Platon și Aristotel
O mare supradotare. o acoperire cuprinzătoare a subiectelor studiate. Adâncimea dezvoltării face ca învățăturile lui Platon și Aristotel să fie cunoscute. departe de societate. în care trăiau în afara granițelor societății. în care au trăit și au acționat. Platon a dezvoltat întrebări de dialectică. teoria cunoașterii. estetica. pedagogie. Aristotel creează bazele logicii. dezvoltă probleme în teoria artei. etică. economie, psihologie.
În persoana lui Platon (417 - 347 î.Hr.), idealismul grecesc antic apare mai întâi sub forma unei viziuni asupra lumii.
Se știe puțin despre viața lui Platon. La început a fost discipol al lui Socrate. După executarea lui Socrates (399 î.Hr.), Platon a părăsit Atena pentru Megara. și de acolo în Cirena - la matematicianul Theodore - și apoi în Egipt. În acel moment, Egiptul era considerat un stat foarte dezvoltat. Platon sa familiarizat cu ordinea socială a castei din Egipt. Imaginea idealizată a acestui sistem sa dezvoltat în utopia sa - "stat". Prin - aparent. o etapă importantă în viața lui Platon a fost șederea sa în Siracuza, pe insula Sicilia. În acel moment era un centru grec politic și cultural strălucitor. Sub tirania Siracusiană a lui Dionisie cel Bătrân, Platon a încercat fără succes să intervină în viața politică a Syracuse și să realizeze, prin medierea lui, planul său pentru un sistem de stat ideal. În 388, Platon sa întors la Atena. iar în anul următor a fondat o școală acolo. care a fost numit după eroul Academiei "Academia". Potrivit învățăturilor lui Platon. lumea lucrurilor sensibile nu este lumea a ceea ce este cu adevărat. lucrurile senzuale se ridică și se pierd mereu. schimba și muta. Fiecare clasă de obiecte senzoriale corespunde corpului necorporal. o idee insensibilă a lumii ".
Învățăturile lui Platon sunt teologice. Teologia este doctrina oportunității. Înainte de introducerea sa în coaja fizică, sufletul se afla pe cer și contemplase existența cu adevărat. Se unesc pe Pamant cu corpul. sufletul uită asta. pe care o cunoștea înainte de căderea ei pe Pământ. Cu toate acestea, chiar și acum își păstrează în profunzimea amintirea a ceea ce odată a contemplat. Sufletul uman este independent de corp și nemuritor.
Potrivit lui Platon. lumea lucrurilor sensibile nu este tăiată din lumea "ideilor". el se află într-un anumit respect pentru lumea "ideilor". Între câmpul "ideilor" și domeniul lucrurilor, Platon are "sufletul lumii". O lume sensibilă este o creație a unei lumi a "ideilor" și a unei lumi a "materiei". Dacă lumea „idei au principiu masculin sau activ și lumea materială și începutul de sex feminin sau pasiv lumea lucrurilor sensibile -.... Creatia atât Fiecare lucru pe lumea simțurilor.“ Implicate „și lui“. „Și“ contează „ideea că senzual lucru „implicat în“ „ideea“ lor. conchide Platon. ea are o afișare imperfectă. distorsionat sau „asemănarea“. prin „credință“ perceput lucrurile împreună ca un existent și aprobat ca atare. „similaritate“ Platon îndeplinește funcția de reprezentare Dialectica lui Platon. întreaga doctrină de a fi sau a ideilor. are un caracter ontologic distinct. În conformitate cu această „dialectică“, așa cum este înțeles de către Platon. Nu numai modul sau metoda de învățare. este prototipuri în primul rând ontologice a. cauzele lucrurilor lumi senzuale. Potrivit lui Platon. în obiecte lumea senzuală, nu numai că contrariul trece între ele, ci și combină calitățile opuse.
Cu toate acestea, pentru a explica fenomenele observate, nu este suficient să presupunem existența ideilor singure. La urma urmei, lucrurile senzuale sunt tranzitorii. volatile. sunt lipsite de existență adevărată. Calitățile lor ar trebui să fie condiționate nu numai de a fi. dar și cumva și inexistența. Se pare. că, în plus față de faptul că trebuie să existe, trebuie să existe și non-existența. Platon identifică această non-ființă cu materia. Datorită existenței materiei. sau inexistență. există multe lucruri sensibile. Materia. care Platon simulează "materie", "asistentă umedă". ia în sânul său un fel (idee) și transformă unitatea și integritatea fiecărei minți înțelese a minții, fiecare idee într-o varietate de lucruri senzoriale. izolate una de cealaltă în spațiu. Doctrina se opunea materialismului atomist al lui Democrit, care era contemporanul lui Platon. Atomiștii au susținut. că inexistența există nu mai puțin. decât să fie. Dar în acest caz, fiind identificat cu atomi. considerându-le ca fiind corporale, dar sub voce au înțeles goliciunea. Spațiul în care se mișcă atomii.
Dimpotrivă. Ființa lui Platon este inexistentă. Idei intangibile. și materia este nimic. În același timp, pentru Platon, ideile sunt materie primară; conceptul de inexistență este deja asumat ca fiind condiția-ființă: de asemenea, ființa non-fiind. dar numai în legătură cu acest lucru. Punctele de vedere (ideile) lui Platon sunt în primul rând. și nu conceptul minții noastre. și există de la sine. indiferent de subiect, din conștiința și cunoașterea lui.
În baza obiectiv-idealistă a sistemului de vederi al lui Platon, dualismul este invadat. doctrina contrariului sufletului și trupului. Trupul este văzut ca o temniță a sufletului. și sufletul este ca esența nemuritoare a originii cerești, care a fost infuzată într-o coajă corporală. Platon chiar stabilește un sistem de argumente. dovedind nemurirea sufletului.
Cu noțiunea de natură a sufletului, Platon înțelege de asemenea cunoștințele. Chiar și sub povara corpului de pe Pământ, departe de regiunea cerească. sufletul păstrează adevărata cunoaștere. Aceasta este memoria unei ființe insensibile. pe care ea a contemplat-o înainte de a se stabili pe Pământ și înainte de închisoarea ei în trup. Domeniul de idei reprezintă. conform lui Platon. sistem. Ca piramida: pe partea de sus a piramidei, dincolo de cunoaștere și adevăr este ideea de bine. Ideea binelui prin natura sa depășește doar limitele cunoașterii. comunică obiectelor nu numai capacitatea de a fi cunoscute. dar și abilitatea de a exista și de a primi de la ea esența.
Doctrina ideii de bine îl informează pe Platon despre viața și lumea naturii doctrinei teleologice. Binecuvântarea este declarată nu numai cauza supremă a ființei. ci împreună și cu scopul.
Platon prezintă. că ființa este "ierarhică" și constă din diferite straturi și regiuni de realitate inegală. Diferența dintre aceste domenii de corespondență corespunde diferenței dintre tipurile de cunoștințe. Tipul superior de ființă - idei - sunt învățate prin intuiție.
Tipul inferior al ființei, în comparație cu ideile, este obiectul cunoașterii matematice. Obiectele matematice sunt legate de idei. și lucruri senzuale. Ca și idei. ele sunt imuabile, nu depind în esența lor de obiectele individuale care le reprezintă în lumea simțurilor. Ele sunt înțelese de minte. dar nu prin intuiție, ci prin meditație.
Gradul de realitate - lucruri sensibile - este o zonă imperfectă a formării veșnice. geneza și moartea. Lucrurile senzuale nu pot face obiectul unor cunoștințe fiabile. ci doar o opinie.
Un fel de ființă joasă este reprezentarea lucrurilor sensibile. Aceste mapări sunt înțelese. sau imagini de lucruri. prin imaginație.
Conform declarației lui Platon, niciun aviz. nici imaginația, nici cunoașterea adevărată. Ca și obiectele senzuale. opiniile sunt în continuă schimbare. Să se ridice la nivelul cunoașterii. opiniile ar trebui să fie legate în unitate sau identitate. Această legătură este produsă de activitatea sufletului în sine. În suflet există o amintire a adevărurilor pe care ea contemplă în domeniul ideilor adevărate - chiar înainte de căderea ei pe Pământ și înainte de închisoarea ei într-o coajă fizică.
Platon creează o știință care vă permite să cunoașteți cu adevărat lucrurile. Știința este dialectica. Platon se dovedește. acea ființă. deoarece este considerată în sine. unul, pentru totdeauna. este identitatea. în mod consecvent. nemișcat. este inactivă și nu este supusă suferinței. Prin urmare, ființa trebuie să fie caracterizată de proprietăți opuse. este una și multe. etern și tranzitoriu, invariabil și volatil, se odihnește și nu se odihnește. se mișcă și nu se mișcă. acționează și nu acționează, suferă și nu suferă.
Realizarea unor opozitii in obiectele studiate este o conditie necesara pentru trezirea sufletului la meditatie.
Arta trezirii la cercetare și reflecție prin descoperirea contradicțiilor este aceea. pe care Platon îl numește arta dialectică.
Ascensiunea ascunsă pe treptele minții până la cea mai înaltă bază este doar prima jumătate a drumului. Aici mintea coboară din nou la conceptele inițiale - inferioare -. Aceasta este așa-numita metodă de ascensiune de la abstract la concret.
În patrimoniul lui Platon, următoarele puncte sunt de interes:
În cunoașterea științifică, în acțiunea practică, este important să răspundem la întrebarea: ce este acest lucru, ce este diferit de ceilalți? Ideea unui lucru este tocmai răspunsul la această întrebare. Ideea unui lucru este sensul unui lucru.
Ideea unui lucru este o astfel de integritate a tuturor părților separate și a manifestărilor unui lucru. care nu mai este împărțită în părți separate și reprezintă în comparație cu ele calități noi. Latura triunghiului. luate separat. nu este un triunghi. Cu toate acestea, datorită unei anumite combinații a celor trei segmente, se obține ceva nou - un triunghi. Ei bine, atunci. ideea unui lucru este integritatea tuturor părților sale constitutive.
Ideea unui lucru este aceea a caracterului obișnuit al trăsăturilor și singularităților care îl compun, care este legea pentru apariția și recepția acestor singure manifestări ale lucrurilor. De exemplu, orice mecanism poate funcționa dacă toate părțile sale sunt unite de o idee (ore). Ideea este legea.
Ideea nu este materială. Acest lucru este evidențiat de istoria dezvoltării științei și a practicii.
Deci, ideea este principiul înțelegerii lucrurilor, a comunității lor totale. care este legea manifestărilor lor individuale. Legea universală, desigur, nu poate fi numită o idee sau o colecție de idei, însă știința însăși nu poate refuza din această regularitate universală a lucrurilor.
În viziunea asupra lui Platon, un loc important îi aparține opiniilor sale despre societate și stat. El a fost extrem de interesat de această întrebare. care ar trebui să fie starea perfectă (pensiune) și ce fel de educație ar trebui să fie pregătiți pentru amenajarea și păstrarea unei astfel de pensiuni.
Potrivit lui Platon, toate statele existente aparțin tipului negativ, în care principalul motor al comportamentului oamenilor este îngrijirea și stimulentele materiale. "Oricare ar fi statul, există întotdeauna două state în el, ostile unul față de celălalt: unul este starea celor bogați, celălalt este săracul".
Potrivit lui Platon. Tipul negativ de stare apare în patru forme. timocrație, olegarhie. democrație și tiranie.
Timokratiya - adică puterea bazată pe dominația unor oameni ambițioși. Cu primele semne de declin, apare o pasiune pentru îmbogățire. În timocrație, trăsături conservate inițial ale sistemului perfect. conducătorii sunt onorați, războaiele sunt libere de muncă în agricultură și meserii. Cu toate acestea, în timp, iubitorii de metale prețioase încep să colecteze în secret și să păstreze aurul în pereții casei, iar stilul de viață se transformă treptat într-unul luxos. Astfel începe tranziția de la timocrație la oligarhie.
Oligarhia este puterea celor câțiva pe majoritate. săracii nu participă la management. Și în oligarhie, în primul rând. toate se ocupă cu o varietate de probleme - și agricultura. și meșteșugurile. și război. În - al doilea. asta duce la asta. că o persoană devine un membru inutil al societății, el este doar un om sărac și o persoană neajutorată.
Dezvoltarea ulterioară a oligarhiei conduce. conform lui Platon. în cea mai proastă formă de guvernare - în democrație. Aceasta este puterea și regula majorității, dar regula în societate. în care opoziția dintre bogați și săraci este exacerbată și mai mult. decât cu oligarhia. În această societate, apare invidia și răutatea celor săraci față de cei bogați. Dezvoltarea continuă. proprietatea opusă devine vizibilă chiar și în exteriorul ambelor. Creșterea indignării săracilor împotriva bogatului duce la o revoltă. Dacă răscoala se termină cu victoria celor săraci. atunci ei distrug o parte din bogați, o parte din ei sunt expulzați. funcțiile de putere și de conducere ale statului sunt împărțite între toți ceilalți membri ai societății.
Cea mai gravă formă de abatere de la sistemul de stat ideal, Platon a recunoscut tirania. Aceasta este puterea unuia peste tot în societate. Această putere apare ca și formele anterioare ca degenerarea formei democratice de guvernare care a precedat-o. La început, tiran „zâmbește și îmbrățișări tuturor. El se întâlnește. Promisiuni de mult în privat și general. Liber de datorii, oamenii știu distribuirea terenurilor și pretinde molistivym și blând în ceea ce privește toate. Tirana trebuie să înceapă în mod constant un război. Pentru oamenii de rând simțit nevoia de ostilitate. Dar, ca un război constant împotriva tiranului excită ura. tiran. dacă vrea să-și păstreze puterea. va fi forțat să distrugă treptat osuditeley lor. „, în timp ce el nu va fi nici dușmani. nici prieteni. "
Pentru toate celelalte forme ale statului, Platon a contraatutat utopia. sau proiectul celui mai bun stat și guvern. Această stare este guvernată (ca și în oligarhie) de câțiva. Dar, spre deosebire de oligarhie, acești puțini pot deveni doar persoane. cu adevărat capabil să gestioneze bine statul. în primul rând. din cauza înclinațiilor naturale și a înzestrării; în - al doilea. datorită pregătirii preliminare pe termen lung. Principiul principal al statului ideal Platon consideră justiția. Starea ideală, în primul rând. trebuie să aibă o serie de trăsături ale unei organizații morale și politice și mijloace de protecție a acestora; în al doilea. trebuie să furnizeze sistematic tuturor cetățenilor bunurile materiale necesare pentru acestea; în al treilea rând, trebuie să ghideze și să ghideze dezvoltarea activității spirituale și a creativității. În statul Plato, tipurile de muncă necesare societății sunt împărțite între categorii speciale ale cetățenilor săi. În diviziunea muncii, Platon vede fundamentul întregii sale societăți. Cu toate acestea, de la proprietarii de terenuri. artizanii și comercianții Platon au distins războinici, gărzi și conducători-filozofi. Trăsăturile morale ale muncitorilor în economie Platon pune sub valorile morale ale soldaților și chiar mai mici - conducătorii statului.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: