Psihologia este o știință relativ tânără. A primit înregistrarea oficială cu mai mult de 100 de ani în urmă. Apariția psihologiei ca știință a fost strâns legată de dezvoltarea filosofiei și a științelor naturale, în adâncurile cărora a avut loc și formarea ei.
Primele idei despre psihic au evoluat în societatea primitivă și au fost asociate cu animismul (anima latină - spirit, suflet) - cele mai vechi concepții potrivit cărora tot ceea ce există în lume are un suflet. Sufletul a fost înțeles ca o entitate independentă de trup, controlând toate lucrurile vii și ne-vii. Chiar și în cele mai vechi timpuri oamenii au observat că există fenomene sunt reale, tangibile (obiecte, natura, oameni) și materiale (imagini de oameni și obiecte, amintiri, experiențe) - misterioase, dar existente în mod independent, indiferent de lumea exterioară. Astfel a apărut ideea corpului și a sufletului, a materiei și a psihicului ca principii independente. Strămoșii noștri au încercat mai întâi să explice activitatea spirituală, sugerând că o altă ființă din corpul uman este angajată să descifreze ceea ce vede ochii, să audă urechile și să simtă pielea.
Gânditorii antichității au făcut primele încercări de a găsi răspunsuri la întrebări: care este sufletul? Care sunt funcțiile și proprietățile sale? Cum se raportează la corp?
Primii filosofi greci care au încercat în secolul VI î.Hr. să înțeleagă natura omului a respins ideea primitivă de a fi încheiate în cadrul unei persoane, dar încă erau convinși că în fiecare om există ceva care îi permite să gândească, să ia decizii, griji, auto-control.
Cel mai mare gânditor al Greciei antice, Democritus a susținut că sufletul este format din atomi sferici, mici și cei mai mobili. Sufletul este principiul în mișcare, este material, adică moare cu moartea trupului. O altă idee despre esența sufletului a făcut-o pe Platon, care a înțeles sufletul ca ceva divin, diferit de trup. Sufletul, înainte de a intra în corpul uman, există în lumea superioară - lumea ideilor, unde cunoaște idei - entități veșnice și imuabile. Odată ajuns în corp, sufletul începe să-și "amintească" ce sa văzut înainte de naștere. Conform ideilor lui Platon, "sufletul" locuiește în corpul uman și îl îndrumă pe tot parcursul vieții, iar după moarte îl lasă și intră în "lumea ideilor". Teoria idealistă a lui Platon, care tratează corpul și psihicul ca două principii independente și antagoniste, a pus bazele tuturor teoriilor idealiste ulterioare.
Marele filozof Aristotel în tratatul "Despre suflet" a invocat pentru prima dată ideea inseparabilității sufletului și a corpului viu. Sufletul, conform lui Aristotel, este incorporeal, este forma corpului viu, cauza și scopul tuturor funcțiilor sale vitale. Sufletul sau "psihicul" este un "motor" care permite unei ființe vii să se realizeze. Centrul "psihic" se află în inimă, unde impresiile sunt transmise, transmise din simțuri. Aceste impresii formează sursa de idei care, acumulate pe tot parcursul vieții și combinate între ele ca rezultat al gândirii raționale, comportament subordonat față de ele însele.
Sub influența atmosferei, caracteristic Evului Mediu (influența bisericii a crescut cu privire la toate aspectele societății), a confirmat ideea că sufletul este divin, principiul supranatural, și, prin urmare, studiul vieții psihice trebuie să fie subordonată sarcinile teologiei. Hotărârea omenească poate fi predată numai părții exterioare a sufletului, care este îndreptată spre lumea mentală. Cele mai mari sacramente ale sufletului sunt disponibile numai în experiența religioasă (mistică).
Așa sa dezvoltat istoric prima etapă a dezvoltării psihologiei ca știință a sufletului. Numai în Renaștere, în al cincisprezecelea, al șaisprezecelea și mai ales în secolul al XVII-lea, au existat mai multe reprezentări matematice și, în același timp, mecanice mai aproape de științifice - despre lume și despre om. Ele se bazau în primul rând pe minte, indiferent de credință.
Începând cu secolul al XVII-lea, începe o nouă eră sau a doua etapă în dezvoltarea cunoștințelor psihologice. Se caracterizează prin încercări de înțelegere a lumii interioare a omului în primul rând din poziții filosofice. Ideea de psihologie ca o știință a conștiinței se dezvoltă. Constiinta a fost numita abilitatea unei persoane de a simti, de a gandi, de a fi dorita. Formarea de opinii psihologice în această perioadă, datorită activității unui număr de oameni de știință .. Descartes (1595-1650), Spinoza (1632-1677), John Locke (1632-1704), etc. De exemplu, Rene Descartes a ajuns la concluzia despre deplin diferența care există între corpul omului și sufletul său: corpul este întotdeauna divizibil prin natură, în timp ce spiritul este indivizibil. Cu toate acestea, sufletul este capabil să producă în corpul mișcării. Conform modelului său, informațiile transmise de simțuri sunt îndreptate de-a lungul nervilor sensibili către găurile din creier încât acești nervi se extind; Acest lucru vă permite să „suflete de animale“, situate în trunchiul cerebral dintre cele mai bune conducte - nervii cu motor - în mușchi, care umflate care fie duce la picior de ridicare, supus la iritație, sau determină să efectueze o anumită acțiune. Astfel, nu era nevoie să se recurgă la suflet, pentru a explica modul în care există acte de comportament simplu, cu toate că Descartes credea că prezența unui „suflet rațional“, localizate în creier și o parte a naturii umane, ajutând acesta din urmă să controleze pasiunile lor și îl ridică, astfel, peste animale fără motiv.
Acest dualism cartezian - corpul care acționează mecanic și sufletul care o controlează - și-a lăsat amprenta pe termen lung asupra noțiunii de funcționare a corpului uman.
Încercarea de a reconecta corpul și sufletul omului, separate de învățăturile lui Descartes, a fost preluată de filosoful olandez B. Spinoza. Nu există un principiu spiritual special, este întotdeauna una dintre manifestările unei substanțe extinse (materie). Sufletul și corpul sunt determinate de aceleași cauze materiale.
Filosoful german G. Leibniz, respingând egalitatea minții și a conștiinței creat de Descartes, a introdus conceptul de psihic inconștient. În sufletul omenesc, munca latentă a forțelor psihice - nenumăratele percepții (percepții) mici - continuă în mod constant. Din ele apar dorințe și pasiuni conștiente.
Filosoful englez J. Locke vede sufletul uman ca pasiv, dar capabil de percepție, mediu, comparându-l cu o tablă curată pe care nu se scrie nimic. Sub influența impresiilor senzoriale, sufletul uman, trezirea, este plin de idei simple, începe să gândească, adică să gândească. formează idei complexe. Locke a introdus, de asemenea, conceptul de asociere - legătura dintre fenomenele mentale, în care actualizarea uneia dintre ele implică apariția unui altul.
Principala metodă de studiu a fost considerată introspecție (literalmente "privirea în interior") observarea unei persoane pentru sine și descrierea faptelor. Dezvoltarea în continuare a științelor, în special a științelor naturale, în cadrul căreia s-au dezvoltat metode de cercetare obiective, a ridicat din ce în ce mai mult problema cercetării psihologice obiective. Un rol special a fost jucat în acest sens de cercetarea fiziologilor și naturaliștilor din prima jumătate a secolului al XIX-lea. Istoria psihologiei ca știință independentă începe în 1979, fondat de psihologul german Wilhelm Wundt la Leipzig, primul laborator de psihologie experimentală din lume. Un astfel de laborator din Rusia a fost fondat de VM Bekhterev în 1885.
Apariția și dezvoltarea multor dezacorduri dintre școlile diferite au ajuns la apogeul lor în anii '50; atunci argumentele au început să dispară și au dispărut treptat. Acum, psihologii selectează în fiecare dintre teoriile existente și folosesc acele concepte care, în opinia lor, aruncă mai multă lumină asupra acestui sau acelui fenomen. Principalul lucru nu este dorința de a dovedi validitatea ideilor care aparțin unei anumite direcții, ci mai degrabă dorința de a identifica cele mai potrivite modalități de a rezolva problemele existente în viața societății și de a oferi asistență eficientă celor care au nevoie de ea.
Starea actuală a științei psihologice, desemnată condiționat ca a patra etapă - eclectismul - este combinația de școli și direcții diferite. În general, psihologia poate fi definită ca știința psihicului, care studiază manifestările sale. regularități și mecanisme. Acesta este un studiu științific al comportamentului și al activității mentale, precum și aplicarea practică a cunoștințelor dobândite.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: