24. Conceptul de negare dialectică
25. Esența legii negării negării
O conexiune universală universală existentă în lume este o relație de cauzalitate. Totul are propria sa cauză, iar cauza exprimă consecințele corespunzătoare. Cauza este un fenomen care provoacă un alt fenomen, iar efectul este rezultatul acțiunii cauzei. De exemplu, cauza conductorului de încălzire este un pasaj de curent electric, ca o consecință - încălzirea conductorului în sine. Cauza și efectul există obiectiv, adică indiferent de voința și conștiința oamenilor. Cauza și efectul trec unul în celălalt, schimbă locurile. În lume, în general, există un lanț infinit de cauzalitate, în cazul în care cauza și efectul se schimbă în mod constant locuri și unul în celălalt. Și care este cauza și care este consecința depinde de punctul de referință. De exemplu, motivul pentru abolirea iobăgiei în Rusia în 1861 a fost dezvoltarea capitalismului și abolirea iobăgiei, ca urmare a dezvoltării capitalismului în același timp, a fost motivul pentru dezvoltarea mai rapidă a capitalismului. Motivul trebuie distins de ocazie. Motivul este un concept care accelerează acțiunea unei cauze, dar nu o generează. De exemplu, cu ocazia primului război mondial 1 a fost uciderea ducelui Franz Ferdinand - moștenitorul tronului, și cauza 1 conflictelor Al doilea război mondial peste sfere de influență, cu vânzarea piețelor de mărfuri între cele două facțiuni aflate în conflict (antantei: Marea Britanie, Franța, Rusia și Tripla Alianță: Germania, Austro-Ungariei ). Obiectivul științei și practicii este cunoașterea cauzelor fenomenelor, în timp ce la început este necesar să se cunoască principalele, principalele motive, apoi la celălalt.
Necesitatea este ceva ce rezultă din natura interioară a obiectelor, fenomenelor, proceselor în curs de dezvoltare. Accidentul este ceva care nu este direct legat de natura interioară a proceselor, obiectelor, fenomenelor care apar, poate și nu poate fi în condițiile date.
32. Doctrina filosofică a cunoașterii. Cunoaștere și dialectică. Cunoștințe și credință
Problema cunoașterii este rezolvată în mod diferit de diferite tendințe ale lumii. Din punctul de vedere al idealismului obiectiv al lui Hegel, spiritul obiectiv în procesul de auto-dezvoltare se cunoaște și oamenii din acest proces acționează ca o forță pasivă. Reprezentanții idealismului subiectiv, Hume, Kant, Mach, Avenarius - agnostici, neagă cunoașterea lumii obiective. Ei cred că nu putem decât să ne numim senzațiile și să ne decidem conștiința în întregime. Materialiștii metafizici văd cogniția ca o reflecție pasivă a realității. Stimulările externe acționează asupra unei persoane din lumea exterioară, care se reflectă pur mecanic în conștiința unei persoane. Din punctul de vedere al filozofiei materialiste dialectice, cunoașterea este cunoașterea lumii obiective, a materiei și apoi a senzațiilor noastre, a conștiinței noastre ca întreg. Cunoașterea este un proces creativ activ, adică cu ajutorul cunoașterii, pătrundem profund în esența obiectelor, fenomenelor naturii și societății, descoperim legile naturii și ale societății și le folosim în activitățile practice. Din punct de vedere al filosofiei dialectico-materialiste a lucrurilor necunoscute, în principiu, nu există, dar există doar lucruri care nu sunt cunoscute pentru o anumită perioadă specifică de timp. Învățăm lumea, în primul rând, cu ajutorul senzațiilor noastre, iar senzațiile noastre sunt copii, fotografii, imagini ale obiectelor reflectate, astfel încât oamenii să cunoască lumea în mod corect. Baza cunoașterii este practica socio-istorică. Este o activitate materială și obiectivă; regizat de impactul său, în primul rând asupra naturii, precum și asupra societății. Condițiile de viață ale oamenilor. Principalul său element este munca oamenilor în sfera producției materiale. Aceasta include experimente, experimente, observații științifice, activități ale oamenilor care vizează schimbarea condițiilor sociale ale vieții lor, adică implică lupta de clasă, războaiele, revoluțiile, mișcările populare, practica socială și istorică în procesul cunoașterii îndeplinesc un rol triplă: 1. este sfera de aplicare a cunoștințelor noastre. 2. este forța motrice a procesului cunoașterii. 3. este criteriul adevărului, i. adevărată cunoaștere din partea eronată pe care o distingem prin practică. Practica este strâns legată de teorie, dar în relația dintre practică și practica teoretică este elementul determinant, deoarece nevoile practice ale practicii determină apariția unor noi teorii, dar teoria nu este moartă, nu pasivă, ci influențează activ practica. Teoriile avansate (științifice) promovează dezvoltarea practicii, iar reacționarul (neștiințific) inhibă dezvoltarea practicii și a societății în ansamblu.
33. Etapele și formele de bază ale cunoașterii omului lumii
Cunoașterea este un proces complex de penetrare profundă în esența obiectelor, fenomenelor, sistemelor. În acest proces se disting două etape principale: cunoașterea senzorială și cunoașterea rațională a unei etape mai complexe. Sensul cognitiv este cunoașterea lumii cu ajutorul simțurilor. Există în trei forme principale: senzații, percepții și reprezentări. Sensurile sunt reflecțiile sărbătorilor, obiectelor, proceselor, fenomenelor individuale. Percepțiile sunt reflectarea obiectelor integrale, iar reprezentarea este reproducerea în mintea unei persoane a ceva reflectat anterior. În opinii există deja elemente de ficțiune; imaginația creativă, reprezentarea fenomenelor este deja un pas tranzitoriu de la cunoașterea senzorială la cunoașterea rațională. Cunoașterea senzuală se caracterizează prin două caracteristici principale. În primul rând, este vizual. Subiect. În al doilea rând, cu ajutorul formelor de cunoaștere senzorială, cunoaștem numai părțile exterioare ale unui obiect, dar nu putem pătrunde în adâncimi, în esența lor. Cogniția rațională sau abstracta (teoretică, logică, conceptuală) este o reflectare a realității cu ajutorul rațiunii. De asemenea, există cunoștințe raționale în 3 forme fundamentale de concepte, judecăți și inferențe. În ceea ce privește reflectarea caracteristicilor generale și semnificative ale subiectului. În judecăți, există deja două sau mai multe concepte prin care orice gând este afirmat sau respins. În concluzii există deja două sau mai multe hotărâri, cu ajutorul cărora se pot armoniza relațiile cu natura. În al treilea rând, practica servește ca un criteriu, o măsură a adevărului rezultatelor cunoașterii. Numai acele cunoștințe care au trecut prin focul curățeniei de practică se pot pretinde a fi obiective, fiabile, adevărate.
Deci practica este baza pentru formarea și dezvoltarea cunoașterii la toate nivelele ei, sursa cunoașterii, criteriul adevărului rezultatelor procesului cunoașterii și "determinantul legăturii unui obiect cu cel necesar omului" (Lenin).
Materialismul materialist este străin față de conceptul care separă activitatea materială, practică și spirituală, teoretică. Între aceste activități există o unitate dialectică indisolubilă.
36. Conceptul de metodă științifică. Clasificarea metodelor de cunoaștere
Trimiteți-le prietenilor: