IDE PEDAGOGICE SPORTURI GRIGORIALE ÎN CONTEXTUL EDUCAȚIEI UMANITARE CONTEMPORANE
Doctor of Philosophy, profesor,
Head. Departamentul de Filosofie,
Kharkov Universitatea Națională Medicală
În ciuda faptului că educația artele liberale moderne nu se confruntă cu cele mai bune de ori, atrage nu numai formularea problemelor care sunt în centrul, dar, de asemenea, se concentrează pe problemele care sunt destul de relevante în ceea ce privește practica pedagogică.
Esența educației umanitare este că ea formează principiile viziunii asupra lumii, valorile, idealurile, dezvoltă anumite poziții vitale. În cadrul său, se formează idei inovatoare despre specificul și particularitățile procesului pedagogic în condițiile moderne.
Una dintre principalele direcții de dezvoltare a lumii științei predării a doua jumătate a secolului XX este apariția unei paradigme antropologice vizează, mai presus de toate, nu numai pe dezvoltarea personalității, care a învățat lumea lui spirituală, prin asimilarea valorilor etnice și culturale, naționale și universale și crearea unei conștiințe umanitare orientate spre. Schimbarea paradigmei antropologice va duce la schimbări semnificative în procesul pedagogic, și anume, pentru a găsi răspunsul la întrebarea, ce se schimbă și în ce direcție [5, p. 135-148].
Când încercați să răspundeți la această întrebare, vă adresați, de obicei, unor idei moderne despre schimbări în specificul procesului educațional. În special vorbim despre interpretarea filosofică a problemelor de comunicare care au apărut în anii șaptezeci ai secolului trecut în antropologia pedagogică a lui Otto Bolnova [1].
Piatra de temelie a acestei abordări existențio-pedagogice este conceptul unei întâlniri, care nu se limitează la comunicarea cu alte persoane, ci se extinde și la o gamă largă de "întâlniri cu situația" la nivel mondial.
Sintetizarea abordări diferite la fenomenul întâlnirii în concepțiile lui M. Weber, R. Guardini, N. Kogart, E. Rotten F. Schulz și colab., O. Bollnow urmărește întâlnirea fatidică în creștere pentru formarea persoanei umane. Această formare se desfășoară într-un fapt concret, responsabil, creativ al întâlnirii. Sub rezerva întâlnirea nu numai cu un individ sau un grup de oameni, dar, de asemenea, cu trecutul, cultura, cu imagini poetice și realitatea spirituală, la toate. Exemple de întâlniri în curs de dezvoltare sunt destul de diverse: este satisfacerea aspirațiilor spirituale ale copilului cu elementele de viață ale lumii, întâlnirea cei puternici cu cei slabi, capul unui sclav și vice-versa - o reuniune a forțelor interne cu omul însuși, întâlnirea cu rele, întâlnirea cu noua întâlnirea cu lumea creată.
O. Bolnov formulează, în legătură cu fenomenul întâlnirii, o antropologie pedagogică, esența căreia este conservarea unei persoane într-o situație concretă [1 p. 162].
Astăzi, este necesar să se țină cont de numeroasele diferențieri ale "eu" umane cu care viitorul specialist se întâlnește nu numai în activitatea sa, ci și în viața de zi cu zi. Bineînțeles, acest lucru complică comunicarea dintre oameni, ne face să dezvoltăm mai multe și mai rafinate forme de comunicare, extinzându-și "cultivarea" [3, p. 286]. Mai presus de toate, există o nevoie tot mai mare de decizii etice responsabile, cărora numai o personalitate deplină este capabilă.
Trebuie remarcat faptul că pentru toată originalitatea abordării de rezolvare a acestei probleme a fost deja luată în considerare în istoria gândirii filosofice ucrainene într-o înțelegere la fel de profundă și cuprinzătoare. Vorbim despre filozoful ucrainean, gânditorul, poetul, profesorul Grigory Skovoroda.
Abordarea sa la procesul educațional conține un înțeles antropologic profund, deși această idee ar putea să nu fi dus la o poziție teoretică strictă, așa cum este obișnuit în știința pedagogică modernă. În același timp, nu putem să nu remarcăm faptul că Skovoroda nu a fost doar un pedagog practic, ci și un pedagog teoretic, care a pus bazele activității sale pedagogice în anumite principii pedagogice.
El a implementat în mod constant ideile pe care el le-a mărturisit și a căror implementare a venit pe primul loc, din punct de vedere practic. Tava de prăjire a fost foarte subtilă și capabilă să reeducă în felul său, în spiritul ideilor sale, pe cei care erau cu el într-o relație strânsă. Un exemplu este aspectul interior al lui M. Kovalynsky, care a fost în mare măsură rezultatul pedagogiei lui Grigory Skovoroda. Așa cum descrie V. Ern, unchiul Kovalynsky la rugat pe Skovoroda, când este în Harkov, să acorde atenție nepotului său. Când Skovoroda l-au întâlnit, sa întâmplat ceva neașteptat, și anume: "Skovoroda sa uitat la el, la iubit și la iubit până la moartea sa". "Și domnul Kovalynsky, așa cum scrie el însuși, mai târziu a înțeles" că acest caz a fost aranjat pentru el "de degetul lui Dumnezeu de la distanță" [6, p. 417]. Toate prieteniile ulterioare dintre profesor și elev au avut drept scop dezvoltarea tânărului, îndrumarea comportamentului său, determinarea lui de a avea o atitudine corectă și înălțătoare față de viață [6, p. 425].
Care a fost baza ideilor pedagogice de bază ale marelui filozof? Pe de o parte, ele au fost formate pe baza concepției sale filosofice asupra lumii, iar pe de altă parte, ele au fost rezultatul muncii sale minuțioase în procesul educației și al educației.
Prima poziție, de la care a urmat Grigory Skovoroda, este afinitatea muncii. Tigaie este foarte larg și cuprinzător luate în considerare ideea, din activitatea imediată a persoanei la care a dedicat viața, și terminând cu procesul pedagogic, în cazul în care cognațiune ideea ar trebui să se manifeste în activitatea profesorului și în activitățile studentului.
Ai nevoie de un model de umanistă, axat pe dezvoltarea globală a forțelor creatoare a omului, școală, liceu, în cazul în care studentul nestingherită de nechibzuit și deformând-ca o persoană de interdicții și restricții, în cazul în care există o atmosferă de respect, parteneriat, cooperare, în cazul în care studentul - nu un obiect pasiv de influență din partea adulților - el învață să trăiască, de învățare pentru a absorbi noi cunoștințe toată viața, să se gândească în mod liber și critic, să învețe să iubească lumea și să-l învățare mai uman, creativ prin activități creative.
Scopul procesului educațional - formarea personalității, motivul fundamental, care nu este doar dobândirea de cunoștințe și abilități pentru a produce cât mai mult posibil a salariilor atunci când aspectul moral al profesiei foarte puțini oameni sunt interesați, și o astfel de persoană, care constituie baza valorilor umaniste ideologie.
În ideile pedagogice ale lui Grigori Skovoroda se pot găsi o mulțime de exemple care dezvăluie înțelegerea sa despre esența procesului pedagogic și despre interacțiunea în el a elevului și a profesorului. Din nou, merită să ne întoarcem la prietenia lui cu M. Kovalynsky, care și-a întărit și dezvoltat viața interioară. Ce se manifestă în mod specific?
Prăjirea a văzut nevoia de a răspunde în mod clar la toate întrebările pe care el a cerut ucenicului, el a încercat să răspundă suficient de rapid pentru toate situațiile și dificultățile specifice în viața unui prieten apropiat, doar un astfel de comportament al profesorului a contribuit la creșterea organică și îmbătrânirea studentului [6, p. 433].
Poziția Frying Pry arată că profesorul este o "moașă" unică (Socrates) a formării fiecărei persoane care este student, un sentiment de oportunitate și utilitate. Succesul funcției de "moașă" a profesorului depinde în mod crucial de înțelepciunea sa antropologică, în special de capacitatea de a combina organic două maxime în relația cu elevul:
- recunoașterea libertății sale;
- echilibrarea acestei libertăți cu responsabilitate [5, 147-148].
Cu toate acestea, tendințele care astăzi au loc în procesul educațional și, mai presus de toate, educație umanitară, a schimbat în mod semnificativ locul și rolul profesorului precum și o evaluare a activității sale. Acest lucru se datorează în parte o schimbare în accentul pe sensul de orientări de viață, care însoțește întotdeauna activitățile didactice. Astăzi, mediul de predare nu este îndeplinită întotdeauna oameni pentru care este important să nu numai procesul de învățământ, dar, de asemenea, dorința de a înțelege întrebările filozofice profunde, fără de care este imposibil să se determine soarta ca o țară separată, și civilizația în general.
În același timp, astăzi, pentru un profesor să devină o abilitate foarte importantă pentru a descoperi sensul cunoașterii, ceea ce implică nu numai și nu atât de mult transferul materialului finit sau chiar obtinerea de scheme și creativitatea sa un act de co-gândire, trecerea de la unul la altul. În acest stadiu, profesorul și studentul devin nu numai deținătorii adevărului, ci și ei sunt obsedați de el. Dar exemple de astfel de co-creare nu sunt întotdeauna îndeplinite în prezent. O astfel de poziție în procesul educațional determină o anumită suspiciune.
Și cum să nu mai întoarcem aici ideile marelui Skovoroda, care credeau că natura este principala și suprema în educație. Natura este alfa și omega în educație. "Un profesor și un doctor nu este un profesor și un doctor, ci doar un slujitor al naturii, singurul profesor adevărat, doctor și profesor" [6, p. 569].
Procesul de învățământ este să dea roade numai dacă activitatea de învățare profesor și student va avea loc în conformitate cu înclinațiile lor naturale, și, prin urmare, în interesul lor, creativitate, atitudine mentală, și că, pentru care ajunge la inimile lor, din cauza naturii umane este inima lui.
Filozofia inimii Panskin, legată de teoria "apropiată muncii", vizează individualitatea în educație. Doar datorită lumii "intime" (inimii), o persoană poate fi el însuși și acesta este principalul patos al pedagogiei lui Skovoroda. Educația "naturală" ar trebui să fie îndreptată nu spre minte, nu spre intelect și nici spre voință și sentimente, ci spre inimă, spre rădăcina integrală din care crește întreaga viață spirituală a omului.
Ideea pedagogică de bază a lui Skovoroda a fost inovatoare pentru acea vreme, pentru că ea considera educația ca fiind naturală, educația integrității spiritului, educația unei astfel de persoane care trăiește în armonie cu lumea și cu ea însăși. Relevanța acestei idei rămâne și astăzi.
O persoană educată este, mai presus de toate, o persoană spirituală. De aceea, educația umanitară modernă ar trebui să creeze condiții pentru dezvoltarea spirituală a omului, înțelegerea altor oameni, formarea capacității unei persoane de a trăi și de a-și face acțiunile și acțiunile practice în conformitate cu conștiința. Este necesar ca o persoană care este educată spiritual să fie pregătită pentru teste și să fie capabilă să le perceapă calm, fără un sentiment de frică și de incertitudine. Educația umanitară urmărește să creeze condițiile pentru dezvoltarea omului ca atare: cunoștința, trupul, experiența și spiritul, adică ființa umană. vorbim despre dezvoltarea în unitate a tuturor acelor aspecte ale omului, despre care încă nu știm suficient.
Și aici, din nou, nu-mi amintesc Skovoroda și expresia lui este că fiecare lucrare va cânta dacă putevodstvuet natura, și, prin urmare, nu ar trebui să interfereze cu, și, acolo unde este posibil, eliminarea obstacolelor, cum ar fi în cazul în care modul în care este eliminat.
Văzând în fața celor care își dedică viața la învățarea constantă, Skovoroda avertizează: "Aceasta nu este înțelepciunea pentru a re-identifica întreaga lume. Cine poate săgeată? Un imposibil și inutil să aibă aceleași ... Reviewed prin achiziționarea de toate planetele și toate Mіry care nu au și nu știe Toe că pentru tine, și ACS, și Filosof, și nu ți-ai distractiv. Deci, pe măsură ce ați citit toate drumurile, dar cum puteți fi surprins, lipsit de nevoia dvs. pentru voi înșivă? Cum să fi devenit, fără să fi găsit? Și cum poți să afli, fără să afli? Cum știi, este lipsit de cel mai dulce și mai inspirat conducător al tău, Lumina lui Dumnezeu "[4, p. 178].
Fiind un gânditor perspică, Frying-wood vede baza profundă a cunoașterii și o compară cu cunoașterea lui Dumnezeu. Astfel, el privește spre viitor pentru multe generații viitoare, vorbește despre generațiile pierdute care "au învățat ceva și cumva", care nu au avut un vis ferm înaintea lor. Ei nu au fost mântuiți nici de Europa, nici de patria, pentru că oriunde erau inutili, departe de nevoile lor.
Astăzi, tânăra generație, dornică să obțină educație în străinătate în cele mai prestigioase universități, nu va fi în paralel cu acele procese civilizatoare care au loc în întreaga lume? Nu deveni un simplu apendice al educației lor la obiectivele pur pragmatice pe care le urmăresc, și, prin urmare, dacă este însoțită de o cunoaștere profundă a orientării spirituale și morale, responsabilitatea pentru deciziile care vor trebui să ia întruparea acestor proiecte? Sunt aceste proiecte întotdeauna o binefacere pentru civilizațiile ulterioare?
Aceste întrebări nu ar trebui să rămână fără răspunsuri, care trebuie găsite atât în sistemul educației umanitare reînnoite, cât și prin îmbunătățirea procesului pedagogic însuși.
Disterveg A. Compoziții pedagogice selectate. Min. Pro-uri. RSFSR, 1956. - 374 p.
Alekseenko A.P. Педагогічні ідеї Григорія Скоророди у контексті сучасної гуманітарної osvіti
Probleme Rozglyadayutsya aktualnі ale osvіti gumanіtarnoї moderne pe pedagogіchnih osnovі іdey pan Grigorіya. Respectul ZvertayСtsya pentru a deveni o nouă paradigmă antropologică în procesul Osnovan. Rozkrivaєtsya znachimіst tigai іdey її realіzatsії prin srodnostі pratsі prismă, prirodnі nahili uchnya i vchitelya prin sericit fіlosofіyu.
Cuvinte cheie: paradigma antropologică, cunoașterea umanistă, komunikatіya sodnist pratsi, natural nahili, fіlofіya sertsya.
Alekseenko AP Idei pedagogice ale lui Grigori Skovoroda în contextul educației moderne în domeniul umanist
Problemele actuale ale educației științifice moderne sunt considerate pe baza ideilor pedagogice ale lui Grigori Skovoroda. Se atrage atenția asupra formării unei noi paradigme antropologice în procesul educațional. Semnificația ideilor lui Skovoroda pentru realizarea sa prin prisma coexistenței muncii, înclinațiile naturale ale elevului și ale profesorului, prin filozofia inimii, este dezvăluită.
Cuvinte cheie: paradigma antropologică, educația umanitară, comunicarea, afinitatea la locul de muncă, înclinațiile naturale, filosofia inimii.
Aleksejenko A. P. Idei pedagogice ale lui Grigorii Skovoroda în contextul educației modernizate
Discuționează problemele actuale ale educației contemporane pe baza ideilor pedagogice ale lui Gregory Skovoroda. Atenția se concentrează asupra formării unor noi paradigme antropologice în procesul educațional. Articolul dezvăluie semnificația ideilor lui G. Skovoroda și implementarea lor prin munca naturală, preferințele naturale ale elevului și ale profesorului.
Cuvinte cheie: paradigma antropologică, educație, comunicare, muncă nativă, preferințe naturale, filosofia inimii.
Documente conexe:
Programul de învățământ de bază al învățământului general primar al instituției de învățământ bugetar municipal "Primary.
Programul educațional principal
Programul de învățământ de bază al învățământului general primar al instituției de învățământ bugetar municipal
Programul educațional principal
învățământ general În modern. contextul interacțiunii cu alte arte, precum și în context. artistice și pedagogice. în spatele unui tigaie, o tigaie. Curând, în stânga. S. Marshak "Zhadina"; O. Grigoriev "Yama"; E. Uspensky "Totul. și ciclurile umanitare.
Programul educațional de bază al educației generale primare (patru ani de dezvoltare)
Programul educațional principal
Programul de învățământ de bază al învățământului general primar mboe sosh №14 al orașului Azov
Programul educațional principal
comunitățile pedagogice, asociațiile angajatorilor și instituțiile de participare a publicului la managementul educației. Ordinul Ministerului Educației. context. posibilitățile unui preșcolar modern. "Scrooge"; O. Grigoriev "Yama"; E. Idei. tigaie. în curând.
creativitatea lui Grigory Savvich Skovoroda. teoria pedagogică, subliniind necesitatea "educației progresiste". Umanitățile și științele naturale au trecut biologia modernă, mai ales după unificarea ideii. În contextul constituționalismului.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: