(Providența lui Dumnezeu). Cuvântul "providență" nu este găsit în Biblie, ci întruchipează totuși învățătura biblică. Evr. nu există nici un echivalent al acestui cuvânt; Gr. wordpronoia înseamnă numai previziune umană (Fapte 24: 2, Romani 13:14, calomnia se găsește în Romani 12:17; 2Cor. 8:21; 1 Tim. 5: 8). Biblia folosește expresii descriptive: "El dă mâncare fiecărui trup" (Psalmul 135: 25); "Tu ai trimis izvoarele în văi" (Psalmul 103: 10), vorbind despre faptele tari ale lui Dumnezeu.
Nu vă imaginați providența ca ceva abstract și separat de Hristos. Ar fi posibil, pe baza anumitor psalmi și a Predicii de pe Munte, să dezvoltați o doctrină a participării lui Dumnezeu la creația Lui în afară de Hristos. Dar o astfel de interpretare este cu siguranță neadevărată, deoarece legătura dintre creație și Creator se realizează în Isus Hristos. În Isus Hristos, Dumnezeu promite să aducă la îndeplinire triumfă ceea ce a fost scopul creației. Primul legământ cu Adam și apoi cu Noe (Geneza 8: 2122) a fost în aceeași măsură Christo (în Hristos), precum și un legământ cu Avraam sau Moise. Mediatorul - Cuvântul întrupat - stabilește această legătură și în El Dumnezeu devine Dumnezeu al oamenilor și ei sunt poporul Său. (Mediatorul stabilește o legătură diferită între Dumnezeu și creație, pe lângă comunicarea cu omul.) Ca Dumnezeu, El își asumă responsabilitatea pentru existența pământească a oamenilor.
Doctrina pescuitului poate fi văzută pe trei laturi.
(2) din Fapte 14:17; 17: 2230 și Romani 1: 1823, rezultă că un alt scop al providenței lui Dumnezeu este să mărturisească despre Dumnezeu între neamuri. Îngrijirea paternă a fost un semn îndreptat spre Sine. În Romani 1:20 se afirmă în mod clar că scopul acestei mărturii despre providența lui Dumnezeu este de a prezenta un om vinovat că nu la cunoscut pe Dumnezeu. astfel comerțul este inclus în doctrina reconcilierii.
(3) Dumnezeu, care dă viață, ține o persoană în timp ce trăiește pe pământ. Dumnezeu nu se îngrijește numai de suflet, ci și de trup. În Matei 6: 2534, Creatorul îi reamintește ucenicilor dependența lor de Dumnezeu, de aceea sunt eliberați de îngrijorarea existenței pământești. Alte creaturi (păsările din florile aeriene și de câmp) au fost plasate într-o anumită dependență de Dumnezeu și le păstrează cu credincioșie și se îngrijește de nevoile lor. Îi pasă mai puțin de Dumnezeu pentru un om care este așezat deasupra tuturor celorlalte creaturi (cf. Psalmul 7:68)? Omul „proslavlyaetsvoegoSozdatelya luând zilnic darurile Sale“ (D. Bonhoeffer. „Tsenauchenichestva“). Pentru această doctrină reprezintă o cuprinzătoare și completă a iubirii lui Dumnezeu este libertatea.
Astfel, doctrina providența lui Dumnezeu spune că lumea și viețile noastre sunt controlate, nu întâmplător sau soartă, dar Dumnezeu, care Rusk, subminează obiectivul de pescuit în întruparea Fiului Său.
T. H. L. Parker (AK) Bibliografie: "Providența" în AIC, HDB și Sacramentum Mundi V, 13033; J. Calvin, Institutes 1.1618; H. Heppe, Dogmatica reformată; K. Barth, Dogmatică Biserică, III / 3.48; G.C. Berkouwer, Providența lui Dumnezeu; W. Eichrodt, Teologia OT, II, eh. 17.
Distribuiți această pagină
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: