ARMONIA PREZENTATĂ
- conceptul introdus de G.V. Leibniz pentru a explica consistența unor substanțe simple în univers. În monadologie, elementele substanțiale ale monadelor mondiale nu au "ferestre", reprezintă o lume închisă, nereceptivă la influențele externe. Comunicarea lor nu poate fi rezultatul influenței fizice reciproce. Mai mult decât atât, fără a lua separarea cartezian res cogitans (un lucru de gândire) și res extensa (lucru extins), presupunând că fiecare suflet este propriul corp entelehie, Leibniz este obligat să explice relația dintre trup și suflet. Pentru a justifica coerența monadelor, Leibniz folosește exemplul două ceasuri cu pendul a căror funcționare sincronă este posibil, dacă vă construi un astfel de ceas, astfel încât acestea să poată merge strict paralele, datorită construcției sale. Deci Dumnezeu, creând monade, le-a creat reciproc consecvenți din cauza naturii lor. Sufletul urmeaza propriile legi, corpul - propria sa, și acestea sunt conforme cu armonia pre-puterea lui Dumnezeu ca expresie a aceluiași univers. Sufletele acționează în conformitate cu legile cauzelor finale, organisme - în conformitate cu legile cauzelor de acțiune, și ambele regate sunt în armonie una cu cealaltă. Aceasta ne permite să stabilim relația dintre suflet și trup, fără a recurge constant la miracolul intervenției divine. Dumnezeu stabilește armonie înainte de creație, ceea ce explică interacțiunea evidentă a sufletului și a corpului în lumea experienței.
Conceptul de PG. a fost îndreptată împotriva ocazionalismului lui N. Malbranch și a dualismului lui R. Descartes.
ARMONIA PREZENTATĂ
un concept introdus în filozofie de Leibniz (1695) pentru a explica interconectarea universală și coerența în lume. Conform învățăturilor despre P. g. Dezvoltate de Leibniz în 1696, elementele substanțiale ale lumii sunt monade, fiind pur psihic. entitățile nu pot interacționa fizic unul cu celălalt; dar dezvoltarea fiecăruia dintre ele se află în corespondența inițial stabilită de Dumnezeu cu dezvoltarea tuturor monadelor și a întregii lumi. Datorită acestei armonie esențială, de asemenea, are loc în armonie fenomene (fizich. Determinism) și armonie între esență și fenomen (acord între motive de capăt și de funcționare, între inimă și corp). Teoria orașului a fost îndreptată împotriva ocazionalismului și dualismului cartesian al lui N. Malbrance (vezi cartesianismul). în cadrul deismului, a apărat regularitatea imanentă a proceselor naturale.
Dicționar encyclopedic filosofic. - Enciclopedia Sovietică. Ch. ediție: LF Il'ichev, PN Fedoseev, SM Kovalev, VG Panov. 1983.
Enciclopedie filosofică. În enciclopedia 5-a - M. Editat de FV Konstantinov. 1960-1970.
ARMONIA PREZENTATĂ
Prestabilita armonie - un concept introdus la filozofia Leibniz (1695) pentru o explicație a relației și coerență cifrele substanțiale - monade. Acesta din urmă, fiind închis în sine, sunt imune la impulsuri din exterior, nu pot interacționa unii cu alții, dar în momentul creației lui Dumnezeu a stabilit corespondența între ele și cu lumea în general. Ca un exemplu Lejbnits conduce ceas la fel ajustate explicând coerența între mintea și corpul prin exemplul mișcării sincronă a două ore pendule de design diferit, care apar atunci când arată, în același timp. Acest lucru se poate întâmpla în trei moduri: 1) să-și coordoneze așa-numitele. astfel încât acestea să se învârtă în mod inevitabil în mod sincron; 2) să instruiască o persoană să-și regleze mișcările, făcându-le sincrone; 3) construi un ceas nou, atât de robust și precis încât să poată merge strict în paralel datorită designului. Ultima cale este cea mai bună. Coerența între corp și suflet poate fi realizat: 1) prin influența uneia dintre ele pe de altă parte (acest lucru este consensul general al reprezentanților diferitelor școli, dar această metodă pare inexplicabilă); 2) prin intervenție divină, dacă Dumnezeu își va regla mișcările, ajustându-se una la cealaltă (după cum cred cred că reprezentanții ocazionalismului); starea uneia dintre ele ar da cazul lui Dumnezeu de a provoca al doilea corespunzătoare impresia că ar fi în continuare miracol că este incompatibil cu înțelepciunea divină și ordinea lucrurilor; 3) prin autoreglementarea precisă a fiecăreia dintre cele două entități, astfel încât să poată acționa în mod concertat în funcție de propria lor natură; Ultima metodă este cea mai frumoasă și mai demnă de Dumnezeu: Leibniz îl numește "un sistem de armonie prestabilită".
AA Kostikova
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: