Zangezur județ: credințe, prejudecăți, semne populare și zicând
Dacă copilul se uită la soare, acesta va deveni orb.
Înainte de expirarea a 40 de zile după naștere, oricine vizitează grădina trebuie să-și pună mâna într-o cană de sare, astfel încât duhul rău să nu se apropie de copil.
Dacă copilul nu se lasă în leagăn, puneți în capul lor urechi de iepure, vată de cămilă sau șarpe.
După botezuri, copilul este pus pe o tavă și își pune pâine pe genunchi astfel încât anul să fie productiv, iar băiatul este fericit.
Uneori este posibil să se determine sexul unui copil încă în uter. Pentru a face asta, aruncați niște alu în foc. Când bulele se ridică și în unul dintre ele observă imaginea unui băiat cu mustață, înseamnă că se va naște un băiat. Și dacă imaginea este fără mustață, se va naște o fată. Astfel de observații pot face doar medici de vrăjitori din sat. Bărbații în bule nu văd nimic, pentru că sunt păcătoși.
Când a existat o sarcină, o femeie tânără nu ar trebui să informeze direct soacra despre acest lucru. Ea ar putea să împărtășească această veste cu soțul sau soția cumnatului soțului ei, de la care soacra ei a aflat despre situația interesantă a nora ei. Toate cele nouă luni de sarcină a fost interzisă să viziteze casa tatălui ei și, de asemenea, să comunice cu femeile fără copii. Uneori această interdicție a continuat să funcționeze nu numai după nașterea copilului, dar și până la vârsta de trei ani. Această instalare a fost extinsă numai la primul copil. Sa întâmplat totuși că, după ce a aflat despre absența unui tată în casă, noua născută nora sa grăbit să-și viziteze mama. În general, tatăl nu ar trebui să se afle în aceeași cameră cu fiica sa fertilă. Astfel, sa subliniat faptul că fiica căsătoriei ei, așa cum a fost, "a schimbat" familia mamă - "mehk er er gortsats". Viața intimă căsătorită a tânărului a fost, de asemenea, tăcută, deoarece actul sexual a fost considerat de popor ca fiind un act păcătos, condamnabil. Locuitorii din satul Shinoir, de exemplu, când au fost întrebați: "Cui băiat este acesta?", A răspuns în rușine: "Este o rușine să spun, dar el este fiul meu".
Femeile au dat naștere, au îngenuncheat sau s-au așezat pe un scaun, parțial așezate pe poală în moașă. Babka încerca să invite o femeie experimentată, renumită pentru mâna ei "ușoară". Sub femeia din pat, paie sau iarbă s-au răspândit, totuși aceasta era și practica altor popoare. Așa că au încercat să protejeze femeia care a născut de la spiritele rele care trăiau pe suprafața pământului. Moașa a ajutat la nașterea unei femei: ea a apăsat-o pe spate, a forțat-o să lovească într-o sticlă sau a mers puțin, scuturând corpul și sărind ușor. În plus, ea a aplicat la stomac părul de capră suferind, care a fost plasat anterior în apă deasupra focului, nu a fost adus la fiert.
Când complica nașterea, femeia a băut trei buze de apă turnate în tivul de îmbrăcăminte pentru bărbați. Apa rămasă a fost pulverizată pe fața ei. Acest rit este realizată fie „cavourite“ (Nașul), sau păstor, care are o vastă experiență ajuta oile sale în timpul lambing ei. În plus față de ei, o femeie în această situație au dreptul de a ajuta oamenii, care au mers să Wade râul Araks, sau cel care a trebuit să elibereze broasca din gura șarpelui. În cazul în care o astfel de persoană se află în prezent în afara satului, apoi a luat arma și chinurile forțat o femeie în travaliu pentru a urca între arma și cazul său din piele. O altă metodă magică a fost practicată: pe acoperișul casei a fost necesar să se rupă un plug în bucăți. Se credea că separarea părților plugului de unul față de celălalt contribuie la separarea fătului de corpul mamei. Oricare ar fi mijloacele de a ajuta femeile în muncă să fi fost aleși, ei au fost toate bazate pe reprezentarea populației locale, nașterile martori - spiritele rele ( „kashkere“ sau „halere“) - încearcă în orice mod de a face rău femeii și pentru a preveni nașterea copilului ei. Acest lucru explică de conturare personalizat moașa linia imaginară prin aer sau pe podea în jurul unei femei a da nastere este greu, uneori cu corzi ( „CJ“ sau „chevan“), care sunt dispuse în jurul unei femei gravide. Se credea că, într-un efort de a ajunge la o femeie care naște, spiritele rele sunt obligate să se încurce într-o astfel de linie. Punctul de vedere a fost că „halere“ trăiesc în ficat, „dzhigyarav“, mama și nou-născutului, astfel încât moașa, subliniind linia defensivă a aerului în jurul femeii gravide, de trei ori a trecut a însemnat un refugiu de spirite rele, care deține o pâine sau un băț de fier ascuțite.
În timpul nașterii dificilă a membrilor de sex masculin ai gospodăriei de la domiciliu, prin „Erdik“ (luminator) a tras un pistol în cer, face un tam-tam, încercând să alunga spiritele rele. Cu același scop în casa fabrica calul și a forțat-o să se întoarcă în jurul axei sale, astfel încât spiritele rele au fost călcat în picioare de copitele cailor. În plus, vom merge la râu și pumnalul a fost coborât în apă de mai multe ori, sau evacuate în arma ei de a rănii, înjunghia locuința în partea de jos a râului spiritelor rele. Presupunând că „halere“ construi un plan viclean pentru a priva mama și ficatul copilului ei, prin „Erdik“ aruncat ficatul de capră, astfel încât spiritele rele au luat-o pentru un om, și, luând cu el, ieși afară.
După nașterea "kashare", din nou, a dat odihnă mamei noi și rudelor ei. Moașă dacă ea pur și simplu nu a efectuat ritualul lor cu delimitarea ture în jurul femeii gravide, grăbindu-se să ajungă din urmă, subliniind linia defensivă în jurul patului pe care se afla o femeie a dat naștere. Apoi, bunica a trebuit să meargă în saloanele sale de trei ori cu un pistol, o sabie sau un obiect de oțel în mâini. După crearea unui astfel de inel triplă de protecție condiționată, aceste obiecte au fost plasate sub perna care nașteau sau au fost suspendate deasupra capului. O mamă tânără nu ar fi trebuit să rămână singură în cameră, sau numai cu femei, alături de ea, a fost necesară prezența unui om. Obiceiul a cerut ca mai târziu, după ce sa ridicat în picioare, femeia nou-născută și soțul ei nu au atins pământul cu picioarele goale timp de 15 zile. Se poate ghici deja că motivul pentru care - toate în același „kashkere“ și „halere“ și norovyaschih au fost gândite de către picioarele unui cuplu de tineri. Cuplul se mișca în jurul camerei cu un bici sau cu un pumnal în mâinile lor, plantându-și uneori capătul ascuțit pe podea.
Dacă sa născut o fată, cordonul ombilical al unui copil a fost circumcis cu o bunică ascunsă într-unul dintre colțurile casei pentru a face ca nou-născutul să fie o bună casnică. Când sa născut băiatul, cordonul ombilical a fost scos la gâscă ("gom"), astfel încât el să devină un pastoralist bun. Acceptând nou-născutul, moașa, ținându-l în brațe, sa urcat pe acoperișul casei și, învârtindu-se cu copilul ei alături de ea, i-a arătat soarele. Părea să reprezinte lumina unui om nou care a venit în această lume și ia cerut sănătate, patronaj, noroc și fericire în viața sa ulterioară. Apoi a coborât de pe acoperiș și și-a pus copilul pe o sită situată pe pământ pentru a proteja copilul de spiritele rele. Sita a fost întotdeauna la dreapta mamei, această parte a fost considerată o categorie norocoasă, protejată de îngeri.
Nașterea unui copil a fost bucuria întregii familii, a întregii comunități. Mai ales sa bucurat când sa născut băiatul. Felicitând mamei tinere la nașterea fetiței, ei și-au dorit să aibă un băiat data viitoare. Și apoi au început să lucreze, astfel încât copilul născut nu a fost afectat de "kashare". Am ajutat în acest mod o serie de moduri miraculoase. În leagănul copilului, sub pernă era plasat un obiect ascuțit din oțel - un ac, un șurub, un pumnal și o sare înfășurată în pâine.
O persoană care a vizitat o femeie în naștere și un nou-născut patruzeci de zile după autorizarea sarcinii, intră în casă, trebuia să-și pună mâinile în oală cu sare, pentru a nu aduce spiritele rele în casă. Sarea a fost în general considerată o curățare universală, capabilă să protejeze o tânără mamă și copilul ei de tot ce ar putea fi adus în casa lor din exterior. Acesta este sensul unei alte tradiții. Când moașa a luat copilul în timpul nașterii, ea, după ce a spălat copilul, a pus-o imediat cu sare. Din acest motiv, armenii erau numiți "sărate". Acest obicei, nevăzut de națiunile vecine, era bine cunoscut printre evreii din vechime.
O tânără mamă și un nou-născut nu au putut fi vizitate de către noii soții și de aceleași femei nou-născute, care timp de patruzeci de zile au fost supuse interdicției restrictive ca fiind expuse "kashare". Din același motiv, în timpul primei vizite la mamă, tatăl nou-născutului a fost scos din casă de tatăl copilului. Soțul a plătit pentru "fapta păcătoasă", care a dus la nașterea unui copil.
Copilul a fost scos din casă și atunci când carnea a fost adusă în casă. Deoarece este o consecință imediată a sacrificării bovinelor, pericolul căderii în casă împreună cu carnea spiritului de moarte părea destul de reală pentru săteni. Din același motiv, copilul a fost scos din casă când a trecut o procesiune funerară. Copilul a fost imediat luat în mână, dorește să-l îndepărteze de pe suprafața pământului, unde în acest moment, conform credințelor, spiritele rele au fost animate. Mergând împreună cu copilul pe stradă, ca să-l protejeze de ochiul rău între picioare, au pus o bucată de cărbune înfășurat în lavăș sau un os leșin din aripile unui pui. În cazul în care copilul era speriat, i sa permis să înghită o margine de margine neagră de pâine sau cenușie ("mor") din zidul casei ("Garadama"). Femeia care sa născut nu ar trebui să toarne apă pe piatra arzătoare, deoarece evaporarea apei sau, cu alte cuvinte, "moartea" apelor ar putea deveni contagioasă pentru nou-născut și să-l omoare. A fost imposibil să se facă baie miercuri, pentru că în acea zi întâlnirea cu "kashare" este posibilă. În timpul nopții, scoțând un copil din casă, o bucată de cărbune a fost pusă în stiloul său, care este în mod special temut de spiritele rele care sunt active pe timp de noapte.
Primul care anunță nașterea unui copil este nașul familiei. Pregătirea ouălor prajite, a pilafului și a altor feluri de mâncare le trimite ca cadou părinților nou-născuți. Același, la rândul său, invită întreaga familie a nașului la cină. Opt zile după nașterea bisericii a efectuat ritualul botezului, după care nașul ia copilul de font, transporta acasă pe mâinile sale întinse și transmite dorințele mamei și fericirea ei nou-născut, longevitate și de sănătate bună. Mama copilului în semn de recunoștință, sărută mai întâi mâna nașului, și apoi într-un semn de supunere - genunchi și pune copilul în fața lui. După ce a citit o scurtă rugăciune, preotul informează numele copilului. Namingul este la alegerea părinților sau a sfântului. Cu ocazia ritualului botezului, tatăl copilului aranjează un tratament. Nașul, în funcție de caracteristicile sale, oferă șantierele de nou-născuți stambă, satin sau orice altă problemă de care este cusut tricou pentru copii, arkhaluk etc. Părinții copilului dau unui naș o pereche de șosete. Pentru îndeplinirea ritului botezului, preotul primește de la 20 de copeici la 1 ruble.
Îngrijirea pentru îngrijirea copiilor și educația lor sunt în întregime pe mama. Tatăl nu ia parte la această chestiune. Deja cu un copil puțin adult, el se poate juca punându-l în genunchi. Cu oamenii din afară este chiar considerat indecentă să iei un copil în brațele tale, cu toate acestea, precum și să-ți numești soția după nume. De la naștere până când copilul este înțărcat din piept, este strâns și strâns în leagăn. Din piept se rupe la vârsta de doi sau trei ani și destul de puternic, lubrifiând sfarcurile cu ceva cu gust și miros ascuțit. În acest moment, copiii suferă uneori din greu. Copiii se scaldă rar, de două sau trei ori pe lună. Fiecare mamă strigă un copil pentru foamea lui și îi dă un sân. Dacă bebelușul continuă să plângă - începe să se leagă de leagăn. Până în anul copilul este îmbrăcat doar într-o cămașă, iar apoi este cusut un Arkhaluk foarte lung, care îl împiedică să se târî și să meargă liber. Toate tipurile de adaptări care ajută copilul să înceapă mersul pe jos nu sunt folosite de locuitorii locali. Copilul îl învață pe el însuși. Mamele nu manifestă multă emoție atunci când, în timpul iernii, copilul lor semi-gol iese în curte și petrece mult timp, să zicem, într-o piscină murdară. În cazul bolilor din copilărie, numai următoarele expresii parentale servesc ca medicamente: "nimic, lăsați-l să se obișnuiască" sau "să crească și să uite". Când erupă dinții, este aranjat un fel de vacanță. Rudele apropiate invitate pun copilul pe podea, stau în jurul lui și, acoperind capul bebelușului cu o față de masă, se presară cu grâu fiert ("kchahash"). Un copil, care iau gura în gură, îi conduce pe cei prezenți în răpire. De îndată ce copilul începe să meargă mai mult sau mai puțin independent, el primește libertate completă. Acest lucru nu poate decât să se bucure de mama sa, care are, de asemenea, o anumită libertate în acțiune, dar accidentele dintre copii în acest moment nu sunt neobișnuite. De la vârsta de cinci ani, copilul este în mod constant scos din casă, apare acolo, doar să mănânce și din nou intră în curte pentru a continua jocul întrerupt. De la 6 - 7 ani, a învățat să muncească lumină: să se uite după vite, l conduce la udare și de pășunat, pentru a ajuta la tatăl său, la momentul recoltării, recoltarea și treieratul etc., în vârstă de 12 ani, băiat - este deja un membru junior cu drepturi depline al familiei ...
Creșterea atenției fetelor este și mai puțin. Ei spun că "fruntea ei este puternică", ceea ce înseamnă că ea este mai durabilă. De la vârsta de 7 fete sunt separate de băieți și sub îndrumarea mamei, nora din casă sau sora mai mare sunt obișnuiți cu șosete de tricotat, frânghii de țesut, covoare de pânză și covoare. În plus, ei scot gunoiul din casă, transporta apă și colectează plante diferite.
Aspectul moral al educației este, de asemenea, acordat o atenție neglijabilă. Capriciile copiilor, pentru a evita țipătul, sunt executate imediat. Acțiunile individuale sunt răsplătite cu tratează sau sunt batjocorite de cocoși și palme. Nu sunt interzise tot felul de certuri copilărești de către părinți. Din acest motiv, copiii devin capricios, incapatanat, sociabil, plin de viață sau, dimpotrivă, secretos, timid și ezitant. Mamele sunt încurajate de dezaprobarea atitudinii copiilor lor față de realitatea din jur. Uneori, ei sugerează chiar să le cuvinte jignitoare utilizate în mod obișnuit în căldura de un argument, sau abuzul, iar copilul poate include, de exemplu, tatăl proștilor, măgar, prostule, etc. Această formă de comunicare a părinților este, mai degrabă, binevenită și încurajatoare. Desigur, copiii în vârstă nu uită acest obicei.
Copiilor li se spune povesti cu o multime de monstri, animale si fantome, de ce le este frica de noaptea de noapte. Cu toate acestea, în educația poporului locale, există aspecte pozitive: generația mai tânără nu este trădat pasiunile rele și pătrunsă de sentimentul religios, sugestia din primii ani de viață.
Publicația a fost pregătită de Marina și Hamlet Mirzoyan
Evaluați articolul:
În total 54 de persoane au votat
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: