misticism, Abdullah al-Harari a intrat în Tarifik "Ar-rifaya". Acest fapt a coincis cu timpul începutului persecuțiilor răspândite împotriva adepților "Tijania". Logica fondatorului curentului Habashism poate fi înțeleasă. Reef (Arabă الرفاعي.) - una dintre cele mai vechi ordin sufit fondat de Ahmad Al-Rifai, în secolul al XII-lea, respectat printre traditionalisti sufi. Lupta împotriva defectelor umane și a pasiunilor muridelor acestei vechi tariqa se desfășoară prin rostirea zikrov și singurătate. Cel mai important lucru pentru Abdullah a fost că în jurul acestei tariqa există, de asemenea, un anumit spațiu de misticism și mister. Conform mărturiei lui Ibn Batutty în timpul dhikr Murids Tariqat sunt imune la foc, pot mesteca sticla si joc cu șerpi. sinoptică Adept acest Tariqat fondatorul habashizma a fost foarte, foarte convenabil, deoarece astfel de areolele de mister și misticism, a lucrat și a creat în jurul său.
După ce a intrat în frații rifai, Abdullah al-Harari sa mutat în Siria, iar apoi în 1969 sa mutat în Liban. Adevărat, Habașiții susțin că a sosit acolo în 1950, după ce a provocat o revoltă în Etiopia. În timp ce în Etiopia, el a cerut cu adevărat o luptă cu wahabii. Din motive de justiție, trebuie remarcat faptul că definiția "Wahhabi" a fost, în principiu, adversarii lui Abdullah însuși. Toate aceste evenimente au avut loc în 1940 și a primit o mulțime de publicitate, și Abdullah al-Habashi a fost poreclit „scandalagiu“ și „capul necazurilor.“
Este necesar să înțelegem situația în care sa format formația lui Abdullah al-Harari. Etiopia secolului al XX-lea este un teritoriu al tulburărilor constante, revoluțiilor și revoluțiilor. Provincia Harar la anumite momente era centrul evenimentelor politice. Sa născut curse Teferi Mekonnyn, împăratul Etiopiei, care a început după încoronarea lui Haile Selassie I. El este cunoscut ca un reformator si unul dintre fondatorii rastafarianstva de circulație și lupta pentru drepturi egale pentru negri. Haile Selassie a luptat activ împotriva fasciștilor italieni care au invadat Africa, în prima jumătate a secolului XX. Țara a fost chinuită de conflicte interne. A avut loc o luptă inter-confesională. Haile Selessie predecesorul, împăratul Ieyasu V, a fost respinsă datorită faptului că convertit la islam. Denumirea Lidzh Iyasu, ca apostat de odios, a căzut sub interdicția de cenzură. Este interesant faptul că de Abdullah Al-Harari nu a fost un singur cuvânt despre invazia italiană din Africa. Italienii au organizat o teroare pe teritoriile africane, distrugerea, în special, și musulmani, dar a urmat reacția de la al-Harari. În orice caz, aceste informații nu au fost găsite.
Ajuns în Liban, Al-Habashi a continuat să se propage învățăturile sale și adversarii acuzi de Wahhabismul, aducându-le Takfir (acuzații de necredință). În plus, el a publicat multe controversate fatwas, ridicând îndoieli între oamenii de știință din toate cele patru Madhhabs. Rezultatul lucrării sale a fost crearea unui număr mare de grupuri de fanatici care considerau un musulman doar cineva care sa supus ideologiei organizației.
Al-Habashi, potrivit unor adversari cred că există înțelepciune în crearea universului de către Allah Atotputernicul, nu există nici o înțelepciune în mesajul profeților, și că cel care va lega o orice acțiune din creațiile lui Allah cu înțelepciune, este politeist. E greu de spus cât de mult corespunde realității. Dar comunicarea cu Habashites, într-adevăr se va găsi un fatalism profundă și supunere oarbă față de supreme „frați“. Lucruri precum îndoielile și reflecțiile pentru un Habashita sunt un subiect absolut închis. În acest sens, habașiții în sistemul lor de argumentare seamănă cu numeroși predicatori protestanți. Ei consideră, de asemenea, căciura este permisă, deși chiar și în Rusia musulmanii încearcă să evite împrumuturile bancare universale.
Habashites, de asemenea, interzis de a merge la armată în sine și darea în exploatare în armata copiilor lor, în cazul în care armata nu se conformează habashitskoy Aqidah (crez).
Învățăturile lui al-Harari, bazate pe extremele misticismului, acuzațiile de neîncredere a adversarilor și o verticală extrem de rigidă a puterii, nu au găsit înțelegere între sufisele tradiționale. Cu toate acestea, în anii șaptezeci, Libanul a fost confiscat de o confruntare dintre sunniți, șiiți și creștini. Profitând de această situație extrem de instabilă, Abdullah a adunat în jurul său un grup mare de adepți. Activitățile pe scară largă care au fost dezvoltate au însemnat că a avut un sprijin material și financiar grave. În războiul civil sângeros care a izbucnit în 1975, habașiții au început să acuze în mod tradițional pe toți musulmanii de necredință care nu au fost de acord, ceea ce a devenit unul dintre principalii factori destabilizatori.
În 1983, Nizar al-Halyabi, un urmaș al lui Al-Harari, devine șeful „Organizarea proiectelor islamice de caritate“, astfel încât câțiva ani Habashites ar putea extinde în mod serios influența în Liban, Iordania și alte țări arabe, precum și în Europa, America și Australia.
Astăzi crescut ideologic din Tijani sectă și ideologie inmuiat TAKFIRI Habashites se consideră singurii monoteiști musulmani, „rasfatati“ înaintea lui Dumnezeu în credințele lor. Ei au uitat de unul dintre principiile de bază ale islamului tradițional - nu se poate tolera un astfel de joc pentru un musulman, despre care, cu siguranță, nu suntem siguri ca fiind mort față de necredință. Habashiți manifestă de asemenea o intoleranță extremă față de creștini. Chiar locația creștină a bisericii este considerată de habași ca fiind o acțiune care ia adepții sectă din "religia lor".
Spațiul URSS, apoi CSI, Habașiții, precum și adepții sectei Tijaniya, au fost considerați motive fertile pentru răspândirea convingerilor lor.
Ahmad Tamim cu Alexandru Turchinov
Ahmad Tamim cu Arseniy Yatsenyuk
Cu toate acestea, acest comportament se potrivește cu ideologia generală a sectei, pentru care cel mai important lucru - în orice fel se străduiește pentru putere absolută asupra musulmanilor prin orice mijloace pentru a crește numărul de neofiți, care lucrează cu orice structuri de putere. De fapt, Abdullah al-Harari a făcut același lucru în Etiopia și Liban, folosind necazuri și războaie pentru a-și întări pozițiile.
Până în prezent, Kievul este locul cel mai favorabil pentru dezvoltarea și difuzarea sectății Habashit în CSI. Ahmad Tamim, cu mare zel și agresiune, conduce propaganda activă a ideologiei habashite, coordonând activitățile sale cu reprezentanții altor secte și tendințe. De asemenea, el distribuie cu harnic literatura Habashit nu numai în Ucraina, ci și în republicile Rusiei și fosta Uniune Sovietică. Cele mai celebre ediții ale sectei sunt "Duritate în persuasiune" și "Cale drepte". El continuă cu succes modul său de mentor, călătorind în unele regiuni ale Federației Ruse și moschei, continuând să dea vina pentru "neîncredere" și etichetarea "Wahhabis" împotriva adversarilor săi.
Trebuie adăugat că Habashites, în esență, nu mai puțin radicale decât Wahhabi, atât cei, și alții fac în mod liber decizii cu privire la „corectitudinea“ numai ideologiei lor. Dar dacă Wahhabi folosesc metode de intimidare și teroare, apoi Habashites a mers pe calea clasică a sectelor totalitare - recrutare consecventă și distrugerea treptată a conștiinței neofit. În ceea ce privește eliminarea Takfir și dispute asupra problemelor religioase în picioare, Habashites aparent uitat că a lăsat moștenire musulmanii islamice teolog, jurist și Muhadith, fondatorul uneia dintre cele patru școli jurisprudențiale sunnită Abu Hanifa: „Ne-am certat, dar este strict urmat astfel încât dușmanul nostru să nu se înșele. Speriți și în același timp doriți ca adversarul dvs. să facă o greșeală. Cine vrea greșelile adversarului său în dispută, el vrea sa necredinta (kufr). Oricine dorește necredința lui, el însuși devine necredincios ".
Cu toate acestea, există foarte puține perspective de dezvoltare în Rusia pentru Habași. Până în prezent, ele sunt, mai degrabă, exotice marginale, care conduc un mod de viață destul de închis. Cooperarea strânsă a lui Ahmad Tamim cu "negru pastor" ucrainean Turchinov nu a adus popularitatea acestei tendințe în Rusia. Da, există încercări de a conduce o predică activă, dar toți se confruntă cu o neînțelegere între musulmanii ruși.
Recent, reprezentanți ai organizațiilor interzise în Rusia, și grupul wahhabiții așa-numitul „extremist Salafis“ Habashites au început să numească toți adversarii săi, dar este, desigur, este neadevărat. Acum, grupuri de habsași desfășoară activități misionare de predicare fără înregistrare pe teritoriul Federației Ruse. Conform noilor modificări anti-teroriste (așa-numitul „pachet de primăvară“), activitățile lor sunt susceptibile de a fi complet interzise, iar în această vedem partea pozitivă a acestor modificări la legislația rusă.
Trimiteți-le prietenilor: