Budismul apare în primul rând ca un fel de revoluție spirituală care elimină diviziunea rigidă a societății în clase, afirmând ideea de egalitate fundamentală a oamenilor și de a da toată lumea speranță pentru mântuire spirituală. Mai mult decât atât, în continuare în interiorul budist se produce „democratizarea“ versiune religie primară hinayana / calea îngustă /, în cazul în care de fapt călugăr numai ascetică ar putea pretinde Bliss, este înlocuit cu un mai popular și o Mahayana moale / o cale /. În Mahayana, toți membrii comunităților religioase, laici, să ia pe drumul spre mântuire, și asceți îndeplini numai funcția lor specifică - servi ca un exemplu moral și rugați-vă pentru laici.
Fondatorul budismului - / mai târziu Buddha -prosvetlenny / contrast Prince Gautama cu copilărie fericită și fără pic de nor învață treptat prezența lumii răului și a suferinței, și formele sale patru „principiul nobil.“ El pretinde că a lumii - o lume a suferinței, sursa lor - propriile dorințe și are nevoie pentru a obține negarea scăpa de dorințe, luând calea virtuții. Merită subliniat faptul că există diferențe clare față de lumea culturii creștine. Suferința în budism - răul indubitabilă să fie evitate, în timp ce pentru suferința creștină - bun, testul următor, trimis de Dumnezeu, și ar trebui să stea să se ridice în ochii Domnului. În creștinism, moartea - apar în fața Curții Supreme din India Nirvana - fericirea supremă, fără sentimente, aspirații și gânduri, fără sentimentul de „I“ - este pacea absolută.
În creștinism, Isus promite viața veșnică credincioșilor ca premiul principal, în timp ce în India, viața veșnică în ciclul de renaștere fără sfârșit - răul principal al lumii și modul de suferință fără sfârșit a tuturor ființelor vii, și nirvana - singura cale de ieșire din acest cerc, suprimarea vieții. Logic, chiar și justificarea crimelor poate fi derivată din aceasta: este iluzorie, este doar o schimbare a îmbrăcămintei, o formă de existență. O astfel de justificare se găsește într-una din cărțile sacre, „Bhagavad Gita“, dar în realitate aceste concluzii, desigur, nu a făcut istoria Indiei - una dintre cele mai umană și moale din lume. În India, o înțelegere foarte diferită a păcatului și unele dintre ele, de exemplu, plăcerile carnale, nu sunt considerate deloc păcate. Nu există nici o judecată divină personală, dar există o lege automată și fără milă a karmeliei. Determinarea naturii nașterii viitoare a unei ființe vii (reîncarnare), care este adesea pedeapsa pentru păcatele trecutului.
Articole similare
-
Clasificarea și caracteristica sortimentului de produse de parfumerie - студопедия
-
Caracteristicile principalelor tipuri și tipuri de scale - stadopedia
Trimiteți-le prietenilor: