Rezumat al lui Ciuvaș

1 Originea etnonimului
2 Cultura din Chuvash
- 2.1 Mitologia
- 2.2 Agricultura
- 2.3 Producția animalieră
- 2.4 Artizanat
- 2.5 Cazare
- 2.6 Costum
3 Istorie
4 Etnogeneza chuvasilor
5 Tipuri antropologice de chuvashes
6 Cultura spirituală
- 6.1 Religii și credințe
7 Limba
8 Cunoscute notele lui Chuvashes
10 Referințe

Chuvash (Chuvash Chavash) - poporul turc, principala populație a Republicii Chuvash (Rusia).

Potrivit unor studii recente, Chuvashes sunt împărțite în trei grupuri etnografice:

călăria din Chuvash (virală sau turistică) - la nord-vest de Chuvashia;
medievalul Chuvash (anit enchi) - nord-est de Chuvashia;
iarbă-rădăcină din Chuvash (anatri) - la sud de Chuvashia și dincolo;

stepa Chuvash (Hirti) - un subgrup al oamenilor din provincia Chuvash care locuiesc în sud-estul republicii și în zone adiacente, desemnați de unii cercetători [8] [9] [10].

Limba este Cubaș. Este singurul reprezentant viu al grupului de limbi bulgare. Are trei dialecte: partea superioară ("biciuirea"), mijlocul, inferiorul ("îndreptat").

Principala religie a părții religioase a lui Ciuvaș este creștinismul ortodox, există păgâni și musulmani.

1. Originea etnonimului

În comunitatea științifică nu există o opinie universală acceptată cu privire la etimologia etnonului ciuvaș, și, în esență, există două ipoteze. În conformitate cu una dintre versiuni, "Chuvash" este o adaptare turcă a "Suvara". Suvars, suvas conform unui număr de istorici [cine? ]. sunt nucleul națiunii ciuvaș. Suv (shyv) este apa. Ar - soț, războinic, as - trib, oameni. Persoanele care locuiesc în apropierea apei. Suvar - suvas - shuvas - chuvash. O altă ipoteză sugerează că cuvântul "Chuvashi" se întoarce la turc jăvasš ("prietenos", "pașnic"), spre deosebire de șarmăs ("militant").

2. Cultura din Ciuvaș

Chuvashi pe ștampila poștală a URSS, 1933

2.1. mitologie

Ciuvaș a crezut că lumea a constat din trei părți: lumea superioară, lumea noastră și lumea inferioară. Și erau doar șapte straturi în lume. Trei straturi în partea superioară, una în lumea noastră și trei în lumile inferioare. Pământul era pătrat. A fost locuită de diferite popoare. Ciuvaș credea că poporul lor trăiește în mijlocul pământului. Pomul sacru, pomul vieții, la care se închinau ciuvașul, susținea fermitatea în mijloc. Pe patru laturi, de-a lungul marginilor pătratului pământului, cerul era susținut de patru stâlpi: aur, argint, cupru, piatră. În partea de sus a stâlpilor erau cuiburi, au trei ouă, rațe pe ouă.

Tărâmurile pământului au spălat oceanul, valurile violente au distrus în mod constant țărmurile. "Când sfârșitul pământului va ajunge la Chuvashes, va veni sfârșitul lumii", credeau vechii lui Chuvashes. În fiecare colț al pământului, eroii minunați păstrau paza peste pământ și viața umană. Ei ne-au protejat lumea de toate nenorocirile și nenorocirile.

Dumnezeul suprem era în lumea superioară. El a condus întreaga lume. Tunetele și fulgerul de metal, plouă pe pământ. În lumea de sus erau sufletele sfinților și sufletele copiilor nenăscuți. Când un om moare, sufletul său pe podul îngust, care se îndrepta spre curcubeu, se ridică în lumea superioară. Și dacă era păcătos, atunci, fără a trece printr-un pod îngust, sufletul unui om a căzut în lumea inferioară, în iad. În lumea de jos au existat nouă cazane în care erau gătite suflete de oameni păcătoși. Servitorii lui Shuitan sprijinea constant focul sub cazane. Dar au existat crăpături pe pământ sau găuri numite "kakar", pe care eroii au coborât în iad și i-au salvat pe cei dragi. [11]

2.2. agricultură

Strămoșii străvechi ai Chuvashe au posedat abilitățile de agricultură. Au semănat grâu, orz, mei, mazăre, păsări de curte, linte, cânepă, in, secară pe terenurile lor, folosind un sistem cu două câmpuri. Aceasta înseamnă că o parte a câmpului a fost semănat, iar cealaltă parte a fost pur și simplu arat, nu seamănă, - sa odihnit. Într-un alt an (sau în 2-3 ani), câmpurile au fost schimbate. Pământul a fost arat cu pluguri grele, iar pentru reprocesare s-au folosit arme mai ușoare, iar mai târziu - plugul "rus". Cerealele au venit la oameni în mâncare sub formă de cereale, făină, malț. Straw a fost folosit pentru a face acoperișuri de case, cărămizi de lut, pentru așternut și furaje pentru animale. [12]

2.3. Creșterea animalelor

2.4. meșteșuguri

Din vremuri străvechi poporul ciuvaș a avut o ambarcațiune foarte dezvoltată. Este disponibil într-o ramură separată de producție, care este, comandantul poate câștiga un trai numai în afaceri și nu a trebuit să crească grâu și vite. Artizanii topiți de metal, inclusiv din oțel de înaltă calitate și de a face instrumente, diferite părți ale vagoanelor și cărucioare, încuietori, cuie, tacamuri, ornamente, armament, etc. maestru bulgar capabil să facă „auto-pilire“ biți și lame - .. între două benzi de moale fierul a pus un strat de oțel întărit, puternic. În timpul funcționării, banda de fier uzat mai repede decât un strat de oțel, cu toate acestea se pare că a susținut întotdeauna deasupra suprafeței și a servit ca marginea de taiere. [14]

2.5. Cazare

O caracteristică caracteristică a cabanei din Chuvash este prezența unui bec de-a lungul creastei acoperișului și a unor porți largi de intrare (om alek).

2.6. costum

Îmbrăcămintea de tip tradițional a avut o varietate de forme și opțiuni. Scopul Mai mult decât atât utilitar - protejarea corpului de influențele mediului extern - și a avut un ritual funcții simbolice. Material pentru îmbrăcăminte Ciuvașă servit pânză, pânză pânză de casă, tesatura achiziționate, simțit, din piele. Pentru pantofi se folosea și tei de tei, un leu, un copac. Materialul pentru îmbrăcăminte a fost făcut în principal în gospodărie. De la canabis și panza țesută de in. haine de sărbătoare au fost făcute din in subțire (sărbătoare çinçe), și de panza de calitate medie (sărbătoare vatam) - locul de muncă cămașă, pantaloni. lână postav (Tala) a continuat caftane de vacanță și de nuntă (sǎhman), aspre - paltoanele obișnuite și chapans. [15] Imbracamintea feminin Ansamblul include: kӗpe (tricou) cu nagrud. medalioane kӗskӗ, shupӑr (un fel de strat), chӗr ҫitti (șorț), piҫihhi (centura), eșarfe, atӑ (cizme), tӑla (jambiere, alb la bază și negru srednenizovyh de echitatie), pălărie în tuhya fete cu un închis, top conic sau hushpu deschis femeilor căsătorite, și surpan surpan Toutry (bandaje polotentseobraznye de sex feminin), turban (bandaj peste surpana), Masmak (bandă). Prin Ciuvașia bijuterii cu monede, margele si broderii cu margele sunt Tevet (cheresplechnaya canat) sӑrka (suspensie), Alka (cercei), shӑrҫa, mӑya (rochie de gât), ama, shÿlkeme, çakki surpan (pectorali), ҫӗrӗ (inel) , sulӑ (bratara) yarkӑch (jumări) sarӑ (tur costum) yӗs HRE (nahvostnik) ҫӳҫ Tuni Tenkai (nakosnik) enchӗk (oglindă și monede pungă) tӗkӗr (oglinda talie), și altele. Bărbații erau kӗpe (tricou), yӗm (pantaloni), cizme, cizme, sandale, o pălărie, și mirele - ҫulӗk, kӗrÿ Toutry (brodate spate șal folie cu franjuri) în mâna lui Sal amat (bici). Băieții erau îmbrăcați identici cu adulții, dar fără accesorii de caracter ritual. [16]

3. Istorie

Clădirea Congresului Național de la Chuvash din Cheboksary

Savirs - un grup de triburi de origine necunoscută, care inițial locuiau în Siberia de Vest, și la început. Secolul al VI-lea ca urmare a Marii Migrații a Națiunilor a apărut în Caucaz, unde pentru scurt timp au creat câteva asociații politice care au contactat Iranul Sasanian și Bizanțul. Ca rezultat al unui război nereușit cu Iranul, salariile au fost dispersate și au devenit parte din vestul Turkic, iar mai târziu Khazar Khaganate. Aparent, o parte, împreună cu bulgarii din secolul al VIII-lea, a ajuns în mijlocul Volgăi.

Ahmed Ibn Fadlan, care a vizitat Volga Bulgaria în 922, informează că Suvarii erau una dintre cele trei triburi, subordonate regelui bulgar, și aveau prințul lor Vyraga. Este de asemenea raportat faptul că o parte din suvar-suvaz a refuzat să accepte islamul împreună cu alți bulgari [20].

După capturarea lui Bulgar în 1236 de către mongoli, revoltele din 1237 și 1240 și moartea lui Khan Ilgam [21]. aceste rachete au fost deja formate ca un popor separat care nu acceptă islamul, ceea ce explică adoptarea relativ rapidă a creștinismului de către ciuvaș și supraviețuirea semnificativă a păgânismului. VG Egorov a crezut că Chuvasherile s-au format pe baza triburilor finno-urgice locale (Mari), care au adoptat limba turcă [22]. Componenta Mari în compoziția etnică a Cubei ocupă un loc destul de semnificativ [23]. Această concluzie este confirmată de datele antropologiei [24]. Studiile genetice moderne arată, de asemenea, semnificative

28% din haplogroupul N de amenințare la originea finlandeză în rândul ceuvasului.

Din secolele XV-XVI, Chuvasheii au intrat în khanatul kazan ca un popor separat. La mijlocul anului 1551, Chuvasheii au intrat în statul Moscova.

În Ciuvasia au fost construite cetate înconjurată cu ziduri Cheboksary (menționat pentru prima dată în cronici, în 1469, a fost fondat ca o cetate în 1555), Alatyr Tsivilsk, Yadrin, care a devenit în curând o tranzacționare și ambarcațiuni de centre. În a doua jumătate a secolelor 16-17. părțile de sud și de sud-vest populate ale Ciuvasia, abandonate în secolul al 15-lea, din cauza jafurilor Nogai și Kipchak, urca pe Volga. [25]

Secolele XVI-XX au avut loc revolte chuvash împotriva violenței oficialilor, a apucărilor de pământ și a creștinării violente: în 1571-1573, 1609-1610gg, 1634g; revoltele din Chuvash au izbucnit, de asemenea, în timpul războaielor țărănești sub conducerea lui S.T. Razin în 1670-1671gg și EI. Pugacheva în 1774 Pentru a preveni fabricarea de arme la începutul secolului al XVII-lea. guvernul țarist a interzis poporului din Volga să se angajeze în fierărie. Interdicția a durat până în secolul al XIX-lea. [26].

4. Etnicitatea chuvasilor

Etnogeneza chuvasilor este extrem de complicată. Se presupune că provin din Siberia (principalii strămoși sunt tribul Suwazi). Bulgarii provin din Asia Centrală (Admixture). Un amestec dintre aceste două popoare (alianțe tribale) unul cu celălalt și cu Muntele Mari se presupune că a dus la modernitatea lui Chuvashes. În literatura despre etnogeneza chuvasilor se poate observa că există trei teorii despre originea poporului ciuvaș:

5. Tipuri antropologice de chuvashes

6. Cultura spirituală

6.1. Religii și credințe

Credința tradițională a lui Ciuvaș a fost un sistem complex de credințe, bazat pe credința în Turo - zeul suprem al cerului și cuprinde multe elemente ale lui Zoratushtra (Sarotusturou) - închinarea la foc. Chiar și D. Messarosh a observat existența unui singur dumnezeu în rândul chuvasilor, care, totuși, a fost combinat cu sărbătorile agrare:

Chuvasherile din sud ale lui Dumnezeu sunt numite Turcie, nordul Tortei. În ceea ce privește conceptul de Dumnezeu în Ciuvaș, literatura rusă specială a fost până acum în eroare. Paganismul sau "magia neagră" îi atribuie nenumărați zei, în ciuda faptului că ei sunt buni sau răi, precum și alte fructe ale imaginației. Odată cu cunoașterea incompletă a limbajului și a subiectului, denumirile vagi ale anumitor boli au fost percepute și ca nume ale zeilor. Ei s-au deosebit de Dumnezeu principal (Tur) și de mulți zei ai rândurilor inferioare. [30]

De asemenea, pentru credința tradițională a lui Ciuvaș era dualismul - prezența unor zeități bune și rele. Ciuvașul la numit pe Shuyttan:

Odată, când o furtună a izbucnit, țăranul a mers cu o armă pe malul râului. Tunetele țipau în cer, iar Shuitanul, batjocorind-o pe Dumnezeu, se lupta înapoi spre cer. Țăranul, văzând asta, a luat o armă și la dat foc. Shuitan a căzut din lovitură. Zgomotul a încetat, Dumnezeu a coborât din cer în fața țăranului și a vorbit: - S-ai dovedit a fi mai tare decât mine. Am urmărit Shuitan timp de șapte ani, dar niciodată nu l-am putut prinde. [30]

În mod similar, chuvashii aveau alte credințe, una dintre cele mai semnificative fiind închinarea spiritelor ancestrale, care îl personificau pe Kiremety. Kiremat era un loc sfânt pe un deal, lângă un izvor curat de băut. Ca un simbol al vieții în astfel de locuri au folosit stejar, cenușă sau alt copac viu puternic și înalt. Credința poporului ciuvaș are multe în comun cu credințele tradiționale ale Mari, precum și cu alte popoare din regiunea Volga. În ea influența islamului (de exemplu, Pirești, Kiremety, Kiyamat) și creștinismul este destul de vizibilă. În secolul al XVIII-lea, chuvasii au fost supuși creștinizării. Ciuvaș este cel mai numeros popor turc, majoritatea credincioșilor sunt creștini. Există, de asemenea, câteva grupuri care pretind Islamul și credințele tradiționale. [31] [32] [7]

La mijlocul secolului al XIX-lea, educatorul ucrainian Ivan Ivanov a creat alfabetul din Chuvash pe baza alfabetului rus. În structura sa fonetică, limba ocupă un loc special printre limbile turcice, fiind singura limbă viu a sucursalei bulgare.