de la "noul drept" - la lumea albă
Guillaume Faye sa născut în 1949 în Angoulême, în provinciile franceze, care acum locuitorii îngroziți fugeau capitala franceză, care este din ce în ce transformă într-un oraș arab-Negro, așa cum Moscova - în Caucaz. În interviul său cu revista belgiană "Anteios" (a se vedea traducerea rusă în a cincea ediție a revistei "Atheneu"). Dl. Fa spune că admirația pentru faunei sălbatice, pădure, mare și munți la făcut să devină "păgân" în copilăria sa timpurie, când nu înțelegea încă ce era.
Dar Guillaume Fai nu este un "om din pădure", este un om de știință cu o diplomă de la Institutul de Studii Politice din Paris, doctor în științe politice. De asemenea, a predat psihologia sexualității la facultatea medicală din Universitatea Besancon.
Lupta sa pe frontul ideologic G. Fay a început în 1971-73 în cadrul "Cercului Wilfredo Pareto". Din păcate, avem puține cunoștințe despre numele și activitatea acestui profesor Mussolini, creatorul doctrinei circulației elitelor. Liderii acestui cerc au fost Jean-Yves Le Gallu și Ivan Blot, viitorii membri ai Parlamentului European din partidul Le Pen. Interesant, aceste două muncitor a aranjat o primă divizat în Gres, încercând să treacă pentru un „respectabil“, spre deosebire de „neo-fascist“ Alain de Benoist (astăzi în sine Benoit aspiră în zadar la fel), iar mai târziu din același motiv sprijinit secesionist Maigret împotriva Le Pen .
G. Faye publicat în anii 7D în revista „Cahiers du Cercle Vilfredo Pareto“ și încă de la început a fost un membru activ al organelor de presă Gres, revistele „ELEMAN“ și „Nouvelle Ecole“. El și-a dedicat articolele acelor ideologi, sub influența cărora s-au format părerile lor: Pareto, Karl Schmitt, Heidegger. În timpul primei divizări a "dreptului nou" în 1977-78, G. Fai a rămas pe partea lui Alain de Benoit.
Atunci când, în vara anului 1979, "noul drept" a intrat sub focul presei, G. Fae a început un "tur de France" continuu în întreaga țară. Oriunde organizațiile locale ale GRESE au apărut spontan, iar discursurile fierbinți ale lui Fij l-au făcut idolul tinerilor neconformiști printre dreptul francez. Potrivit lui R. Stoykers, în perioada 1979-1984, GRESSE a atins punctul culminant, desigur, sub conducerea lui Alain de Benoit, dar, mai presus de toate, datorită carismei lui Guillaume Faye.
În același timp, unul după altul din „Sistemul popoarelor crimă“ cartea Faya (Paris, „Copernic“, 1981), „Sex și ideologie“ (Paris, 1983), „Împotriva economismului“ (Paris, 1983), „Declinul Occidentului "(Paris," labirint "1984)," noua societate de consum "(Paris, 1984)," noile provocări ideologice "(Paris," labirint "1985)," noul discurs adresat națiunii în Europa „(Paris, 1985).
G. Fai a văzut atunci principalul pericol în impunerea către europenii a unor reguli abstracte sau extraterestre. Doar oamenii care își trăiesc propriile valori pot rezista acestui lucru. La acea vreme, dl Fai încă mai credea că europenii, care doresc să restabilească identitatea lor, spre deosebire de societatea multirasiale sau civilizația occidentală, trebuie să fie solidari cu cei care luptă pentru „Negritudine“ sau „arabismul“ ( „noi provocări ideologice“ op. pe colecția germană "Curajul de a fi original". Pierre Krebs, "Tule-Libraries", 1988, p.260). Acum, G. Faye a dat seama că este necesar să se lupte doar pentru identitatea europeană, precum și toate celelalte „identitate“ nu potențiali aliați, în dușmani foarte specifice pentru noi.
După cum menționează R. Stoeckers, "Fai și-a creat lucrările într-un mediu care nu era mediul său, care nu sa recunoscut în întregime - sau nu a recunoscut deloc - ceea ce a scris". Discrepanțele au devenit din ce în ce mai evidente, iar în 1987, Faye a rupt în cele din urmă cu GRESSE.
"Concluziile lui Guillaume Fan sunt radicale și provocatoare. El dă familiei noastre spirituale, în primul rând, tinerețe, arme de insurecție, eliberare și renaștere. Nu este doar o carte politică greșită, dar ideologică disidență, ea deschide căi ideologice netagate care pot uni toate componentele familiei noastre spirituale și sfera noastră politică în Franța și în Europa ".
Conform acestei cărți, "rădăcinile noastre au un viitor dacă le putem modifica și le putem proiecta în viitor". Și cartea se încheie cu o "cronică a timpurilor arheo-futuriste", evenimente din 2073 în cadrul Federației Eurosibirsk.
"Arheofuturismul" este o carte critică și autocritică. G. Faye scrie în ea că „noua dreapta“ de la început a ocupat o poziție ambiguă care cultul clasic de dreapta, mai ales germană, le-a combinat cu sloganuri pro-islamice. A doua greșeală majoră, G. Faye, consideră politizarea păgânismului, o încercare de a face din ea dogme spre deosebire de dogma creștină. Un anti-catolicism fervent combinat cu simpatie evidentă pentru Islam, care este ideologic absurd, pentru că Islamul este un monoteism teocratic strict, „religia deșertului“, în forma sa brută. Al treilea dezavantaj a fost caracterul folcloric al neopaganismului. Acest lucru a redus valoarea culturii europene.
G. Faye constată că, în Italia, Germania, Belgia, Franța, Croația, Spania, Anglia, Rusia, Portugalia și alte țări au oameni și reviste, mișcări și asociații cu o perspectivă similară, dar este uimitor cât de multe din aceste rupturi de mediu și certuri , cât de persistent este spiritul sectar. Prin urmare, el subliniază nevoia de sinergie.
Plecând de la conceptul său de "Eurosiberia". (mai precis, este o uniune a Europei și a Rusiei, G. Fei folosește acest termen pentru a evita confuzia cu notorietatea "eurasianismului"), G. Fei prezintă ideea Nordului, adică unirea tuturor oamenilor care locuiesc pe planeta descendentă europeană, inclusiv americanii ruși și albi, într-o perspectivă etnopolitice, mai degrabă decât geopolitică. El evită cuvântul "rasă", deoarece este considerat indecent în Occidentul modern, însă este destul de clar ce înseamnă "etnopolitica" lui: este o politică bazată pe realizarea unității rasiale a tuturor popoarelor albe.
G. Fei produce un mic ziar numit "Jae That Compri" ("Am înțeles totul"). Poate că a înțeles și nu toate, dar în termeni de înțelegere, el depășește majoritatea ideologilor occidentali și ruși.
Trimiteți-le prietenilor: