Ceremonia de nunta consta din mai multe elemente, printre care: cantece ritualice, prichet, actiuni ritual obligatorii ale mirelui, prieteni si alti participanti.
Ceremonia de nunta rusa este foarte diferita in diferite regiuni. Deci, în partea de nord a Rusiei, partea "muzicală" constă aproape în întregime din prichet, iar în sud - aproape în întregime din cântecele vesele, rolul tabularului este mai formal. În acest caz, ritualul întotdeauna nu este un set arbitrar de cântece și acțiuni ceremoniale, ci un sistem care este foarte armonios organizat
Timpul pentru formarea ritului nunții este de obicei considerat a fi secolele XIII-XIV. În unele tradiții regionale, originea precreștină este simțită în structură și unele detalii ale ritului, sunt prezente elemente de magie.
Pentru toate variabilitatea ritului, structura sa generală rămâne neschimbată, care include următoarele componente principale:
- matchmaking
- mireasa
- strângere de mână
- Vytie
- Stagul / Bachelor Party
- răscumpărare
- După aceasta urmează sacramentul nunții
- festivități
- Sărbătoarea de nuntă
Ritualurile au simbolizat inițial tranziția unei fete de la soția tatălui la genul soțului ei. Acest lucru implică și trecerea la protecția spiritului de sex masculin. O astfel de tranziție era asemănătoare cu moartea în propria naștere și în altă generație. De exemplu, o retragere este la fel ca un lament pentru decedat. Pe o petrecere de găină, mergând la baie - spălând pe cei morți. În biserică, mireasa este adesea condusă sub braț, simbolizând astfel lipsa puterii, a vieții. O femeie tânără pleacă singură din biserică. Mirele aduce mireasa în casă pe mâini pentru a înșela confecționarea, pentru ai forța să accepte fetița ca membru nou-născut al familiei care nu a intrat în casă, ci sa aflat în casă. Când mireasa sa căsătorit, ei s-au îmbrăcat într-un sarafan roșu și au spus: "Aveți un mărfuri - avem un comerciant".
Rudele mirelui au dat de obicei tatălui-născut, fratelui etc., mai puțin frecvent - mamei, deși personajul de potrivire nu putea fi o rudă. Matchmaking-ul a fost precedat de un anumit acord între părinții mirelui și mirelui.
Swat, mergând la casa miresei, a făcut niște acțiuni ceremoniale, determinând rolul său. De exemplu, în provincia Simbirsk, vânătorul se află sub mama, în Vologda, ar fi ars de un amortizor de cuptor și așa mai departe.
Adesea personajul de înțelegere nu a vorbit direct despre scopul sosirii sale, dar a pronunțat un text ritual. În același mod, părinții miresei i-au răspuns. Acest lucru a fost făcut pentru a proteja ritualul de acțiunile spiritelor rele. Textul ar putea fi:
- Ai o floare și avem o grădină mică. Nu putem transfera această floare în grădina noastră?
"Un tânăr căutător caută un fasole mic." Nu este un iepure în casa ta?
"Avem o gâscă, dar e încă tânără".
Părinții mirelui ar trebui să fie prima dată să refuze, chiar dacă sunt mulțumiți de nuntă. Swat a trebuit să-i convingă.
După meciul de pariuri, părinții au dat răspunsul de la parior. Nu a fost necesară consimțământul fetei (dacă a fost întrebată, a fost o formalitate), uneori chiar și matchmaking-ul ar putea avea loc în absența fetei.
Câteva zile după confesiune, părinții mirelui (sau rudele, dacă mireasa este orfan) au venit la casa mirelui pentru a se uita la ferma sa. Această parte a nunții a fost mai "utilitaristă" decât toate celelalte și nu a prevăzut ceremonii speciale.
De la mire, ei au cerut garanții pentru prosperitatea viitoarei soții. Prin urmare, părinții ei au examinat foarte ferm ferma. Principalele cerințe pentru economie au fost abundența bovinelor și a pâinii, a îmbrăcămintei și a ustensilelor.
Adesea, după inspectarea fermei, părinții miresei au refuzat mirele.
Dacă, după inspectarea fermei mirelui, părinții miresei nu l-au refuzat, a fost programată o zi de anunțare publică a deciziei privind nunta. Diferite tradiții ale acestei ceremonii se numește în mod diferit ( „Codul“, „conspirație“, „chef“, „Propoi“ - de la cuvântul „cântă“, „zaruchiny“, „zaporuki“ - din cuvântul „se agită mâinile“, „prosvatane "," Vaults "și multe alte nume), dar în orice tradiție, de la această zi a început nunta însăși. După anunțul public, numai circumstanțele excepționale ar putea supăra nunta (cum ar fi scăparea miresei).
De obicei, "coluziunea" are loc la aproximativ două săptămâni de la interviu.
"Collusion" a avut loc în casa mirelui. Acesta este, de obicei, merge la cele mai multe dintre săteni precum și în ziua de „înțelegeri secrete“ a fost determinată după examinarea economiei mire, dar pentru câteva zile până la „înțelegeri secrete“, răspândirea de știri în tot satul.
"Conspirația" ar fi trebuit să fie un tratament pentru oaspeți. Părinții mirelui și mirelui trebuiau să convină asupra zilei nunții, despre cine ar fi prieten, etc.
În nord, această ceremonie este de obicei numită "zaporuki", "zaruchiny". În acest ritual există un mire și un corespondent.
În nord, ritualul captivității miresei a fost unul dintre cele mai dramatice dintre toate ritualurile ciclului de nuntă. Chiar dacă mireasa era bucuroasă să se căsătorească, ea trebuia să se plângă. În plus, mireasa a efectuat o serie de acțiuni ceremoniale. Deci, a trebuit să scoată lumânarea în fața icoanelor. Uneori, mireasa sa ascuns, a fugit de acasa. Când a fost încercată să o conducă pe tatăl ei, sa luptat. Prietenii mirelui au trebuit să o prindă și să o conducă la tatăl ei.
După aceasta, acțiunea cheie a întregii zile a fost "închiderea" mirelui. Tatăl își acoperă chipul mirelui cu o batistă. După aceea mireasa a încetat să se rupă. Locul "zaveshivaniya" variază (în locuri diferite ale casei sau în afara cabanei).
După "zaveshivaniya" mireasa a început să se plângă. Mirele și coloana, fără să aștepte sfârșitul reședințelor, au plecat.
Vytie. Pregătirea pentru ziua nunții
Următoarea perioadă a unor tradiții a fost numită "săptămână" (deși nu neapărat a durat o săptămână, uneori - până la două săptămâni). În acest moment, se pregătea o zestre. În tradițiile nordice, mireasa a plâns mereu. În partea de sud - în fiecare noapte la casa miresei a venit mirele cu prietenii (a fost numit „adunări“, „Vyachorka“, etc ...), cântând și dansând.
La "săptămână" mirele trebuia să vină cu daruri. În tradiția nordică, toate acțiunile din "săptămână" sunt însoțite de favorurile mirelui, inclusiv de sosirea mirelui.
Mireasa, cu ajutorul prietenilor ei, trebuia să se pregătească pentru nuntă o mare zestre. Practic, zestrea a fost lucrurile făcute de mireasă cu propriile mâini înainte.
Zestrea a inclus, de obicei, un pat (featherbed, perna, pătură) și cadouri pentru mire și familie: cămăși, eșarfe, curele, prosoape cu model.
Ritualurile în ajunul zilei nunții
În ajun și în dimineața zilei nunții mireasa urma să efectueze o serie de acțiuni ceremoniale. Setul lor nu este fix (de exemplu, în unele regiuni mireasa urma să viziteze cimitirul), dar există rituri obligatorii inerente în majoritatea tradițiilor regionale.
Mersul unei mirese într-o baie este un atribut indispensabil al majorității tradițiilor regionale. Acest rit poate avea loc în ajunul zilei nunții, deci în ziua nunții dimineața.
De obicei, mireasa a mers la baie nu singură, cu prietenii sau cu părinții ei.
Mersul la baie a fost însoțit de triburi și cântece speciale, precum și de o serie de activități ritualice, unele dintre ele având o semnificație magică. Deci, în regiunea Vologda, în baia cu mireasa a mers Vrăjitoarea, care a colectat-o sudoare într-un balon special, iar la nuntă a lui turnat în mire bere.
O petrecere de găină este întâlnirea dintre mireasă și prietenii ei înainte de nuntă. Aceasta a fost ultima lor intalnire inainte de nunta, deci a fost un ramas bun de la revedere cu prietenii ei.
La petrecerea de fete a avut loc un al doilea moment cheie al ceremoniei de nunta (dupa "suspendare") - tricotarea panglicii de mireasa. Panglica a fost rotită de prietena mirelui. Țesutul scuipat simbolizează sfârșitul vieții anterioare a fetei. În multe tradiții, țeserea panglicii este însoțită de "rămas bun de frumusețe roșie". "Frumusețea roșie" este o panglică sau panglici țesute în panglica fetei.
Partidul găinilor este însoțit de dansuri și cântece speciale. Adesea, cântatul miresei sună simultan cu melodia pe care fetele o cântă. În același timp, există o opoziție a cântecului la cântec - contul sună foarte dramatic, în timp ce însoțit de melodia sa veselă de prietene.
În prima zi a nunții se întâmplă de obicei următoarele: sosirea mirelui, plecarea în coroană, transportul zestrei, sosirea tinerilor în casa mirelui, binecuvântarea, sărbătoarea nunții.
Cu toate acestea, în unele tradiții nordice, influența ritului mai arhaică, aparent precreștină, este puternic influențată. Deci, în schema de regiune ritual Vologda este după cum urmează: în dimineața în prima zi a sala de ședință, și prietenii ei, apoi - sosirea mirelui „a conchis înainte de tabele“ (încheierea mirii pentru oaspeți), tratează oaspeții. În acest caz, miezul este „o concluzie înainte de tabele“, așa cum se face o serie de acte magice mireasa mai elegant imbracat. În timpul nopții, toată lumea rămâne în casa miresei, iar mirele și mirele trebuie să petreacă noaptea într-o cameră. Aceasta înseamnă că nunta însăși a avut deja loc. A doua zi, nunta și sărbătoarea la mire.
Un prieten (sau un prieten) este unul dintre cei mai importanți participanți la rit. Cu toate că toți participanții la rit îl cunosc bine (deoarece nu este un spectacol, este un rit), prietenul măsoară într-o oarecare măsură acțiunile ritualice.
De obicei, un prieten este o rudă a mirelui (fratelui) sau a unui prieten apropiat. Atributul său este un prosop brodat (sau două prosoape), legat peste umăr.
În unele tradiții pot exista mai mult de un prieten, dar doi sau chiar trei. Dar încă una dintre ele domină pe celelalte.
Sosirea mirelui. Nunta de răscumpărare
În unele tradiții în dimineața zilei nunții, un prieten trebuie să viziteze casa miresei și să verifice dacă ea este pregătită pentru sosirea mirelui. Mireasa până la sosirea prietenilor ar trebui să fie deja în haine de nuntă și să stea într-un colț roșu.
Mirele și mirele fac un tren de nuntă cu un prieten, prieteni și rude. În timp ce trenul se deplasează la casa miresei, participanții (călătorii) cântă melodii speciale "de tren".
Sosirea mirelui a fost însoțită de una sau mai multe răscumpărări. În majoritatea tradițiilor regionale, aceasta este o răscumpărare a intrării în casă. Puteți înota pentru o poartă, pentru o ușă etc. Puteți să vă răscumpărați atât ca mire, cât și ca prieten.
Elementele acțiunilor magice din această parte a ritualului sunt deosebit de importante. Măsurarea drumului este comună. Acest lucru se face astfel încât sub picioarele tinerilor să nu se arunce un obiect, care ar putea fi indus de daune (păr, piatră etc.). Drumul de beton, care ar trebui să fie măturat, diferă în diferite tradiții. Ar putea fi un drum în fața casei miresei, pe care va merge trenul mirelui, poate exista o podea a încăperii de-a lungul căreia tinerii vor merge înainte de plecarea spre coroană, drumul spre casa mirelui după coroană etc.
Un detaliu esențial al ritului, conservat în condiții urbane, este răscumpărarea imediată a mirelui. Mireasa poate fi răscumpărată fie de la prietene, fie de la părinți.
Uneori a fost o înșelăciune rituală a mirelui. Mireasa a fost luată la el, acoperită cu o batistă. Pentru prima dată, nu era o adevărată mireasă, ci o altă femeie sau chiar o bătrână care să o poată scoate. În acest caz, mirele trebuia fie să caute mireasa, fie să o răscumpere din nou.
Înainte de a pleca la biserică, părinții miresei au binecuvântat icoana și pâinea tânără. Inainte de nunta fată miresei descoperi panglica, iar după tineri erau căsătorite, ea a împletit două „Babi“ scuipat și acoperit cu grijă ei de acoperit capul de sex feminin de păr (ochipok). Uneori sa întâmplat deja la nuntă, dar credincioșii vechi împletit două împletituri și a purtat o ochipok între betrothal și nunta. sau chiar înainte de angajare.
Sosirea la casa mirelui
După nuntă, mirele își duce mireasa în casa lui. Aici ar trebui să fie binecuvântați de părinți. Există, de asemenea, o combinație de elemente creștine cu elemente păgâne. În multe tradiții, mirele și mirele au fost așezate pe blănuri. Pielea animalului servește drept gardă. Necesită în ritualul de binecuvântare într-o formă sau într-o altă pâine. De obicei, el este aproape de icoană în timpul binecuvântării. În unele tradiții, pâinea trebuie să muște atât mirele, cât și mireasa. Această pâine a fost atribuită și efectului magic. În unele regiuni, a fost apoi hrănit cu vaca, astfel încât să ducă mai mulți descendenți.
După nuntă, mireasa nu se plânge niciodată. Din acest moment începe o bucurie veselă a ritului. Atunci tinerii merg să-și dea daruri casei miresei.
Apoi mirele aduce mireasa in casa lui. Ar trebui să existe deja o masă bogată pentru oaspeți. Sarbatoarea nuntii incepe.
În timpul sărbătorii se cântă cântecele maiestuoase. În plus față de mireasă și mirele, ei au sunat părinți și un prieten.
O sărbătoare ar putea dura două-trei zile. În a doua zi, este necesar să mutați pe toți la casa mirelui, sărbătoarea continuă acolo. Dacă se sărbătoresc timp de trei zile, în a treia zi se vor întoarce la mire.
"Stivuirea" și "forarea" tinerilor
Seara (sau noaptea) a fost realizată „de stabilire tânăr“ - un pețitor sau postelnitsa pregătește patul lor de nunta, mirele a trebuit să cumpere înapoi. În această perioadă, sărbătoarea a durat adesea. În dimineața următoare (uneori - doar câteva ore mai târziu), un prieten, un vrăjitor sau o soacră "trezise" pe tineri. Adesea, după "găurire" oaspeții au arătat "onoarea" mirelui - o cămașă sau o foaie cu urme de sânge. În alte locuri, „onoarea“ de mireasa mărturisit mirele otedaya de la mijlocul sau pe marginea unei omletă, clătite sau tort, sau de a răspunde la întrebările rituale „Ice rupt sau călcat murdărie?“. În cazul în care mireasa a fost un „necinstit“, părinții ei au fost supuși ridiculizare, să stea în jurul valorii de gulerul gâtului, acoperi porțile cu gudron și așa. D.
În cea de-a doua zi a nunții, mireasa efectua de obicei activități ritualice. Unul dintre cele mai comune ritualuri este "căutările nebunii".
Acest ritual este că „Oaie“ (de exemplu, carne de miel, mireasa) se ascunde undeva în casă, și „păstor“ (una dintre rudele ei și toți oaspeții) trebuie să o găsească.
Imprastiati a fost, de asemenea, a circulat „moloduhi“ pentru apă și două padele pe grinda, împrăștiere de schije în cameră, bani, cereale - tânăra soție a trebuit să măture cu atenție podeaua, care a fost verificată de către oaspeți.
Important este sosirea mirelui la soacra. Acest rit are multe nume diferite în diferite regiuni ("hlibin", "ou", etc.). Aceasta constă în faptul că soacra ia dat mâncarea gătită (mâncăruri, ouă amestecate, etc.). Placa era acoperită cu un țesut. Ginerele trebuia să o răscumpere, punând bani pe batistă (sau înfășurând-o în ea).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: