Ce se întâmplă cu uriașul până la moartea necunoscutului?
Poemul „Bronz Călărețul“ a fost scrisă în Boldino toamna lui 1833, complet această „povești Petersburg“ nu a fost rezolvată de către Nicolae I la presă, și este doar începutul Pușkin a publicat în „Biblioteca pentru lectură“, intitulat: „Sankt-Petersburg Extras din poemul“ . Ce nu a făcut regele? Imaginea lui Puskin despre străbunicul său, incertitudinea ideii principale și a cuvântului "idol" în raport cu împăratul. Dar poetul nu-l cheamă în zadar pe Peter "idol", el apără acest cuvânt, apoi chiar încearcă să se schimbe, dar aruncă corecții, fără să le aducă la îndeplinire.
Produsul în sine a fost rezultatul reflecțiilor lui Puskin asupra importanței istorice a reformelor lui Petru și asupra dezvoltării unei noi Rusia post-Petrine. Poetul era îngrijorat de ideea că mișcarea istorică sacrifică "micii oameni" - cum ar fi eroul Călărețului de Bronz, Eugene.
Dar, cu această poveste de dragoste nefericită a unui funcționar sărac, există unele episoade care par a fi cu totul irelevante. Mai întâi de toate, ea are o lungă "Introducere", care se referă la întemeierea lui Petru cel Mare din Petersburg și a dat o serie de picturi care reprezintă imaginea "creației lui Petru":
De-a lungul băncilor pline de viață
Hulks sunt subțiri
Palate și turnuri ...
Neva era îmbrăcată în granit;
Podurile pluteau peste ape;
Culoare verde închis
A acoperit insula ...
Apoi, în povestea în sine, Petru cel Mare se dovedește a fi a doua actoră.
Poetul este mic și reticent să vorbească despre dragostea lui Eugen și Parasha, dar cu mult și cu entuziasm - despre Petru. Persecuția tânărului nefericit de călărețul de bronz nu este prezentată ca un nebun rău, ci ca o realitate și deci un element al unui misterios și supranatural este introdus în poveste. Acest lucru a făcut ca criticii să caute în călărețul de bronz ceva sens interior și să considere imaginile eroilor poemului ambiguu. Belinsky a considerat ideea de "călăul bronzului" ciocnirea individului cu inevitabilul curs al istoriei, opoziția colectivă, voința publică, în persoana lui Petru cel Mare și voința individului (în persoana lui Eugen). Iar Petru are dreptate, pentru că în spatele lui este o "necesitate istorică". Alții au văzut eroi ca vorbitori ai două forțe: păgânismul și creștinismul care luptă în civilizația europeană. Pentru ei, Petru era reprezentantul unui început personal, eroism și Eugen - începutul unei voințe colective impersonale și colective. Un al treilea, în cele din urmă, a evaluat pe Petru ca întruchipare a autocrației și "rău"
șoaptă de Eugen - ca o rebeliune împotriva despotismului. Aparent, ultima ipoteză este cea mai apropiată de planul lui Puskin. El nu a fost specific pentru a personaliza caracterul lor de idei, cum ar fi „păgân“ și „creștin“ sau „necesitate istorică“ și „participare individuală.“
Dacă te uiți la personajele lui Pușkin devenit clar faptul că poetul a căutat prin toate mijloacele pentru a face unul dintre ei - Petru cel mai „mare“ și Eugene - „mic“, „nesemnificativ“ și invizibil. Petru, conform planului poetului, a fost să devină personificarea puterii autocrației și "săracul Evgeni" - întruparea neputinței,
nesemnificativitatea individului.
Petru cel Mare a fost unul dintre eroii preferați ai lui Pushkin. El și-a studiat cu atenție viața, dedicându-i stanzilor entuziaste, introduse ca actor în lucrările sale. El părea că poetul este o ființă excepțională, ca și cum ar depăși dimensiunile umane. Cu toate acestea, Pușkin a văzut întotdeauna în el și manifestarea extremă a autocrației, despotismului. Poetul a scris „observații istorice“ (1822): „Petru Disprețuiam umanitatea, poate mai mult decât Napoleon.“ Sa adăugat, de asemenea, că sub Petru cel Mare în Rusia există "sclavie universală și ascultare tăcută".
În "Călăul bronzului" puterea și autocrația împăratului sunt aduse la extrem. Pentru a face în cele din urmă eroul său un exemplu de realizare pură a autocrație la și în aparență să-l distinge de cei vii, Pușkin suferă efectele poveștii sale o sută de ani în viitor și înlocuiește Petru însuși ( „O sută de ani mai târziu.“) - monumentul lui, „idolul trufaș“.
În toate episoadele în care un Călărețul de bronz, el a descris ca o ființă supremă, care nu cunoaște egal. Pe un cal de bronz el este întotdeauna „pe cer nezdruncinat“, „cu mâna întinsă.“ Cele mai înalte nivele de divinizare a imaginii lui Petru, când Pușkin, uitând pentru o clipă Eugene lui, gândiți-sensul feat fondatorul realizat din St. Petersburg:
Stăpânul puternic al Destinului!
Nu esti deasupra abisului insusi,
La înălțimea fierului
Rusia și-a ridicat creierul?
Nu este numai câștigătorul elementelor, ci "maestrul Soartei", care, prin "voința sa fatală", dirijează viața întregului popor. Chiar și poetul însuși este prins de teama de putere și de statornicie supraomenească:
Este teribil în întuneric!
Ce gând pe frunte!
Ce putere este ascunsă în ea!
Acesta este primul erou al "povestii din Petersburg": Peter, călărețul de bronz, "gigantul". Pușkin a avut grijă ca cel de-al doilea erou, "sărac, sărac ... Eugen", a fost opusul său complet. Acesta este un nesemnificativ oficial al Kolomna care "servește undeva". Spre deosebire de Petru, el nu are o anumită aparență, se pierde în masa gri și fără chip a unor astfel de "cetățeni ai capitalei". Ambii eroi - personificarea a două extreme: cea mai înaltă putere umană și nesemnificația umană finală.
În timpul inundațiilor, violența de elemente noi vedem că „poporul lui Dumnezeu vede mânia și pedeapsa așteaptă .// Vai! Toți mor.“ Cu toate acestea, în mijlocul acestei confuzii generale, există unul care stă calm. Acesta este "Călăul bronzului", stăpânul jumătății lumii, constructorul miraculos al acestui oraș:
Într-o înălțime neclintită,
Deasupra indignatului Neva,
Merită cu o mână întinsă
Un idol pe un cal de bronz.
Și alături de Eugen, călărind un leu de marmură. Aceasta este prima întâlnire a unui erou slab și a unui "călăreț" puternic. Cazul asigurat că erau singuri, cei doi pe o zonă goală de apă „a câștigat all-around“ - „The Bronze Călărețul“, „întors spatele lui“ la un om mic nesemnificativ, unul dintre multele dintre subiectele sale, el nu vede, nu-l observă .
Dar elementul, care, în ciuda puterii, a puterii sale și a descoperirilor de granit, a fost învins, dă naștere unei alte revolte: sufletul omenesc. Evgeny nu tolerează "șocurile teribile" pe care le-a experimentat: inundațiile și moartea celor dragi. El devine nebun, devine străin de lumină, trăiește fără să observe nimic în jurul lumii gândurilor sale, unde se aude constant "zgomotul rebel al Nevei și al vânturilor". Un an trece, aceeași noapte de toamnă ploioasă, așa cum a fost înainte de a veni inundația. Nebunul își amintește toată experiența și timpul când a rămas "singur în piața Petrova" singur cu un idol formidabil. Această amintire îl conduce în același pătrat, vede un leu de piatră, pe care stătea odinioară și Peter. Și dintr-odată Yevgenia găsește o anumită perspectivă: în "idol" recunoaște brusc vinovatul nenorocirilor sale. "Ca o putere îmbrăcată în negru", se bâlbâie împotriva grătarului și îi înfricoșă amenințarea față de maestru în mod malefic: "Bine, constructor de miracol!
Ceea ce este important aici este faptul că "micul om", cel al cărui vis nu a depășit dorința modestă de a "solicita un loc", sa simțit brusc egal cu călăul de bronz. El a găsit puterea și curajul de a amenința "stăpânul jumătății lumii". Pușkin descrie starea lui Eugene în acest moment:
Omul era rece la grătar,
Ochii s-au întors în ceață,
Flacăra a alergat prin inima mea,
Sângele fierbe.
Solemnitatea și îndrăzneala tonului îl fac să-l trateze diferit decât înainte. Acesta nu mai este un simplu erou care "trăiește în Kolomna, undeva servește" - acesta este rivalul "regelui groaznic", care trebuie rostit în aceeași limbă ca și despre Petru.
Și "idolul" nu poate, cu același dispret, să trateze amenințările "nebunului sărac". Fața lui arde cu mânie, își părăsește locul și îl urmărește pe Eugen. "Călăul de Bronz" îl urmărește să-l facă să accepte, să uite tot ce-i strălucea în minte atunci când "gândurile în el erau clare":
Și toată noaptea, nebunul e sărac
În cazul în care piciorul nu a plătit,
În spatele lui, peste tot este cuprul călăreț
Galloped cu o tâmpenie grea.
Călăul bronzului își atinge scopul: Eugene este supus. A doua rebeliune este înfrântă, la fel ca prima. După violența Neva „în ordinea dintâi toate incluse“, Eugene a devenit din nou neglijabil de la nesemnificativ, iar în primăvara cadavrului său, cadavrul unui vagabond, pescari îngropat pe o insulă pustie „pentru numele lui Dumnezeu.“
Deci, "gigantul" într-adevăr "nu-i pasă de moartea necunoscutului". El, în picioare pe monumentul său de granit, cu o "mâna tocită", este de neatins, liber și de neclintit. El guvernează destinele oamenilor, viețile lor. Poate distruge, distruge doar de dragul "necesității istorice". Călăul de Bronz nu este uman față de oameni, este un tiran nemilos care nu tolerează nici o rezistență, pe care o vedem pe exemplul lui Eugene. Dar, conform lui Pușkin, această omnipotență și despotism nu vor conduce niciodată Rusia la pace și armonie. În timp ce domnesc, "sclavia universală și ascultarea tăcută" vor continua să domnească aici.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: