Integrarea stării prezenței cu acțiuni
Modalitatea de a realiza acest lucru este descrisă în detaliu în sistemul Bon al lui A-Khrid: mai întâi ucenicul este instruit să realizeze integrarea cu fapte virtuoase, apoi cu fapte neutre și în cele din urmă cu rele. Astfel, toate acțiunile practicanților sunt transformate într-o expresie a conștiinței contemplative; ele devin mijloace auxiliare pentru dezvoltarea spirituală și astfel - virtuoase în adevăratul sens al cuvântului.
Vorbind în general, toate acțiunile sau mișcările energiei corpului nostru, discursul nostru și mintea noastră sunt considerate virtuoase, neutre și vicioase. Acțiunile virtuoase sunt cele care nu ne distrag atenția față de starea prezenței și contribuie la acumularea de merite; acțiunile perverse sunt cele care apar sub influența celor cinci pasiuni și contribuie la acumularea de obstacole în calea dezvoltării spirituale; Acțiunile neutre nu au consecințe karmice și, prin urmare, nu conduc la acumularea de merite sau la acumularea de obstacole. Din nou, acțiunile virtuoase pot fi împărțite în absolut virtuoase și relativ virtuoase. De exemplu, în cazul corpului, virtutea absolută înseamnă a fi într-o stare de prezență, în timp ce virtutea relativă înseamnă acțiuni demne de laudă care sunt în beneficiul practicantului și al altora.
Încă de la început, încercăm să integrăm starea de contemplare cu acțiunile corpului, ceea ce este mai ușor de făcut, apoi cu acțiuni legate de vorbire și, în cele din urmă, cu acțiunile minții, care prezintă cea mai mare dificultate.
Cel mai bine este să începeți cu mișcări simple, fizice; de exemplu, la sfârșitul claselor asupra practicii meditației, în timp ce suntem încă în prezența statului, puteți încerca să miște o mână sau o perie sau împinge un alt obiect, de exemplu, o ceașcă, și să vedem dacă putem în timpul executării acestei mișcări continuă să fie într-o stare de contemplare: trebuie să încercăm să menținem în mișcare aceeași stare de prezență ca într-o stare relaxată relaxată. Putem încerca să practicăm acest mod de aproximativ o săptămână, făcând mișcări mici, lentă - până când observăm că aceste mișcări minore nu mai provoacă distragere. Apoi, puteți vedea dacă putem integra starea prezenței cu mișcări mai semnificative: putem încerca să ne ridicăm, să păstrăm starea de prezență și apoi să o integrăm cu mersul pe jos. Apoi, putem încerca să introducem conștientizarea prezenței în diverse activități - cum ar fi să facem prostrațiuni, să facem acțiuni liniste și lente. După ce vom vedea că aceste activități nu ne distragă atenția de la starea de prezență, putem încerca să facem practica cu acțiuni virtuoase mai intense, cum ar fi stupa de by-pass. Apoi, când vom ajunge la integrarea statului cu prezența faptelor virtuoase, putem încerca să integreze acțiuni neutre stare de prezență: de exemplu, putem începe să mănânce încet, cu conștientizarea. Când reușim cu mișcări lente, putem încerca să realizăm integrarea cu cele mai rapide - jogging, jumping, înot și dans. Dar mai întâi, trebuie să facă toate lucrările anterioare, în caz contrar putem merge doar la un dans într-o discotecă, crezând că vom continua să rămânem în prezența statului, dar, de fapt, fiind în distragere a atenției pe deplin că nu doar inutil, ci chiar dăunătoare.
Când vedem că putem integra conștientizarea cu aceste mișcări neutre, trebuie să ne întoarcem la acțiuni non-virtuoase, cum ar fi o expresie a mâniei; de exemplu, lovirea unui animal sau efectuarea unei alte acțiuni negative. Încercăm să conectăm starea de prezență cu acest tip de acțiune. Dacă putem integra toate acțiunile noastre în acest fel, atunci fiecare dintre acțiunile corpului nostru va deveni pură și virtuoasă datorită faptului că este controlată de starea prezenței.
Același lucru este valabil și pentru voce. În primul rând trebuie să încercăm să transforme prezența statului în acțiunile virtuoase din voturile pe care le face de obicei după atelierele de lucru, cum ar fi repetarea mantrelor sau descântece de execuție. Când vedem că aceste acțiuni nu ne distrag atenția, putem încerca la fel cu acțiuni neutre, cum ar fi performanța cântecelor obișnuite sau conversații obișnuite. Când vom realiza integrarea cu aceste acțiuni, putem încerca aceeași practică cu cele patru acțiuni negative: rostirea acuzații false, calomnie pentru a distruge relații de prietenie, oamenii insultătoare și ceartă cu ei, și răspândirea de zvonuri. Unele dintre aceste acțiuni sunt mai ușor de integrat decât altele, așa că ar trebui să începem cu cele mai ușoare și inofensive, cum ar fi răspândirea bârfei. Este mai dificil să începeți să vă certați sau să-i insultați pe ceilalți, deoarece aceasta va provoca o reacție imediată a celor implicați în această acțiune. Dar nu ar trebui să ne ocupăm de asta. (Mulți practicanți de Vest în cauză cu privire la practica de integrare cu statul negativ, ei experienta pe care ne place atât să justifice prejudiciul că acțiunile noastre negative sunt altele care ne schimba pur și simplu starea noastră interioară, mai degrabă decât de a atenua de fapt, într-un fel sau preveni ne insulta provocat. Dar sentimentul de integrare cu stări negative nu pentru a justifica fapte rele. Mai degrabă, acesta este cel mai bun mod de a minimiza efectele negative și în cele din urmă a depăși negativitatea. Dacă noi toți au însușit practica de integrare, nu ar exista sentimente greu deloc sau rău, pentru că ne-ar fi într-o stare liberă de dualitate, iar atunci când suntem în această stare, nu putem face rău).
De asemenea, este important să exersați integrarea stării de prezență cu sunete externe. Când începem prima dată să practicăm strălucirea, chiar și sunetele precum păsările cântând și copiii plângând pot să ne distrag ușor, dar când ajungem la dezvoltarea practicii noastre, ei nu mai pot să ne scoată din starea de prezență. Acum putem încerca să integrăm această stare cu sunetele care ne înconjoară.
În cele din urmă, trebuie să încercăm să introducem o stare de prezență în acțiunea minții. Din nou, trebuie să începem cu acțiuni virtuoase, cum ar fi guru-yoga, purificare, vizualizare tantrică și transformare și să vedem dacă aceste acțiuni ne vor distrage atenția de contemplare. Când vedem că vom continua să fim într-o stare de prezență, putem experimenta integrarea acțiunilor neutre, cum ar fi gândirea de a merge la plimbare sau de a chema pe cineva și de a accepta ceva. Și în final, ne îndreptăm spre acțiuni non-virtuoase, de exemplu, ne putem supăra pe cineva. Principalele acțiuni non-virtuoase sunt numite cinci otrăvuri, aceasta este: atașamentul față de oameni și lucruri; mânie care se poate manifesta din faptul că doar vedem pe cineva și asta ne face să ne simțim neplăcute; mândrie, manifestată nu numai prin faptul că o persoană se gândește la sine ca o persoană importantă, ci și că se consideră a fi unul dintre cei mai răi oameni; invidie, care implică tot felul de comparații și rivalități; și ignoranță, ceea ce înseamnă o lipsă de înțelegere a stării reale a afacerilor. Astfel, în ceea ce privește mintea, începem cu încercările de a integra starea prezenței cu acțiuni virtuoase, apoi trecem treptat la acțiuni neutre și, în cele din urmă, la cele cinci otrăviri. Și apoi întreaga minte este complet, toate gândurile - bune, rele și neutre - sunt integrate în starea de prezență.
Cu toate acestea, este important să ne asigurăm că într-adevăr integrăm starea prezenței cu acțiunile și nu doar să ne gândim că suntem în această stare, deși suntem distrasi de aceste acțiuni. Trebuie să ne asigurăm că starea de prezență este continuă. Această conștientizare, care urmează continuității stării de prezență, este, ca atare, un ajutor secret care verifică dacă această condiție există sau nu. Se numește "drus shes" și este un fel de plinătate de atenție.
În ceea ce privește integrarea cu mișcările minții, în conformitate cu "Zhang Zhung Nyan Gyud", 84.000 de gânduri sau mișcări sunt zilnice în minte; Cu toate acestea, nu este important cât de multe gânduri apar, ci ce facem cu ei. De fapt, există doar o cale - să nu le distragem, iar acest lucru se poate realiza prin trei metode: staționarea într-o stare de prezență; Nu urmați gândurile sau creați gânduri suplimentare (de exemplu, gândul nu le urmează); și nu permiteți-i să exercite influență asupra noastră (în acest caz, nu pur și simplu ne urmăm gândurile, dar nu permiteți gândurilor noastre să ne ducă undeva). Astfel, toate cele 84.000 de mișcări de gândire, grosolane sau subtile, și pasiunile noastre nu mai sunt la fel ca gândurile și patimile oamenilor obișnuiți; ele sunt diferite în calitate și servesc practicilor noastre.
Până acum am vorbit despre integrarea stării de prezență cu corpul, vocea, mintea și acțiunile sale în diferite aspecte: virtuoase, neutre și non-virtuoase. Ce a mai rămas? Există și stări emoționale, cum ar fi timiditatea și tristețea. De exemplu, când suntem timizi, putem încerca să integrăm pe deplin această stare și atunci vom constata că, de fapt, nu există timiditate. Există, de asemenea, momente când ne simțim nemulțumiți; De asemenea, este important să integrăm și această stare. Dacă putem integra tristețea prin faptul că intrăm pe deplin, vom constata că nu există nici o întristare: dacă putem ține conștiința în durere, acest lucru ne va ajuta foarte mult în situațiile de viață obișnuite și, de asemenea, ne va ajuta să ne dezvoltăm practica. Cu toate acestea, trebuie să rețineți că simpla depășire a stărilor de tristețe nu este scopul practicii.
Important pentru practica noastră are o stare de conștientizare bruscă sub influența fricii, numită „hedeva“. Suntem momente de astfel de conștientizare în viața de zi cu zi, atunci când cineva dintr-o dată striga cu noi, sau când am avut accese de voma. Aceste momente sunt foarte importante pentru practica noastră. Atunci când astfel de lucruri se întâmplă în viața reală, nu a salva starea de conștientizare, dar practica noastră este foarte important să se continue într-o stare de prezență și de conștientizare în aceste situații, deoarece acestea rupe instantaneu strat al minții conceptuale și dezvăluie o stare clară de spirit.
Distribuiți această pagină
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: