Cavalerul și monahismul ca mod de viață - (abstract) - eseuri, descărcări de eseuri, rezumate gratuite

Cavaleria și monahismul ca mod de viață - (abstract)

R E N C T R S T O

În jurul cavaleri, pe care unii numiți războinici intrepid vasali loiali, protector al celor slabi, slujitorii nobile ale doamnelor frumoase, galant, și altele sunt instabile în luptă, încălcând cuvântul său, hoți lacomi, asupritori violente, violatori sălbatice, ignoranții îngîmfați se învârtea în esență istorie Evul mediu european, deoarece acestea erau singura putere reală în acele zile. Forța care a fost necesară pentru toți: regele împotriva vecinilor și vasali recalcitrante, țărani, biserică; bisericile împotriva neamurilor, regilor, țăranilor, cetățenilor; Vladyka pomeschche - împotriva vecinilor, regele, țăranii; țărani - împotriva cavalerilor conducătorilor vecini. Cetățenii, însă, nu aveau nevoie de cavaleri, dar își foloseau mereu experiența militară. La urma urmei, un cavaler este în primul rând un războinic profesionist. Dar nu doar un războinic. Knight, Reuter, Chevalier etc. în toate limbile înseamnă un călăreț. Dar nu doar călăreț, și călăreț purtând o cască, armură, scut, suliță și sabie. Toate aceste echipamente erau foarte scumpe: înapoi la sfârșitul secolului al X-lea. în cazul în care calculul nu a fost pentru bani, și vite, set de arme, atunci nu este încă atât de abundent și complex, împreună cu un cal a fost în valoare de 45 de vaci și 15 iepe. Și aceasta este mărimea cirezii sau turmei întregului sat. Dar nu este suficient să-ți iei brațele, trebuie să le poți folosi perfect. Pentru a face acest lucru, aveți nevoie de o pregătire neobosită de antrenament de la o vârstă fragedă. Nu e de mirare băieții din cavalerești familii din copilărie obișnuiți să poarte cunoscute blindată seturi complete pentru copii de 6-8 ani. Prin urmare, un călăreț puternic înarmat trebuie să fie un om bogat care are timp. Marii conducători nu puteau decât să păstreze un număr foarte mic de astfel de războinici la tribunal. Și unde să obțină restul. La urma urmei, un fermier puternic, iar dacă are 45 de vaci, atunci nu le dau o grămadă de fier și frumoase, dar nu sunt potrivite pentru ferme de cai. Randamentul a fost găsit: regele obligat micii proprietari să muncească ceva timp pentru a mari, să îi furnizeze cantitatea potrivită de produse alimentare și de ambarcațiuni, și a trebuit să fie pregătit un anumit număr de zile pe an pentru a servi rege ca un călăreț puternic înarmat. Cu privire la astfel de relații în Europa, un sistem feudal complex aliniat. Și la secolele XI-XII. Piloții puternic înarmați s-au transformat într-o caste de cavaleri. Accesul la această clasă privilegiată a fost din ce în ce mai dificilă, bazată pe deja aristocrații, care a fost confirmată prin scrisori și embleme. Cu toate acestea, cine vrea să admire și să admită străinul gras. Și piesa a fost îndrăzneață, și mai departe, cu atât mai mult. Din cauza jurământului de loialitate față de domnul Knight a primit teren să lucreze pentru el țărani dreptul la un proces lor, dreptul de a colecta și de credit de taxe, dreptul de a vâna, dreptul de prima noapte și așa mai departe. D. Ar putea merge la curțile domnitorilor, să se distreze toată ziua, guzzle, joacă în orașele sunt bani colectați de la țărani. Atribuțiile sale au fost limitate la faptul că, în timpul războiului pentru a servi în rațiile lor de la Domnul pentru aproximativ o lună într-un an, și de obicei chiar mai puțin.







Ei bine, cum au luptat cavalerii? În moduri diferite. Este foarte dificil să le comparăm cu cineva, pentru că ei în Europa au fost lăsați în mod militar pentru ei înșiși. Desigur, a participat la luptele și infanterie, fiecare Cavaler adus cu ei servitori, înarmați cu sulițe și topoare și mai marii mari angajat echipe mari de arcasi si arbaleta. Dar până în secolul al XIV-lea. rezultatul bătăliei este întotdeauna determinată de câțiva cavaleri și domnilor, așa cum mulți au fost slugipehotintsy, deși necesare pentru Domnul, ci numai polsporem. Cavalerii nu le-au luat în considerare deloc. Și ce ar putea face o mulțime de țărani neinstruit împotriva unui luptător profesionist îmbrăcat în armură pe un cal puternic. Cavalerii disprețuiau propria infanterie. Nerăbdătoare pentru a lupta cu un adversar demn, adică, un cavaler, au călcat în picioare de cai, împiedicându-i propriile lor războinici peschih. Cu aceeași cavaleri indiferența tratați și călăreții fără armură, lumina doar cu săbii și lănci. Într-una din lupte, atunci când un grup de cavaleri fugit detașament de cavalerie ușoară, ei nici măcar nu au clintit, ci pur și simplu perekololi sulițele lor lungi ale cailor inamice și rode doar un vragarytsarey decent. A fost apoi, și există o adevărată bătălie, două îmbrăcat în călăreț de fier scuturi închise, impingandu sulițe lungi, se ciocnesc cu placa, iar ingrasare teribil consolidat greutatea armura și greutatea unui cal combinat cu viteza de deplasare, inamicul cu un scut crăpat și rupt mail sau doar uimit a zburat din șa. Dacă armura stătea și sulițele s-au rupt, tăierea sabiei a început. Nu era nicidecum o garnitură elegantă: loviturile erau rare, dar teribile. Puterea lor se spune că rămășițele soldaților uciși în luptele din Evul Mediu, -razrublennye craniu pererublennye tibiei. De aceea, cavalerii au trăit pentru această luptă. În această luptă, ei s-au grabit cu capul înainte, uitând precauție, un ordin elementar, încălcând ordinele comandanților. Deși ceea ce-au oferit comandanții-cavaleri doar pentru păstrarea sistemului, li sa cerut.

La cel mai mic semn de cavaler victoriei s-au grabit să jefuiască tabăra inamică și uită totul și pentru aceasta, de asemenea, a trăit cavaleri. Nu fără niciun motiv, niște regi. interzice soldaților să rupă ordinea de luptă la apariția și cursul bătăliei din cauza jaf au fost construite înainte de spânzurătoare lupta pentru vasalii nestăpânite. Lupta ar putea fi destul de lungă. După ce sa despărțit de obicei, pe un număr nesfârșit de partide atunci când adversarii sunt alungare reciproc. Cinstea de onoare a fost înțeleasă într-un mod foarte ciudat. Templieri cavaler Carta a permis să atace din față și din spate inamicului, la stânga și la dreapta, peste tot unde este posibil să se producă pagube. Dar, în cazul în care inamicul a reușit să se întoarcă chiar și câțiva cavaleri, asociații lor, observând că, de obicei, lovește busculadă, care a fost în imposibilitatea de a opri orice polklvodets. Câți regi și-au pierdut victoria doar pentru că și-au pierdut prematur capul de teamă! Nici o disciplină militară a cavalerilor nu era și nu putea fi. Pentru Knight, luptător individuale, favorizat războinic cu boala sentimentul acut al stimei de sine. El este un profesionist de la naștere și în afacerile militare este egal cu oricare din clasa lui până la rege. În luptă, aceasta depinde doar de el însuși și să iasă în evidență, poate fi primul, singurul care arată curajul lor, factorul de calitate al armura lor și de cal agilitate. Și el a arătat-o ​​cu toată puterea lui. Dar cine i-ar putea spune ceva, ordine. Cavalerul însuși știe totul, iar orice ordin pentru el este o pierdere de onoare. Această identitate a fost cavaler generali bine cunoscute, lideri guvernamentali, laice și religioase. Văzând că riderii indestructibile sunt înfrânte din cauza temperamentului fierbinte și willfulness, care zboară grupuri atac împrăștiate, și știind că cavalerie grea este invincibil atunci când îngrămădite en adminestratsii masse, de stat și biserică să ia măsuri pentru a restabili cel puțin o anumită ordine. La urma urmei, cavalerii nu erau de ajuns. De exemplu, în întreaga Anglia în anii '70. XIII-lea. au fost 2750 cavaleri. Luptele implicate, de obicei, câteva zeci de cavaleri, și numai în marile bătălii au ischislyalist sute, rareori a depășit o mie. În mod evident, aceasta este o sumă avar de luptători cu drepturi depline nu au putut risipi, pulverizat pe fleacuri. Și apoi, la sfârșitul secolului al XI-a, în timpul cruciadelor, au început să apară ordinele spirituale și cavalerești cu legile stricte care reglementează luptă.







R E S T A R S T I O S R A A A

Între 1100 și 1300, în Europa s-au format 12 ordine spirituale cavalerești. Cele mai puternice și viabile au fost cele trei: Ordinul Cavalerilor Templieri, Ordinul Spitalului și Ordinul Teutonic.

Oficial, acest premiu a fost numit „cavalerești secret al lui Hristos și a Templului lui Solomon“, dar și în Europa a fost mai bine cunoscut sub numele de Ordinul Cavalerilor Templului. (Reședința lui era în Ierusalim, la locul unde, conform legendei a fost localizat Templul regelui Solomon (tample-Temple (fr.)). Ei înșiși ca cavaleri numit templierii. Crearea de comandă a fost proclamată în 1118-1119 gg. După nouă cavaleri francezi au condus cu Hugh de Paynes din Champagne. nouă ani de cei nouă cavaleri au rămas tăcut despre ele nu menționează nici un cronicar al timpului. Dar, în 1127 s-au întors în Franța, și s-au declarat. iar în 1128 biserica Conciliul de la Troyes (Champagne ) a recunoscut oficial ordinea. Au existat doi cavaleri, ska uschih un cal care trebuia să vorbească despre sărăcie și despre frăție. Simbolul Ordinului a devenit o mantie albă cu o cruce cu opt colțuri roșu.

Scopul membrilor săi era "să aibă grijă de drumuri și căi, și mai ales de protecția pelerinilor". Carta interzice orice divertisment secular, râs, cântând etc. Cavalerii trebuiau să dea trei juraminte: castitatea, sărăcia și ascultarea. Disciplina a fost dură: "Toată lumea nu urmează propria voință, dar are mai multă grijă de ascultarea ordonatorului". Ordinul devine o unitate independentă de luptă, subordonată numai Marelui Maestru (au fost imediat proclamați de Paines) și Papa.

Templierii în secolul al XII-lea. au devenit proprietari de bogății nemaiauzite și aveau nu numai terenuri, ci și șantiere navale, porturi și aveau o flotă puternică. Ei au împrumutat bani monarhilor săraci și astfel ar putea influența afacerile de stat. Apropo, templierii au introdus pentru prima dată documente contabile și cecuri bancare. Cavalerii Templului au încurajat dezvoltarea științei și nu este de mirare că multe realizări tehnice (de exemplu, busola) au fost în primul rând în mâinile lor. Cavalerii calificați - chirurgii vindecați răniții, aceasta era una dintre îndatoririle Ordinului. În secolul al XI-lea. Templierii, "cei mai viteji și cei mai experimentați în afacerea militară a poporului", au fost acordați fortăreața Gaza în Țara Sfântă. Dar aroganța a făcut mult rău "soldaților lui Hristos" și a fost unul dintre motivele pentru înfrângerea creștinilor din Palestina. În 1191, zidurile ultimei cetăți templierilor apărate de Saint-Jean-d'Acr au îngropat nu numai templierii și marele lor Maestru, ci și gloria Ordinului ca o gazdă invincibilă.

Numele oficial este "Ordinul Cavalerilor Spitalului Sf. Ioan de Ierusalim". În 1070, în Palestina, comerciantul Mauro din Amalfi a fondat un spital pentru pelerini în locuri sfinte. Treptat, o frăție a fost formată acolo pentru a se îngriji de bolnavi și răniți. Ea a devenit mai puternică, a crescut, a început să exercite o puternică influență și în 1113 a fost recunoscut oficial de către Papa ca o ordine spirituală și cavaleră.

Cavalerii au anumite drepturi la comandă, nu au putut părăsi barăci fără permisiunea Marelui Maestru, a efectuat un total de cinci ani în mănăstire (cazarma Cavalerilor), pe insula Malta. Cavalerii ar fi trebuit să înoate pe navele ordinului timp de cel puțin 2, 5 ani, această datorie era numită "caravană". Până la mijlocul secolului al XIX-lea. Ordinul Maltei este transformat dintr-o corporație militară într-o corporație spiritual-caritabilă, care rămâne până astăzi. Reședința Cavalerilor maltezi este acum în Roma. ORDINEA TEVTONIANĂ.

A fost înființată în 1199. Totuși, numai în 1221, toate privilegiile pe care alte ordine mai vechi ale templierilor și janiților l-au extins la Teutoni. Cavalerii ordinului au dat jurăminte de castitate, ascultare și sărăcie. Spre deosebire de alte ordine ale căror cavaleri erau de naționalități diferite, ordinul teutonic era format în special din cavaleri germani.

Ordinul teutonic există în Germania până în prezent.
M N A S S E R S

Monahismul nu a fost invenția Evului Mediu occidental. Deja în primele secole ale epocii noastre, oamenii au apărut în Egipt, Siria, Palestina și Asia Mică, care doreau să "slujească lui Dumnezeu" într-un mod special. S-au stabilit în peșteri, pustiuri, alte locuri, locuri accesibile, au mâncat fructe sălbatice, rădăcini de iarbă, insecte comestibile. Acești țărani erau venerați ca niște oameni neprihăniți, deoarece ei refuzau să trăiască într-o lume păcătoasă alături de oamenii păcătoși și au ales calea cea mai directă spre mântuire. Primii călugări își amintesc cuvintele lui Isus adresate ucenicilor; Hristos ia sfătuit să nu aibă grijă de mâncare și acoperis deasupra capetelor lor. Dacă un om crede cu adevărat în Dumnezeu, atunci Dumnezeu îi va da tot ce are nevoie, așa cum îi dă păsărilor cerului. Prin urmare, viața retrasă izolată a pustnicilor monahiști a fost un semn al credinței adevărate și de neclintit.

Mulți dintre călugării de Est au inventat pentru test suplimentar de rezistență: ei nu au mers de-a lungul anilor de la o groapă special săpat, sau nu a părăsit niciodată cotele speciale sunt numite „piloni“. Unii și-au asumat obligația de a-și tăcea toată viața, să nu schimbe hainele și să nu se spele. Astfel de călugări erau numiți "adepți" (pe "feat" credinței pe care o făcuseră); cel mai adesea s-au stabilit în munți și în deșerturi. Asceții căutau să evite cartierul uman și trăiau singuri. În Europa de Vest, este cu greu un climat călugăr inoculată aici a fost mai severă, și obiceiul de a vieții sociale a fost puternică din vremea romanilor. Prin urmare, în partea de vest a Imperiului Roman (prima din Italia) răspândit un alt tip de monahismului estic: cămine și mănăstiri pentru călugări.

Inițial au fost foarte mici. Câțiva "frați" (așa-ziși călugări) s-au unit pentru o viață dreaptă sub conducerea abatelui (numit "tată"), ales de toți membrii comunității monahale. Nu se poate spune că frații care au intrat în mănăstire au rupt complet cu lumea, așa cum au făcut stâlpii egipteni și oamenii tăiați. Doar o comunitate monahală a înlocuit o lume mare plină de nedreptăți și violență. Toată proprietatea fraților era comună, iar ferma lor mică era comună. Frații s-au rugat împreună lui Dumnezeu, rugându-se pentru ei înșiși, precum și pentru toți creștinii care trăiesc într-o viață lumească. Se credea că rugăciunile călugărilor, oamenii de "viață sfântă", cel mai ușor de a ajunge la Domnul.

Numărul acestor pensiuni, mănăstiri (de obicei 5-10 persoane) a început să crească rapid de la aproximativ 500, când Europa occidentală a fost supusă unor invaziile barbare devastatoare. Nu numai sufletul, ci și viața și, uneori, averea au fost salvate în mănăstiri. Mănăstirile mănăstire sunt transformate în adăposturi ale multor oameni aleatorii, adesea departe de nu numai gândurile înalte despre Dumnezeu, ci și de credința în general. Până la începutul lui VI. era clar pentru toți că locuințele din Occident aveau nevoie de cea mai gravă reformă. Cineva a trebuit să dea un exemplu de viață monahală, în care tratamentul frățeal al călugărilor unul cu celălalt ar fi combinat cu cea mai strictă disciplină. Rugăciunea ar trebui combinată cu munca fizică - mănăstirile în expansiune au fost obligate să se susțină singure. Toate aceste inovații au fost introduse de călugărul italian Saint Benedict, care a venit din orașul Nursia.

Creația principală a Sfântului Benedict era cartea vieții monahale - regulile prin care călugării urmau să fie ghidat în timpul muncii și timpului liber. Prin numele creatorului, această cartă a devenit cunoscută sub numele de Benedictine și călugării benedictini care au executat statutul.

Călugărul ar putea să se ascundă de lumea din spatele zidurilor groase ale mănăstirii sau să dețină o margine nevăzută între el și lume - în orice caz, el rămâne o parte a societății pe care a plecat-o. Călugărul nu este eliberat de necazurile și grijile marii lumi creștine; În această lume își dă sentimentele și ideile sale, născute din singurătate și pace. Călugărul nu disprețuiește societatea lăsată de el, vrea pur și simplu să trăiască într-o societate pe care el însuși a ales-o.

Și acum vreau să spun ceva despre samurai. La urma urmei, acești oameni pot fi atribuiți în egală măsură căpitanilor și călugărilor.

Samuraii ideală prin 13 secole de formare, dezvoltare și declinul clasei militare a fost de a servi ca întruchiparea virtuților confucianiste canonice înzestrate, cu toate acestea, forța și ferocitatea Departamentului de Cercetare, „garzi poarta“ în sculptura templu budist. Samuraiul ideal a trebuit să devină și uneori a devenit într-adevăr superman în sensul nietzschean al cuvântului. Sufletul său o sabie, professieyvoyna, permanent iskussstv ocupație-voieskie, și, adesea, de asemenea, o literatură elegantă și pictură. Filosofia a făcut parte din carnea și sângele său sub arcade de temple și altare în meditație lung și exerciții cu ceas arme. Desăvârșirea fizică, puritatea morală, sublimitatea gândurilor - acesta a fost adevăratul samurai. "Între floare sakura flori, între oameni samurai", spune proverbul. Samurai sa născut în secolul al VIII-lea. în estul și nord-estul Japoniei. Dar numai în secolele X-XII. nașterea autorităților samurai a luat sfârșit. Până la momentul în care s-au format bazele și codul moral nescris al Samurai, iar mai târziu sa transformat într-un set formidabil de porunci, „Calea Samuraiului“ - -Busi-up.

În mod clar și destul de comprehensibil cerințele Bushi-up filosof formulat Daidōji Yūzan „-Istinnaya curaj este de a trăi atunci când trăiesc legal și mor atunci când mor în mod legal.

-La moarte ar trebui să mergem cu o conștiință clară a ceea ce trebuie să facă un samurai și care să-i umilească demnitatea.

-Fiecare cuvânt trebuie cântărit și întotdeauna să-ți pui întrebarea, este adevărat ce vei spune.

-Este necesar să fii moderat în produsele alimentare și să eviți deznădejde.

-În afacerile de zi cu zi, amintiți-vă de moarte și păstrați acest cuvânt în inima voastră.

-Respectați regula "trunchiului și sucursalelor". Să-l uiți nu înseamnă să înțelegi niciodată virtutea. Părinții sunt trunchiul copacului, copiii sunt ramurile lui. -Samurai ar trebui să fie nu numai un fiu exemplar, ci și un subiect loial. - Pentru a fi harnici și harnici, aveți un sentiment de responsabilitate. - Nu este necesar să se urmărească luxul, este necesar să se evite cheltuielile inutile. - Nu este necesar să faci faima. Ar trebui să fie respectat în toate







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: