Peyotl, mescalină
peyote # 151; foarte mici, greu de observat în praf de pietriș (mediu favorit), ca ascunderea cactus gri-verde, fara spini, dar cu un set de cincisprezece alcaloizi, dintre care cel mai important este mescalină. Partea aeriene a plantei seamănă cu molari aplatizați, împărțiți în 5-10 părți. Două treimi din cactus merge subteran, dar nu sub formă de rădăcină ca Mandrake sau ginseng, și clorofilă stem lipsit. Rădăcinile plantei sunt foarte mici, delicate și foarte adânci. Gustul amar peyote, fibrele sale sunt foarte rigide și dedurizată de salivă numai după masticație prelungită. Adesea se utilizează sub formă de bulion puternic. În formă uscată pot fi stocate pe o perioadă nedeterminată.
Ar fi interesant să se compare compoziția chimică a plantelor, a penelor ieri, cu fibrele, se usucă mai întâi în lume (mii de ani în urmă!). Rădăcinile cultului său, spre deosebire de rădăcinile cactusului în sine, sunt foarte lungi și se duc la cea mai profundă antichitate. Numele său poate fi tradus ca "un cactus care deschide fantome". Character intoxicație halucinogenelor în general tipice: percepție exacerbarea iluziei luminoase colorate ca figuri geometrice (acest lucru se reflectă în arta tradițională mexicană), dar care este deosebit de caracteristic plantelor de droguri # 151; creșterea uriașă a energiei interne, conectarea resurselor corpului. Afișarea mai multor zile a participanților înainte de începerea ritualului # 151; destul de frecvent fenomen, dar folosind peyotl rapid pentru câteva zile și după vacanță. Această proprietate „dopaj“ utilizat în Cortez Tlahkale, forțând soldații săi în timpul tranziției printr-un munte dificil treci dur fibra de mestecat cactus. Biserica a condamnat grav pe comandantul spaniol care a îngrijit, la fel ca întregul cult al folosirii peyotl. Franciscan Friar Bernardino de Sahagún a scris în mijlocul secolului al XVI-lea, că „rădăcina acestui diavolului provoacă în cei care mănâncă sau bea-l, viziune oribil sau amuzant“ și în lista de întrebări obligatorii pentru Biserica Catolică mărturisire a inclus următoarele: „Peel faci sau le-a dat altora să bea peyotl să dezvăluie secrete sau să găsească un lucru pierdut sau furat? "
În unele detalii, ritualul anual de folosire a peyotl coincide cu ritualul creștin al comuniunii. El începe cu o călătorie lungă și dificilă spre munți pentru "fratele mai mic al zeului cerb". Pelerinajul este condus de un șaman cu experiență, care este capabil să descopere comoara. Pe drum, pelerinii repede, respectă cea mai strictă disciplină morală, fiecare are o frânghie cu noduli care amintește de relațiile sexuale. După ce a descoperit primul cactus, șamanul după pregătirea teatrală îl lovește cu o săgeată și plânge uciderea fratelui divinității. Cactusul este tăiat cu grijă din toate părțile, pentru a nu deteriora partea subterană, de unde planta se poate usca și nu va crește în anul următor. Fiecare pelerin primește o mică bucată de fibre narcotice și, după ce a comunicat, participă la colecția generală de alte cactuși. Apoi toată lumea merge în călătoria de întoarcere, vânătoare de-a lungul drumului spre cerb (tabu animal-totem, a cărui carne nu a fost folosită la ora obișnuită). În locul ritualului principal, după mărturisirea păcatelor, toată lumea își aruncă "Don Juan List" pe un șir de foc. O masă bogată începe cu absorbția unei cantități mari de carne și o băutură solemnă a decoctului din "carnea sfântă a fratelui lui Dumnezeu". Noaptea trece prin dansuri dure, cântând cu voce tare, salturi nebunești și distracție. Durata durează trei zile, în dimineața celui de-al patrulea, participanții se întorc acasă și, așa cum am spus deja, continuă să repet timp de o săptămână.
Este curios că acum cultul Peyotte a fost reînviat în provincia canadiană Seskachevan sub forma "Bisericii întâi-născute a Americii", a cărei enoriași # 151; 250 de mii de oponenți zeloși ai alcoolului și luptători violenți pentru principii morale înalte # 151; utilizați un cactus narcotic în loc de o prosforă creștină.
Primele semne ale acțiunii mescalinei apar mai târziu decât cu utilizarea LSD, după 2-3 ore, dar durează mai mult # 151; cam la ora douăsprezece. Halucinațiile pot fi precedate de frisoane, grețuri, frică, copii dilatați. O caracteristică caracteristică a intoxicației cu mescalină # 151; o combinație a acuității ascuțite repetate de percepție, clarificarea culorilor și a formelor cu activitatea cognitivă activă a conștiinței, care deschide noi semnificații în lucrurile pe care le văd în moduri noi. Această combinație de experiențe estetice și intelectuale creează impresia de a câștiga înțelepciunea fertilă și omnisciența. Acesta este modul în care Aldous Huxley descrie acest sentiment:
"Acum nu m-am uitat la aranjamentul obișnuit de flori. Am văzut ceea ce a văzut Adam în ziua creației sale, # 151; moment după moment miracolul existenței goale.
# 151; Îți place buchetul? # 151; cineva a întrebat.
# 151; Nu-mi place și nu-mi place. Doar el este.
. Există un număr # 147; Viața filosofiei platonice. El, săracul, nu a văzut niciodată un buchet de flori strălucind de lumina sa interioară și tremurând doar sub presiunea semnificației la care sunt saturate. Am continuat să mă uit la flori și în lumina lor strălucitoare mi se părea că am descoperit un echivalent calitativ de respirație. un flux continuu de la frumusețe la frumusețe, chiar mai sublim, de la un adânc până la un sens mai profund. Au venit în minte astfel de cuvinte, cum ar fi Grația și Transfigurarea, și acest lucru este, desigur, ceea ce ei, împreună cu alte cuvinte, simbolizează. Privirea mea călătorea de la trandafir la garoafa și de la această hotărâre poroasă până la buclele netede ale ametistului senzual, care era un iris. Viteză blândă, Sat Chit Ananda, Genesis-Cunoaștere-Fericire. "
Rezultatul unei astfel de percepție pură este obiectivare totală a vederii, eșecul experiențelor personale, apel la contemplarea până la dizolvarea completă a obiectului, atunci când un vas obișnuit de apă ar putea să ne spună despre structura universului, și entuziast, nu ne amintim el însuși, „I“ # 151; se simt în interiorul acestui vas. Iată o altă descriere caracteristică a primei experiențe cu mescalina aparținând lui Carlos Castaneda:
laquo. Câinele începu să bea. Mi-am ridicat mâna ca să o duc departe de apă. În același timp, sa uitat la ea în mod intenționat și a văzut că câinele a devenit transparent. Apa era un lichid vâscos radiant. Am văzut-o plimbându-se prin gâtul câinelui în corp, văzând-o curgând în mod egal peste ea și apoi turnând prin fiecare păr de lână. Câinele devenea irizat. O lumină puternică a emanat din corpul ei. Am văzut din nou apa care curgea în el, aprinzându-l ca un foc de tabără. Am ajuns la apă și când am băut, am văzut cum fluidul curge prin vene, schimbând culoarea, în nuanțe roșii, galbene și verzi. Am băut din ce în ce mai mult. Am băut până am fost aprins. M-am uitat la câine și halo-ul ei era același ca al meu. Mai multă fericire mi-a surâs trupul și, împreună, ne-am grăbit să îndreptăm spre un fel de căldură galbenă care a venit de undeva. Am jucat și am luptat cu câinele până când i-am cunoscut toate dorințele și el # 151; totul meu. "
Cu toate acestea, ca într-un basm atunci când gura în loc de diamante vitregă rele începe să toarne în râioase și șerpi sunt predispuse la nevroza si depresie a sufletului cufundat în viziunile de coșmar. Jean-Paul Sartre, care poate fi numit cu greu o persoană creativă armonioasă, descrisă umbrela, care a fost transformat într-un cadavru, și pantofii care se transformă în schelete. Racii și polipii îi făceau chipuri. Casele îl priveau și-i strânseseră dinții. Această condiție Sartre descrisă ca „limita de psihoza halucinatorie“, „greață“, a implorat, și legăna în lucrarea sa, prins și l-au înghițit sub influența mescalina.
Halucinațiile sunt atât de strălucitoare încât pot fi amintite de mulți ani și repetate în vise. Mescalina face posibilă depășirea puterii cuvintelor și conceptelor care limitează percepția umană atunci când vizibilitatea pură devine atât de semnificativă încât nu are nevoie de cunoștințele noastre despre obiectul conținut în limbaj. Și apoi obiectele provoacă surpriză inexprimabilă, surprinzătoare prin frumusețea lor bogată și prin semnificația profundă de sine stătătoare. O astfel de viziune Huxley aparent pe bună dreptate comparativ cu punctul de vedere al pictorului. Fiind șocat de impresiile sale, el, după ce la depășit pe Timothy Leary, sugerează să folosească posibilitățile mescalinei ca un catalizator al cunoașterii alternative, holistice:
"Câți filozofi, câți teologi, câți profesori profesioniști au fost curioși să deschidă această ușă în Zid?" În toate scopurile practice, răspunsul este doar unul # 151; - Nu deloc. Într-o lume în care instruirea este în primul rând verbală, oamenii cu înaltă educație consideră că este imposibil să acorde o atenție serioasă oricărui alt scop decât cuvintelor și conceptelor. Dar. nu putem face fără dacă dorim să rămânem sănătoși din punct de vedere mental și fără percepție directă. “.
Cu toate acestea, în ciuda fervoarei sale romantice, Huxley observă o prudență în promovarea înțelegerilor mescalinei. El își dă seama că contemplarea pasivă infinită, harul primit prea ușor și, prin urmare, nu este în întregime vrednic, paralizează activitatea activă a persoanei și abilitatea sa de a trăi pe deplin:
"Mescalina deschide calea Mariei, dar lovește ușa care duce la calea lui Marta. El dă admiterea la contemplare, dar la contemplație, incompatibilă cu acțiunea și chiar cu dorința de a acționa, cu gândul de acțiune. Un contemplator unilateral lasă multe lucruri care nu au fost făcute, pe care trebuia să le facă. Și mai departe: "Pentru a fi iluminat înseamnă să știți # 151; mereu # 151; despre realitatea totală în alteritatea sa imanentă, dar totuși rămâne în poziția de a lupta pentru supraviețuire ca animal, a gândi și a simți ca o persoană, de a se întoarce, după caz, la raționamentul sistematic ".
Trimiteți-le prietenilor: