Secțiunea ii

filosofia_udovichenko.doc

Secțiunea II. Ontologie: doctrina ființei, a ființei existente

2.1. Conceptul de ființă, structura sa. Ființă și nimic

2.2. Căutarea filozofică pentru primul principiu al ființei. Principalele direcții filosofice: materialismul, formele sale istorice







Filosofia antică a început cu formularea întrebării despre esența inițială, esența principală a ființei, cauza principală (substanța) și elucidarea conceptului de "substanță". A fost ridicată întrebarea: cine a creat și de ce lumea funcționează astfel? De aici au apărut concepte de ontologie: principiul substanțial, bazele substanțiale, existența substanțială. Substanța, prin definiția lui B.Spinoza, este ceea ce se află la bază; ceea ce este el însuși o cauză; ceva care nu mai are nevoie de alte motive. În consecință, problema substanței este chestiunea cauzelor, a primelor principii ale existenței. Problema substanței din filosofia antică este numită "arha". A fost central pentru filosofia antică. Încă de la început, conceptul filozofic de "arha" părea să se potrivească formării a două atitudini de bază. Unul dintre ele este acele concepte filosofice care au căutat începutul în natură însăși, fără a depăși lumea reală. Un exemplu al acestor concepte a fost filosofia Școala milesiene: Thales, Anaximene, Anaximandru, Heraclit și Empedocle, Democrit, Epicur și altele. Aceste principii naturale, care au acționat ca o substanță, au fost: foc, aer, apă, atom, adică naturale, naturale. Ele au fost considerate ca fiind eterne și neschimbate, formând lumea și, prin urmare, au acționat ca o substanță. Aceste concepte, bazate pe căutarea unui arha în natură, de natură natural-filosofică, au fost calificate în istoria filosofiei fie ca se apropie de materialism, fie că sunt materialiste. Ele sunt considerate prima formă de materialism în filosofie, numită materialism spontan, naiv, contemplativ al anticilor. Ulterior, materialismul filosofic a început să fie numit "linia lui Democritus" în filosofie. Următoarea etapă importantă în dezvoltarea filozofiei materialiste se formează în filosofia engleză și franceză a epocii noi. Această perioadă (XVII-XVIII cc.), Dezvoltarea științei, cunoștințe de specialitate, experimente (fizica, cosmologie, medicină, chimie și o serie de alte științe naturale). Acestea din urmă au dat naștere unei noi forme de materialism. Cea mai mare importanță au fost lucrările lui Newton, Copernic, Bruno Cusanus, Galileo, Bacon, Hobbes, Locke, Diderot, Holbach, La Mettrie și alți câțiva filosofi și oameni de știință. Pe baza muncii lor, se formează o nouă imagine materialistă a lumii, bazată pe înțelegerea materiei ca o substanță cu caracteristici specifice, specifice (în special cantitative). Principalul tip de mișcare a fost dezvoltat și definit științific - mecanic și metodic - mecanic (bazat pe legile mecanicii secolelor XVI-XVII). Adevărat, materia este încă privită ca o substanță stagnantă (inertă internă, non-auto-mișcătoare), supusă în principal numai unor modificări cantitative. Prin urmare, considerarea ființei este strâns legată de atitudinile deiste și panteiste. Deismul a permis intervenția lui Dumnezeu ca prim-mover al ființei. Panteismul - dizolvat Dumnezeu în natură (Cusa, Bruno, Spinoza). Natura ca substanță este răsplătită cu o putere divină, spirituală, creativă: natura este Dumnezeu, iar Dumnezeu este natura. Aceste forme de materialism au fost limitate, inconsistente, compromise. Acest lucru a fost din diferite motive: puternica tradiție a filozofiei religioase medievale care datează din lumea centrală arena, și căutarea cauzelor conducătorilor auto interne de viața reală, și incapacitatea de a explica existența și coerența de a fi, fără a recurge la orice sursă externă sau internă. Pentru materialismul din acea vreme, a fost caracteristică reducerea construcțiilor complexe și a lucrurilor la un simplu (reducționism). La Mettrie, de exemplu, Holbach, și altele. Considerat o persoană sau companie pentru mecanismul de tip obișnuit, o mașină de simplu, care funcționează în conformitate cu aceleași legi ca și orice alt mecanism. Prin urmare, în general, această formă de materialism a fost numită materialismul mecanicist, metafizic (opus dialectic).
Dezvoltarea filozofiei secolelor XVIII-XIX. mai ales clasic german (Fichte, Kant, Hegel, Schelling) și marxismul (Marx, Engels) pregătește viziunea dialectică a existenței. De la mijlocul secolului al XIX-lea. Ea începe să se formeze o teorie a materialismului dialectic, care primește cea mai mare dezvoltare în prima jumătate a secolului XX, în legătură cu cele mai importante descoperiri în domeniul științelor naturale. Cele mai semnificative descoperiri au fost: teoria relativității (Einstein), non-euclidiană geometrie (Lobachevsky, Riemann), descoperirea tabelul elementelor chimice (Mendeleev), teoria evoluționistă a lui Darwin, divizarea atomului, fisiunea spontană a uraniului și a altor descoperiri care au modelat o nouă viziune materialistă a lumii, în care contează , energia, mișcarea, spațiul și timpul nu au fost doar interconectate, ci elementele esențiale ale unui singur întreg. Sa ajuns la concluzia finală că materia, ca realitate obiectivă, nu a fost creată de nimeni. Este autosuficient, auto-propulsat, auto-dezvoltat și nu are nevoie de alți factori externi sau interni, motivați nemateriali. Materia însăși este cauza și baza spiritualului: conștiința și derivatele ei. Aceasta a fost a treia formă majoră de materialism.

2.3. Principalele direcții filosofice: idealismul și formele sale. Filosofic monism, dualism și pluralism

Paralel cu "linia Democritus" a format o filozofie idealistă. Deja în antichitate apare o serie de exerciții care sunt în căutare de la începutul final al existenței merge dincolo de natura sentimentul de a fi în lume, implică o baze și principii otherworldly supranaturale. Crezând că natura - este lumea lucrurilor concrete, lumea de volatilitate, fluiditate, existența în timp, și cu siguranță este tranzitorie, atât naturale, materiale, betonul nu poate fi Arche reală, o substanță care există primele elemente. Existența trebuie să fie ceva etern, permanent. Dar principiul etern nu poate fi tranzitoriu, finit, prin urmare trebuie căutat în altă ființă, mai degrabă decât în ​​natură și în realitatea senzuală. Apoi, căutarea și sa mutat în sfera extrasensual, transcendent, invizibil, ideal, inteligibil. Ca un prim principiu sau Arche au început să apară: lumea ideilor sau ideea absolută, Dumnezeu, Absolut, lumea va, înțelegere mondială, care dă caracteristicile veșniciei și persistență, substanțialitatea primat. O astfel de poziție în filosofie se numește idealism sau „linia lui Platon“, bazată pe conceptele ontologice centrale - ideea (eidos) a doctrinei lui Platon existenței originale ca lumea ideilor, care este primar și prefigurează lumea lucrurilor - lumea este secundară, doar umbra primul. Întrucât un astfel de inițial nu este material senzorial, material, el a primit statutul de început spiritual sau ideal (spre deosebire de material). Astfel, idealismul - un concept filosofic, unde primar și fundamental, ontologic, începutul conceptuală a actelor fiind spirituale natura, ideale.






Idealismul, ca și materialismul, a parcurs un drum lung în evoluție. Conceptele ideale nu au apărut de la zero. Idealismul a apărut ca o alternativă la o simplistă, după cum gândea idealiștii, o înțelegere filozofică naturală a ființei. Lumea, credeau ei, nu este atât de simplă și clară, există multe mistere în ea și nu se află la suprafață. Mai mult decât atât, nu se află pe suprafața principalelor motive, motivele esențiale ale existenței. Cineva sau ceva în afara reprezentării directe controlează existența, de aceea, în concepte idealiste, ceea ce nu este dezvăluit de sentimente este postulat ca motiv principal și necesar.
„Linia lui Platon,“ pentru că însăși noțiunea de idei, ca fundament al existenței, ca primul principiu, esența de a fi, și a fost articulat în mod clar în filozofia lui Platon, deși trebuie să îndeplinească învățătura lui Platon, care pot fi atribuite într-o oarecare măsură idealist. În primul rând, este ideea filozofiei de Est, care sa bazat pe conceptul de Tao, ca primul principiu al vieții - etern, imuabil, universal și de neînțeles în lumea simțurilor începe. Acesta este conceptul de yin și yang în filosofia chineză. De asemenea, conceptul de număr în filosofia pitagoreană; con Nous sau filozoful grec Anaxagora (nous = minte) și câteva concepte filosofice ale altor doplatonovskih. Ideile filosofice ideale sunt toate filosofia religioasă. Cei mai mari reprezentanți ai idealismului au fost filosofii germani: Hegel, Schelling, Schopenhauer și alții.
Poziția de bază a idealismului: spirit, conștiință - primar, materie, realitate - secundar. Acestea din urmă sunt derivate din cele dintâi. Înțelegerea principiului spiritual în idealism a fost diferită: ideea, Dumnezeu, voința lumii, mintea lumii, conștiința, gândirea. Istoria dezvoltării idealismului distinge diferitele sale forme. În primul rând, acesta este idealismul obiectiv (Plato, Aristotel, Hegel, Schopenhauer, Hartmann). Idealismul Obiectiv ca primul principiu invocat nu este mintea umană, și un spirit de obiectiv, motiv universal, lumea va, care sunt primordiale toate fiind, la om și forme ale omenirii de adevărata ființă. Lumea ideilor lui Platon, Ideea Absolută a lui Hegel, Voința Absolută a lui Schopenhauer, Dumnezeu etc. În idealismul obiectiv, conștiința umană, voința umană sunt generate de acest spirit obiectiv sau cel puțin conștiința umană acționează pe baza acestor factori spirituali.
Mai mult, există subiectiv și obiectiv idealism idealism (Berkeley, Fichte Shopengauėr, Mach, Avenarius existentialism fenomenologia și colab.). Idealismul subiectiv reprezintă reprezentarea secundară a conștiinței subiectului. Idealiștii subiectivi pornesc de la premisa că lumea sau realitatea este doar o reflectare a gândirii noastre, doar un complex sau un flux al senzațiilor noastre. În cadrul acestor concepte, lumea este așa cum se gândește la subiect. "Nu există obiect - lumea, lucrurile, situațiile - fără subiect" (Berkeley).
Punct rațional de idealism, chiar și din punctul de vedere al criticii de idealism de materialism, putem observa că idealiștii au indicat să ne rolul gândirii, rolul activității conștiinței, importanța factorului spiritual. În cele din urmă, au atras atenția asupra faptului că în afară de această chestiune nu poate fi creat de om creează o lume a culturii, lumea ideilor, spiritual, și lumea fizică, fără de care existența umană este imposibilă. Univers, natura, desigur, a existat și va exista până când omul și omul de afară, ci un om este numai în echipat propria sa realitate, nu se ocupă cu lumea ca atare, ci numai cu „imaginea lumii“, aceasta înseamnă că lumea creată de ei el însuși, activitatea sa conștientă.
În filosofia modernă, "lupta" dintre materialism și idealism și-a pierdut relevanța. Filosofia se concentrează pe pluralismul principiilor ontologice, deoarece principiile ontologice nu sunt decât construcții imaginabile. Filosofia (și știința) poate presupune doar: "cum a început totul". În consecință, principiile ontologice sunt formațiuni a priori, transcendentale, convenționale și inteligibile, care se află în fundamentul unuia sau al altui concept filosofic.
exprimat în mod clar poziția materialistă sau idealista, poziția unui singur principiu, fără a se amesteca cu lucruri materialiste numit monismul filozofic idealist, de la cuvântul „mono“ - singur. De exemplu, filozofia marxismului este un monism materialist, iar filosofia lui Hegel este un monism idealist. Între materialism și idealism, au existat numeroase concepte ontologice intermediare care implicau atât spiritul, cât și materialul (deismul, panteismul, paralelismul psihofizic, dualismul cartezian). Descartes, ca bază de a pune în față două substanțe - mentale și extinse, adică, spiritual și material, gândire și materialitate. Astfel de poziții sunt numite dualiste, dualiste, de la cuvântul "duo" - două. Aceste concepte filosofice, care, pe baza acceptării celor mai diverse începuturi, au primit numele de pluralism filosofic, de la cuvântul "pluralism" - pluralitate. De exemplu, filozofia lui G. Leibniz. Principiile ontologice din acesta sunt un set de particule specifice - monade. Pluralismul este, de asemenea, învățături eclectice. Eclectismul este un amestec de baze foarte diferite, uneori chiar exclusive, într-o singură teorie.
Așa cum am menționat mai sus, filosofia modernă ia poziția pluralismului, nu este problema reală a luptei dintre idealism și materialism, care a fost luptat peste multe secole de filozofie. Întrebarea de bază a filozofiei vechi: ceea ce este primar - conștiința, spiritul sau - ființa, materia, sa mutat în fața omului. Și întrebarea: ce este o persoană, care sunt valorile sale? Este acum principalul lucru pentru filozofie.


2.4. Forme culturale de filosofie ca expresie a ființei și a conștiinței diferitelor epoci istorice

Întrebări pentru auto-examinare și repetare

1. Ce înseamnă termenul "principiile ontologice ale ființei"? Cu ce ​​alte concepte pot fi corelate?
2. Ce este un "monism filosofic"? Ce alte concepte filosofice au loc în funcție de motivele ontologice?
3. Care este baza substanțială de a fi din punctul de vedere al materialismului? Ce forme istorice de materialism au fost reprezentate în filosofie?
4. Ființa este un concept sau o realitate?
5. Ce contribuție au făcut reprezentanții școlii Eleath la ontologie?
6. Care este ideea din spatele ontologiei medievale?
7. Ce înseamnă "panteismul" și "deismul" o ontologie?
8. "Adevărat" fiind în filosofia lui Platon - ce? Și ce este "adevărat" în legătură cu viața umană din punctul de vedere al filosofiei moderne?
9. punct de vedere modern asupra relației dintre materialism și idealism poate fi exprimat în următoarele cuvinte: „Alegerea între idealism și materialism - este o chestiune de a alege o poziție filosofică, nu este o chestiune de corectitudinea logică a acestor poziții.“ Ce se înțelege aici? Ce trăsătură specifică a filosofiei descrie acest gând?
10. Care sunt principalele forme istorice ale filozofiei? Oferiți o scurtă descriere a acestora.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: