Religiile din Anticul Antic
În măsura în care pot fi judecate din sursele supraviețuitoare, nașterea ideilor religioase în China antică a avut loc în mileniul al III-lea î.Hr. e. și s-au manifestat sub forma diferitelor ramuri ale Mantlei (ghicirea) și a cultului strămoșilor. Cea mai comună formă de divinație a fost de a scrie o întrebare care avea nevoie pentru a primi un răspuns divin la placa de carapace de broască țestoasă și a aruncat această placă în foc. După ce a ars focul, un preot special a interpretat fisurile din crăpăturile formate pe farfurie, ce răspuns a dat zeitatea. Ulterior, această metodă stă la baza tehnicii de ghicire, constând dintr-o combinație de linii continue și intermitente și expusă în cartea I-ching.
Cultul strămoșilor, deși prezent în aproape toate religiile lumii, dar în China, importanța sa a fost atât de mare încât existența acestui cult și-a lăsat amprenta asupra întregii vieți de zi cu zi și a sistemului de etică a vechii chinezi. Originile acestui cult este strâns asociat cu venerarea Cerului, care a fost considerată supremă și, probabil, singura divinitate în religia chineză. Cerul este legea absolută, atât de distant și indiferenți pentru a se conforma sau nu pentru a se conforma cu ea la om, că manifestarea oricărui respect față de el a fost doar lipsită de sens. Singura modalitate de a dovedi supunerii sale față de această lege, a fost o manifestare absolută de ascultare indiscutabilă și respect față de împărat chinez, care a fost considerat Fiul Cerului și manifestarea ei pe pământ. Cultul împăratului și strămoșii săi îndumnezeit, seria infinită care datează direct la ceruri, a fost transformat treptat în cultul strămoșilor, fostul în cursul atât aristocrației și în rândul cetățenilor obișnuiți ai imperiului. O atenție deosebită este atrasă de proximitatea acestor strămoși, și chiar mai bine relația cu casa imperială, pentru că orice contact cu dinastia Ceresc vă aduce mai aproape de ceruri.
Scopul vieții umane, din punctul de vedere al taoismului, este inițierea unui individ la Tao. Acest lucru poate fi realizat nu numai prin meditație și tăiere mentală toate coruptibil, care exprimă doar voința Tao, dar Tao în sine nu este. Deoarece Tao nu are sfârșit și nici un început, se poate atașa la ea prin atingerea nemuririi. Pentru aceasta există exerciții speciale: în primul rând, care vrea să realizeze nemurirea ar trebui să dea treptat mese și de a reduce cantitatea mare de alimente, atâta timp cât el nu învață să mănânce propria lor salivă. Apoi, urmați saltul la exercițiu complex, care are asemănări mari la yoga, nu este calculată pentru a consolida corpul, și mastering exerciții de respirație într-o asemenea măsură încât taoistul ar putea la voință pentru a opri respirația, și apoi relua la momentul potrivit. Desigur, o condiție în care oamenii să învețe să controleze propriile lor corpuri, ar putea atinge nemurirea, este purificarea spirituală: alergare de-a lungul drum Dao a trebuit să efectueze fapte bune în 1200, cu doar act rușinoasă a redus toate realizările acumulate la zero.
Oricine vrea să fie un membru demn al societății și să fie la aceeași persoană morală înaltă ar trebui să urmeze două principii de bază ale confucianiste „jen“ (umanitate) și „i“ (datorii). Înțelegerea Confucius omenirea răspândit foarte larg și a inclus o serie de calități umane, cum ar fi dreptatea, bunătatea, integritatea, pacea, etc Datorie - .. Este o obligație morală pe care o persoană care caută să fie virtuos, impune pe el însuși. Conceptul de datorie include respectul față de părinți și devotamentul necondiționat față de domnitor și păstrarea fidelității conjugale.
Confucianismul nu este numai că a încercat să descurajeze urmașii lor din starea în care se întâmplă să trăiască, dar, de asemenea, indică în mod clar că, chiar și a atins nivelul ridicat al înțelepciunii unei persoane nu ar trebui să renunțe la activitățile lor sociale, viața în societate, printre prieteni și rude. Această circumstanță a servit religiei confuzeene un serviciu bun, care a ajuns la secolul al doilea. BC. e. religia oficială a societății chineze. Străduindu-se să realizeze proclamate confucianism idealurile etice în practica a condus la faptul că oficialii chinezi pentru contactul cu funcții publice a trebuit să treacă un test obligatoriu, arătând nu numai cunoașterea subiectului, ca și caracterul său moral și cuprinzătoare de dezvoltare. Conform preceptele lui Confucius doar o persoană morală poate deține o funcție publică, pentru că este într-o astfel de taxă oficială ( „și“) ar fi sentiment mai natural pentru profit.
Confucianul a fost baza intelectuală a societății chineze timp de mai multe milenii. În sistemul de învățământ din China medievală bazat pe principii confucianiste, care sunt obligatorii pentru toți membrii guvernului, deși singura autoritate asupra conștiinței fiecărui individ, confucianismul nu este revendicat, schimbul de ei cu taoismul și budismul. Dorința de a actualiza învățătura lui Confucius, pentru a da o nouă energie și extrem de individualizate, se aduce la conștiința umană au devenit principalul stimul al filozofului chinez Zhu Xi (1130-1200), care a apărut fondatorul neo-confucianismul. le Proclamat principiul Xue albastru, care a folosit anumite dispoziții ale doctrinei budiste pentru a actualiza confucianismul tradițional, a fost popular în societatea chineză până la începutul secolului XX. În secolul al XIX-lea. și anume confucianismul a devenit baza pentru formarea de conservatorism chinez, susținând o aderență necondiționată la principiile pe baza cărora societatea chineză de la începuturile sale, și, prin urmare, respinge orice împrumut și schimbări în modul de Vest. Ca urmare a Revoluției 1911, rolul dominant al confucianismului a apărut agitat ca religie oficială din China, confucianismul este pierdut definitiv statutul oficial după preluarea comunistă.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: