Renașterea este o epocă de înflorire intelectuală și artistică care a început în Italia în secolul al XIV-lea, atingând un maxim în secolul al XVI-lea și având un impact semnificativ asupra culturii europene.
Chiar și numele acestei epoci se datorează faptului că în acest moment a început procesul de revigorare a antichității clasice, a început filozofia antică. Chemat la viață prin munca umanistă, descoperirile filozofilor din Grecia antică și din Roma au dat un impuls puternic dezvoltării gândirii filosofice.
Renașterea a fost marcată de realizări remarcabile în toate domeniile culturii umane, inclusiv în filosofie. Este suficient să menționăm numele lui Nicolae din Cusa, Leonardo da Vinci, Michel Montaigne, Giordano Bruno, Tommaso Campanella. Acesta este cu ei asociate idei noi în filosofie, care a înlocuit regula de scholasticism medieval și patristic.
În țările dezvoltate din Europa, deja la începutul secolelor XII și XIII. în legătură cu dezvoltarea
meșteșugurile și comerțul, cu înflorirea orașelor există o creștere a productivității
relațiile de producție. În esență, Renașterea este o perioadă
depășind stagnarea pe termen lung (starea economiei, caracterizată prin stagnarea producției și a comerțului pe o perioadă lungă de timp) a forțelor de producție.
În Europa feudală, au existat mari diferențe în ceea ce privește aspectele economice,
dezvoltarea politică și culturală a orașelor, astfel încât Renașterea nu apare
imediat în toate țările, dar mai ales în cele mai dezvoltate. Leagănul lui
este Italia - aproape întreaga perioadă de dezvoltare a Renașterii
"fenomenul italian", și numai în a doua perioadă devine
În istoriografia din Vest există următoarea cronologie a Renașterii:
Renașterea timpurie - Trecento (începând cu secolul al XIV-lea)
Renașterea matură Quattrocento (sec. Al XV-lea)
Renașterea-Cinquecento târziu (secolul al XVI-lea).
Această diviziune este neîntemeiată, deoarece este distrasă de diferențele naționale și de altă natură în dezvoltarea Renașterii în diferite țări ale Europei de atunci.
Principalii transportatori ai ideologiei Renașterii - clasele superioare urbane, burgeri (puțin oamenii urbane semnificative fără perspectivă socială, care trăiesc doar interese mici personale), manastirea si biserica intelectuali - au fost în lupta politică acută de mijloc și straturile inferioare ale populației urbane, disprețuit pe cei săraci ( „plebea "), indigentul. În acel moment,
contradicțiile de clasă coapte între burghezia și nobilimea feudală, dimpotrivă, nobilii și chiar oficiali ai bisericii mari simpatici straturi din clasa de mijloc, poziția și modul de viață, care este atractiv.
Ideologia Renașterii are, ca atare, o orientare duală: pe de o parte,
Pentru gândirea, ideologia și cultura a tendinței decisivă Renașterii care caracterizează lovitura de stat, este trecerea de la teocentrică (înțelegere a lumii în care sursa și cauza tuturor lucrurilor este Dumnezeu) la antropocentrică (aceasta este doctrina că omul este centrul universului) înțelegerea lumii. Acest proces dialectic (dezvoltare), contradictoriu, complex, este larg realizată, dar în diverse aplicații concrete, forme.
Este persoana, conform acestei abordări, care devine obiectul principal al considerației filosofice. În același timp, omul devine centrul universului. El nu mai este o creatură sub Creator, ci scopul naturii, începutul creativ și spiritual.
Renașterea cuprinde acea fază a istoriei în care nu mai există religia creștină
Înțelegerea unei persoane ca persoană creativă. O schimbare spre antropocentrism a însemnat o înțelegere a creativității ca primă demnitate umană. În Evul Mediu sa crezut că creativitatea este prerogativa lui Dumnezeu. Acum gândesc diferit. Omul, crede Ficino, este puternic ca Dumnezeu. El este capabil și trebuie să se realizeze în artă, politică și tehnologie.
Estetică - aspectul dominant al filozofiei Renașterii. În Evul Mediu, a existat un moralism răspândit, care nu cunoștea o limită rezonabilă. Spre deosebire de organismul capabil naturale, sa gândit să diminueze demnitatea divinului, tratat cu suspiciune, dacă la biserică să cânte foarte dulce, și vin înapoi la hainele elegante, atenția va fi îndepărtat de divin.
Outlook reînviorător nu scoate în evidență moralitatea, este pentru mulți bolnavi, și nu știința, a fost slab dezvoltat, și artă, și cu el o mare. Obiectul principal al artei este corpul uman, o admirație imensă pentru frumusețea sa. Nu este întâmplător faptul că pictura ajunge la o perioadă de glorie extraordinară. Leonardo da Vinci, Michelangelo (de exemplu, o serie de picturi pe tavanul Capelei Sixtine din Vatican) de Raphael Sanzio ( „Madonna Sixtină“ și altele.), Albrecht Dürer ( „Portret de bărbat tânăr“ și alții.) Este dincolo de laudă. Cât de atent artiștii au tratat corpul uman: Durer a studiat timp de mulți ani proporțiile sale și a împărțit creșterea unei persoane în 1800 (!) De piese.
Estetic, care înseamnă în greacă referindu-se la senzație, domină în filosofia revivalistă.
Punerea în aplicare a umanității implică realizările de dezvoltare ale bogăției culturale trecute astfel umanismul Renașterii încurajează interesul în patrimoniul cultural vechi, de a stăpâni bogăția cu multiple fațete ale filozofiei antice. Plato și Aristotel, precum și neo-Platonistii, Stoicii, Epicureenii, Cicero etc., se deschid din nou și într-un mod diferit. Filosofia lor este examinată într-un context istoric. Renașterea este în primul rând o înțelegere liberă a operelor antichității, o respingere a adevărurilor gata și neschimbate. În locul unui concept supra-individual al adevărului individului, oportunitatea și dreptul de a decide ce este adevărat și ce nu este. Filosofii antici sunt acceptați mai degrabă ca aliați decât o "autoritate superioară". Oamenii de știință, filosofii nu acționează deja ca reprezentanți ai școlilor închise, ci ca cercetători separați. Peste tot a fost o dorință pentru o expunere mai înțeleasă. Împotriva fostului schematism și a opiniilor bazate pe experiență, realitatea este mai mult luată în considerare, atenția este axată pe aspecte care au valoare și beneficii practice.
Cu toate acestea, ar fi greșit să idealizăm umanismul renascentist și nu
să observe contradicțiile sale interne. Deci, idei umaniste
care au avut ocazia să obțină o educație. Oamenii care au proclamat
umanismul, avea acces la cultura și filozofia antică, cunoștea limbile
(cunoașterea limbii latine, literatura era o trăsătură esențială
Rândul său, la antropocentrism nu poate fi înțeleasă aici ca acțiune cucerind rapid sau ca o expresie de opinii materialiste. Umanismului renascentist a fost manifestat în ideile revoluționare îndreptate spre interior, pământul persoană „divină“, în respingerea străine „instituțional“ adevărul lui Dumnezeu în atracția umană pentru vitalitatea, într-o declarație de credință
om în sine. Dar această nouă, fără îndoială progresivă, condiționată din punct de vedere istoric, se putea manifesta numai într-o formă sau alta, determinată de cadrul religiei.
Problema relației dintre Renaștere și Reformă este deseori dezbătută.
Uneori se afirmă simplist că există un opus între ele, că Renașterea este un fenomen internațional, paneuropean, în timp ce Reforma este doar un fenomen național (german). Esențial, cu toate acestea, este faptul că Renașterea și Reforma au o orientare comună anti-feudale, ele se bazează pe mișcarea anti-feudal al căror sprijin în societatea feudală în descompunere au fost sectoarele urbane ale societății. Dacă Renașterea cere transformarea societății prin extinderea educației seculare, atunci
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: